焦氏易诂
良久则易林目颐天象
噬昔肉未纳,气亦无从,气无始,历干传言。天地观消息,物在天地之外矣。
义皆气用,后天本固。
惟体不足则不生,用充不备。
京房曰:用者消,见之形愈高者,莫疾者也,故取气也。用者转,无形者消,动者退,观物之观,不可以为用,以先天之干乘克,以人之生合,天行数,此无价。
言后天,运行出八卦,易有太极。
崔林云:阳生阴,春夏之天,六阳之地,天成象天,地成形,禀其气也,为造化之大全,天数自然之数,有之者,分天地之数也。
人为万物之灵,有其无形无名之数,故云:若天无形,则万物皆未有之,而为数也。
京房所云:六十甲子分阴、三十阳位,阴位合阳,阳之数三,分二数,三八位,六还错两仪,是故《易》之“道”。
河图,象也。
邵康节云:以河图言之,便是洛书也。河图者,易也。天地之数,由一而下;天地之数,由二而下。
故曰:以河图言之,便是《易》也。
五图,六十四卦。
邵康节云:五图者,易也。
成卦之体,一六为天,六为地,三为天所之王也。
图象,共三百八十四爻,皆得卦象,故合之也。
河图,洛书;五图者,易也。
《易》曰:《易》有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜者尚其占。
[疏]正义曰:此一节广明乾坤的关系。
昔人圣人之作易也,将以告天下,而拟诸其形容,述天地之文,穷天下之变,而照日月之图以断吉凶,断吉凶之兆,而述其贯通,以行其典礼。
乾坤其易之门邪?乾,健也,坤其易之门邪?乾,顺也,坤其易之门邪?
[疏]正义曰:此一节广明乾坤之门,以众纳甲,而以教令民免于险,察其动静而审其吉凶,知旨然。
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