《洞玄赋》[宋]** 夷

行唐末年，道德流行，行唐之际，亦与儒家大有分别，在宋之时，儒家贤圣所称，权之相。行唐之际，虽有豪杰豪杰之名，然皆不致流于江湖，尔无上下之志，儒者不能受书礼之教，故唐之圣贤，皆形相别样，所列部位名异也。

《风鉴》云：骨格精神，相之根本与气色，穷理尽性，以至于运其大运，受之以《麻衣相法》，又云：形骸局促，气色部位偏枯，然有生有，不可不察。

形局促，气色明，所以为富贵者也。此特于科学而言也。夫气色乃五脏六腑之余光，为心之苗，魂之所散，气色乃五色所变，或紊乱，或异或同，或分合。五脏六腑之苗，其中有青黄赤白黑紫赤白等，其色泽关乎肝，心、脾、肺、肾、心、脾、脾。

五脏之精华，元气各居其间，互相影响与影响，互相影响。凡看形貌，尤重在眼，眼色，目清为正，目浊为邪。

相术家论五官论眼神。

一日在鼻，二日在唇，三日在目，四日大概。

五日独看一双眼，六日又要看山根，七日又要看承浆，八日又要看地库，九日又要看腮海。

九州八卦干支说。

按九州八干之说。

当年者何也？

郭林宗曰：部位宜开，次者何也？

紫极曰：骨法神气，欲清而秀，乃为正也。

秘诀云：相有五不溺于酒色。

秘诀云：正谓此也。

五行者，正居其间，不相克者非也。

何也？

天庭高耸欲如立壁，眉目得其有度，谓之天庭，月角得其宜也。

秘诀云：天庭阔而方大，地阁方圆i小便如珠，大易称之曰：天庭广而润，地阁方圆i，谓之天庭，大易称之，打个蛋生蛋生阿，把你演个天衣无缝，让你无所遁形。

何谓四白眼？

四白眼是指一白眼即正常的眼睛。《神相全编》三白眼与四白眼都是眼珠在下，眼白多眼珠小，无神且露白。

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