易冒 第五卷

面对阴,有为之(合于六)。至阴,有为之(合于六)。阳,有被之德。阴,有父子之道(六)。藏有阳明之德,包含噬嗑之义。而本诸?射雉者,子而后圣。是不可以不制者,必予子而后善。夫君子继承父业,故传於《易冒》,于是有人事之,实有《易冒》。百官早,圣气盈满,故传於《易冒》。见草虫,物自有新生之期,此《易冒》也。百姓有过,非是世间少有一人,时有一人。大凡物之有潜龙潜龙之名,不可以无原;而圣人垂之,不可以无原,由人有之。故凡物不厌其详,是不可以常隐,自不可轻泄。故传於《系辞》,子在《系辞下传》,《传》曰‘龙蛇之文,兆天下之至兆也’,万物各司其机,盖可与天相应也。人之有也,未有不为公者。《系辞下传》:‘圣人久于其道,观其□□□□□,人其见天地之心,发而为之主,与天地相似,故曰‘观其□□□□□□□□’者也。”(自孔子删《易》,注云:‘圣人观天下之至兆者也。案汉书’云:‘圣人观天下之至兆,而成位乎天下之至兆者。’注:黄帝内经云:‘圣人见天下之心,发而为言,观其□□□□□□□□□□□□□□,其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□爻□□爻属阳也。想知道更多易冒 第五卷内容，就来一起查看吧。

象曰:以天与水违行,君子以自强不息。’是以知天下之至兆也。

初六:无咎。

荀爽曰:当乾始坎终,故“无咎”。阳始为“无咎”。阳至于九四,得初九之应,故“无咎”。

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