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人皇传说:伏羲画卦台的故事

时间:2022-04-17 13:30:22 风水学入门

  八卦是华夏名族的文化代表之一,若是仅以占卜、算卦的角度来理解它未免大材小用。
传说中的伏羲画卦,是开启华夏文明的一把钥匙,八卦可说是华夏子孙认识世界的启蒙星。
接下来,大师为您从风水学角度来介绍一下伏羲画卦台的故事,我们一起来看看吧!

  人皇传说:伏羲画卦台的故事是什么意思?

  传说中的仓颉生活在距今大约近五千年前的黄帝时代,而早在仓颉之前,传为伏羲所画的八卦,即我们在前面所提到的,由“一”“--”所组成的八组符号,实质上就是一种符号文字。其产生的时间至少在七千至一万年前。

  关于“伏义画卦”的说法由来已久,除了文字上的记载之外,还有许多名胜古迹加以佐证,这在甘肃、河南等地都有。在这些地方,除了各种相关的古迹之外,还有许多美妙而神奇的传说。其中,尤以围绕甘肃天水“卦台山”的传说最为着称,也称为伏义画卦台。

  伏义画卦台,卦台山又名“伏义画卦台”,相传为伏羲始画八卦的地方。卦台山位于三阳川西北端,现归天水市北道区渭南乡管辖,距天水市约15公里。卦台山形如龙首,突兀挺拔,登临山顶,俯瞰三阳川,可以看到渭河从东向西,弯曲成一个“S”形,好像一幅天然的太极图。与卦台山隔河相望,有一个很深的龙马洞,内有泉水涌出,遇到雾天,常见云雾绕洞,好像龙马出没。

  传说在伏羲管理天下的年代,由于认识能力的低下和知识的匮乏,面对天灾兽祸等灾害,人们既害怕,又困惑。身肩重任的伏羲为此惆怅、焦虑,寝食难安,经常站在卦台山上,仰头观望天上的日月星辰,俯身察看周围的地形方位,以及飞禽走啓的脚印和身上的花纹,从近到远,万事万物都仔细观察,希望能弄清事情的真相,找到应对的办法。

  某日,伏义正在卦台山仰观俯察、冥思苦想,突然,一声奇怪的吼声响起,只见卦台山对面的山洞里跳出一匹龙马,跃到山下渭水河中那块臣大的分心石上。伏羲定睛一看,只见分心石闪闪发光,幻化成立体太极,阴阳缠绕,光芒四射。

  面对如此景象,伏羲茅塞顿开,灵感迸发,一下洞悉、破译了天人合一的密码:原来天地万物的构成惟阴阳而已。于是仿照所看到的景象,以“一”表示阳,以“--”表示阴,并按照四而八方排列而画出了八卦。

  所谓“伏羲八卦”,其卦位是:“天地定位,雷风相薄,山泽通气,水火不相射,八卦相错。”(《周易·说卦传》)按数字排成圆圈,则是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。一至四,从正南乾走向东南兑、东方离,再到东北震;五至八,从西南巽,走向西方坎、西北艮,终于正北坤。

  “伏羲画卦”的传说显然带有神话的性质,但是,它实际上讲的还是“观物取象”的道理,就是说,“伏羲画卦”是在观察自然景象的过程中,受到启发而获得灵感,才仿照自然景象画出八卦的。

  由于缺乏相应的信史和考古发掘资利,我们无法确认这个传说的真伪。但是,受自然景象的启发而获得灵感,从而迸发出思想火花,于是通过模仿自然景象而发明创造的事情,在人类科学史上,却是屡见不鲜的。

  臂如,最初的锯子,就是因为发明者受到带刺的植物枝叶的划伤而发明创造的,而最初的渔网,也是因为受蜘蛛结网扑捉昆虫的启发而发明创造的,如此等等。所以,关于伏羲“观物取象”、“始画八卦”的传说,从道理上讲,倒符合常识。

  然而,这个传说没有讲清楚伏羲到底怎样仿照所看到的景象,以“一”来表示阳,以“--”来表示阴的。因为在卦台山所看到的景象,并不能让人仿照画出阴阳两个符号。

  结合前面我们在解释“卦”字的起源时,提到“卦”字是由“挂”字衍生出来的,而且“卦”起源于结绳记事。所以,我认为这两个符号是在结绳计数景象的启发下画出的,至于究竟这个人是伏羲还是其他人,在现有的史料和考古发掘资料的条件下,则还无法厘定。

  关于“伏羲画卦”的传说,还散见于各种古代典籍中,如着名史学家司马迁在《史记?太史公自序》中称:“余闻之先人曰:伏羲之纯厚,作《易》八卦。”史学家班固在《汉书?律历志》中也说:“伏羲画八卦。”

  但是,对于“伏羲画卦”记载最详的,尤以《周易》之《易传》最具代表性。例如,《易传》之《系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

  所谓“包牺氏”就是“伏莪”,也作“庖牺”、“包柄”、“伏戏”、“伏牺”、“宓犠”、“虑羲”、“羲皇”、“牺皇”、“皇牺”,写法不同,但都是同音或同义相转的称谓,昭示出凡是传说往往音同、义同而写法却往往不同的常识,但其中使用和流传最广的,则还是“伏羲”。

  这段文字是什么意思呢?意思是说,古代当伏羲管理天下的时候,他抬头观察上天的形象,低头观察大地的法则,又观察乌兽的花纹和地上适于生长的草木,近而探讨人身,远则探讨万物,于是才创作了八卦,以便沟通神妙的变化,类归万物的情状。

  这段话既揭示了创作八卦之手段,又揭示了创作八卦之目的。创作八卦的手段是什么呢?就是抬头观察上天的形象,低头观察大地的法则,又观察鸟兽的花纹和地上适于生长的草木,近而探讨人身,远则探讨万物。简单地概括就是“仰观俯察,近取诸身,远取诸物”。

  创作八卦的目的又是什么呢?就是沟通神妙的变化,类归万物的情状。用现在的话来说,就是为了认识和把握天地万物变化的规律,按照事物的情状将它们分析归类。

  我们虽然无法了解伏羲其人及其所处时代的真情实况,但是,单就人类认识发展的规律而言,在认识能力低下,人们处于无知和少知的历史条件下,观察和模仿,确实是发明创造的捷径。所以,《周易·系辞下》关于创作八卦手段和目的之论述,是符合人类认识发展的规律的。

  这段文字的深刻意义正在于:它深刻揭示了伏羲“始作八卦”,也即传说的“伏羲画卦”的本意。

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