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唐朝赵蕤相学:《察相》

时间:2022-04-26 01:57:53 相术综合

  《左传》曰:周内史叔服如鲁,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。叔服曰:“谷也食子,难也收子。谷也丰下,必有後於鲁国。”杜预曰:“丰下,谓面方也”。郑伯享赵孟於垂陇,七子从。赵孟曰:“七子从君,以宠武也。请皆赋,以卒君贶。”子展赋《草虫》。赵孟曰:“善哉!人之主也。抑武也不足以当之。”印段赋《蟋蟀》。赵孟曰:“善哉!保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也,在上不忘降。印氏其次也,乐而不荒。乐以安人,不淫以使之,後亡,不亦可乎?

  唐朝赵蕤相学:《察相》是什么意思?

  《汉书》曰:高祖立濞为吴王。已拜,上相之曰:“汝面状有反相,汉後五十年,东南有乱,岂非汝耶?天下一家,慎无反。”

  《经》曰:眉上骨斗高者,名为九反骨。其人恒有包藏之志。又曰:黄色绕天中,从发际通两慕,其两眉下各发黄色,其中正上复有黄色直下鼻者,三公相也。若下贱有此色者,能杀君父。

  《春秋左氏传》曰:楚子将以商臣为太子,访诸令尹子上。子上曰:“是人也,蜂目豺声,忍人也。不可立也。”弗听。後谋反,以宫甲围成王,缢之。

  又曰:楚司马子良生子越椒,子文曰:“必杀之。是人也,熊虎之状而豺狼之声。”弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:狼子野心。是乃狼也,其可畜乎?子良不可,後果反,攻王,楚王鼓而进,遂灭若敖氏。

  又曰:晋韩宣子如齐,见子雅。子雅召其子子旗,使见宣子。宣子曰:“非保家之主也。不臣。”杜预曰:“言子旗志器亢也。”後十年,来奔。周灵王之弟儋季卒,其子括将见王而叹。单公子愆旗闻其叹也,入以告王曰:“不戚而愿大,视躁而足高,心在他矣。不杀必为害。”王曰:“童子何知?”及灵王崩,儋括欲立王子佞夫。周大夫杀佞夫。

  齐崔杼帅师伐我,公患之。孟公绰曰:“崔子将有大志,不在病我,必速归,何患焉?其来也不寇,使人不严,异於他日。”齐师徒归,果弑庄公。

  晋、楚会诸侯而盟。楚公子围设服离卫。鲁大夫叔孙穆子曰:“楚公子美矣,君哉!”杜预曰:“设,君服也。”此年子围篡位。

  卫孙文子来聘,君登亦登。叔孙穆子趋进曰:“诸侯之会,寡君未尝後卫君,今吾子不後寡君,未知所过。吾子其少安。”孙子无辞,亦无悛容。穆叔曰:“孙子必亡。为臣而君,过而不悛,亡之本也。”後十四年,林父逐君。

  初,郑伯享赵孟,七子赋诗,伯有赋《鹑之贲贲》。享卒,赵孟告叔向曰:“伯有将为戮矣。诗以言志,志诬其上,而公怨之,以为宾荣,其能久乎?”
魏时管辂相何晏、邓扬当诛。死,辂舅问之,曰:“邓扬行步,节不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁。何之视候,魂不守宅,面无华色,精爽烟浮,容若枯木,谓之鬼幽。鬼躁者,为风所收;鬼幽者,为火所烧。自然之符,不可蔽也。”

  宋孔熙光就姚生曰:“夫相人也,天欲其圆,地欲其方,眼欲光曜,鼻须柱梁。四渎欲明,五岳欲强。此数者,君无一焉。又君之眸子,服服如望,羊行委曲而失步,声嘶散而不扬。岂唯失其福禄,将乃罹其祸殃。”後皆谋反,被杀之矣。

  由此观之,以相察士,其来尚矣。

  故曰:富贵在於骨法,忧喜在於容色。

  《经》曰:青主忧,白主哭泣,黑主病,赤主惊恐,黄主庆喜。凡此五色,并以四时判之。春三月,青色王,赤色相,白色囚,黄、黑二色皆死。夏三月,赤色王,白色、黄色皆相,青色死,黑色囚。秋三月,白色王,黑色相,赤色死,青、黄二色皆囚。冬三月,黑色王,青色相,白色死,黄与赤二色囚。若得其时,色王、相者,吉;不得其时,色王、相若囚、死者,凶。

  魏管辂往族兄家,见二客。客去,管辂谓兄曰:“若此二人,天庭及口耳之间,同有凶气,异变俱起,双魂无宅,流魄於海,骨归於家。”後果溺死。此略举色变之效。

  成败在於决断。以此参之,万不失一。

  《经》曰:言贵贱者,存乎骨骼;言修短者,存乎虚实。

  《经》曰:夫人喘息者,命之所存也。喘息条条,状长而缓者,长命人也;喘息急促,出入不等者,短命人也。又曰:骨肉坚硬,寿而不乐;体肉软者,乐而不寿。

  《左传》曰:鲁使襄仲如齐,复曰:臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之,将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰:人主偷,必死。後果然。

  郑伯如晋拜成,授玉於东楹之东。晋大夫贞伯曰:郑伯其死乎?自弃也已!视流而行速,不安其位,宜不能久。杜预曰:言郑伯不端谛也。六月卒。

  天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤於社,不敬。刘子曰:“吾闻之,人受天地之中以生,所为命也;是以有动作礼义威仪之则,以定命也。能者养之以福,不能者败以取祸。是故,君子勤礼,小人尽力。勤礼莫如致敬,尽力莫如敦笃。敬在养神,笃在守业。国之大事,在祀与戎。祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。今成子堕,弃其命矣。其不及乎?”五月,卒於瑕。

  晋侯嬖程郑,使佐下军。郑行人公孙翬如晋聘。程郑问焉,曰:敢问降阶何由?

  子羽不能对。归以语然明,然明曰:是将死矣!不然将亡。贵而知惧,惧而思降,乃得其阶,下人而已,又何问焉?且夫既登而求降者,知人也,不在程郑。其有亡衅乎?不然,其有惑疾,将死而忧乎?明年,程郑卒。

  天王使单子会韩宣子於戚,视下言徐。叔向曰:“单子其将死乎?朝有着,定会有表,衣有襘带、有结。会朝之言,必闻於表着之位,所以昭事序也。视不过结、襘之中,所以道容貌也。言以命之,容貌以明之,失则有阙。今单子为王官伯而命事於会,视不登带,言不过步,貌不道容,而言不昭矣。不道不恭,不昭不从,无守气矣。”此冬,单子卒。

  宋平公享昭子,晏饮乐,语相泣也。乐祁佐,退而告人曰:“今兹君与叔孙其将死乎?吾闻之:哀乐而乐哀,皆丧心也。心之精爽,是谓魂魄。魂魄去之,何以能久?”此年,叔孙、宋公皆卒。

  邾隐公来朝,执玉高,其容仰;鲁公受其玉卑,其容俯。子贡曰:“以礼观之,二君皆有死气。高仰,骄也;卑俯,替也。骄近乱,替近疾。君为主,其先亡乎?”此年,公甍。

  哀七年,以邾子益归,卫侯会吴於郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归,效夷言。子之尚幼曰:“君必不免。其死於夷乎?执焉而又说其言,从之固矣。”後卒死於楚。

  鲁公作楚宫,穆叔曰:〈泰誓〉云:人之所欲,天必从之。君欲楚也夫,故作其宫。不复适楚,必死是宫。六月辛巳,公甍於楚宫。

  晋侯使郤犨送孙林父於卫。卫侯飨之,苦成叔敖。卫大夫宁子曰:苦成家其亡乎?古之飨食也,以观威仪、省祸福。故《诗》云:兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。今夫子敖,取祸之道也。十七年,郤氏亡。

  齐侯与卫侯会於商任,不敬。叔向曰:二君者必不免。会朝,礼之经也。礼,政之舆也。政,身之守也。怠礼失政,不立,是以乱也。二十五年,齐弑光。二十六年,卫弑剽也。

  言性灵者存乎容止。斯其大体。

  相人先视其面
面有五岳四渎:五岳者——额为衡山,颐为恒山,鼻为嵩山,左颧为泰山,右颧为华山。四渎者——鼻孔为济,口为河,目为淮,耳为江。五岳欲耸峻圆满,四渎欲深大,崖岸成就。五岳成者,富人也,不丰则贫;四渎成者,贵人也,不成则贱矣。

  五官六府:五官者——口一,鼻二,耳三,目四,人中五(唐以后为眉五)。六府者——两行上为二府,两辅角为四府,两颧衡上为六府。一官好,贵十年;一府好,富十年。五官六府皆好,富贵无已。左为文,右为武也。

  九州八极:九州者——额从左达右,无纵理,不败绝,状如覆肝者为善。八极者——登鼻而望,八方成形,不相倾者为良也。

  七门二仪:七门者——两奸门,两阙门,两命门,一庭中。二仪者——头圆法天,足方象地。天欲得高,地欲得厚。若头小足薄,贫贱人也;七门皆好,富贵人也。总而言之,额为天,颐为地,鼻为人,左目为日,右目为月。天欲张,地欲方,人欲深广,日月欲光。天好者贵,地好者富,人好者寿,日月好者茂。上亭为天,主父母贵贱;中亭为人,主昆弟妻子、仁义年寿;下亭为地,主田宅奴婢、畜牧饮食也。

  若夫颧骨才起,肤色润泽者,九品之侯也。又曰:腰腹相称,臀髀才厚及高视广走,此皆九品之侯也。夫色须厚重,腰须广长。故《经》曰:面如黄瓜,富贵荣华。白如截脂,黑色如漆,紫色如椹,腰广而长,腹如垂囊,行如鹅龟,此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者,不论班品也。

  辅骨小见,鼻准微端者,八品之侯也。又曰:胸背微丰,手足悦泽,及身端步平者,此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长,胸脾须丰厚如龟形,手足色须赤白,此皆富贵人也。故《经》曰:手足如绵,富贵终年。手足厚好,立使在傍也。

  辅角成棱,仓库皆平者,七品之侯也。又曰:胸厚颈粗,臂胫佣均,及语调顾定者,此皆七品之侯也。夫颈须粗短,手臂须纤长,语须如簧及凤,此皆贵相也。故《经》曰:额角高耸,职位优重。虎颈圆粗,富贵有余。牛顾虎视,富贵无比。天仓满,得天禄;地仓满,丰酒肉也。

  天中丰隆,印堂端正者,六品之侯也。又曰:脑起身方,手厚腰圆,及声清音朗者,此皆六品之侯也。夫人额上连天,中下及司空,有骨若肉如环者,名曰天城。周匝无缺者大贵,有缺若门者为三公。夫声者须深实,大而不浊,小而能彰,远而不散,近而不亡,余音激澈,似若有篁,宛转流韵,能圆能长,此善者也。宫声重大沈壅,商声坚劲广博,角声圆长通彻,徵声抑扬流利,羽声奄蔼低曳,此谓正声也。

  伏犀明峻,辅角丰穠者,五品之侯也。又曰:颈短背隆,乳阔腹垂,及鹅行虎步者,皆五品之侯也。夫人脑缝骨起,前後长大者,将军二千石,领兵相也。出发际,为伏犀,须耸峻利,公侯相也。不用宽平,有坎者,迍剥;有峰者,大佳。宽平者,犹为食禄。夫腹须端妍。故曰:马腹庞庞,玉帛丰穰也。

  边地高深,福堂广厚者,四品之侯也。又曰:头高而丰,长上短下,及半顾龙行者,此皆四品之侯也。边地,在额角近发际也;福堂,在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰:牛头四方,富贵隆昌。虎头高峙,富贵无比。象头高广,福禄长厚。犀头律崒,富贵郁郁。狮头蒙洪,福禄所锺。虎行将军,鴈行大富也。

  犀及司空,龙角纤直者,三品之侯也。又曰:胸背极厚,头深且尖,及志雄体柔者,此皆三品之候也。司空从发际直下,次天庭是也。龙角在眉头上也。

  头顶高深,龙犀成就者,二品之侯也。又曰:头角奇起,支节合度,及貌桀性安者,此皆二品之侯也。夫容貌慷慨,举止汪翔,精爽清澄,神仪安定,言语审谛,不疾不徐,动息有恒,不轻不躁,喜怒不妄发,趋舍合物宜,声色不变其情,荣枯不易其操,此谓神有余者,主有贵位也。

  四仓尽满,骨角俱明者,一品之侯也。头颈皆好,支节俱成,及容质姿美,顾视澄澈者,此皆一品之侯也。

  龙行者为三公也。似龙者为文吏(似龙者甚贵)。虎行者为将军。似虎者为将军(驿马骨高,为将军也)。似牛者为宰辅,似马者为武吏(似马亦甚贵也);似狗者有清官、为方伯。似猪似猴者,大富贵。似鼠者,惟富而已。凡称似者,谓动静并似之。若偏似一处,乃贫寒者也。

  天中主贵,气平满者宜官禄也。天中最高,近发际,发黄色,上入正角,至高广,参驾迁刺史牧守。黄色如日月,在天中左右,侍天子也。黄色出天中,圆大光重者,暴见天子,经年及井灶,有功受封,恒有黄气,如悬钟鼓,三公之相也。又发黄气如龙形,亦受封也。四时官气发天部,如镜光者,暴贵相也。

  天庭主上公,大丞相之气(天庭直下,次天中,有黑子,主死)。

  司空主天宫,亦三公之气(司空直下,次天中,色恶,主上书,大凶)。

  中正主群寮之气,平品人物之司也(中正直下,次司空,色好者,迁官转职,若司空中正发赤色而历历者,在中正为县官,在天庭为郡官州县、兰台尚书,各视所部也)。

  印堂主天下印绶,掌符印之官也(印堂在两眉间,微下眉头少许,次中正。发赤色,如连刀,上至天庭,下至鼻准,为县令;直阙庭,发色者,长吏也。如车轮与辅角相应者,大贵。印堂一名阙庭也)。

  山根平美,及有奇骨伏起,为婚连帝室,公主婿也(山根直下,次印堂,亦主有势无势也)。

  高广主方伯之坐(从天中横列至发际,凡七名,高广位在第三。高广忽发黄色,如两人捉鼓者,将军相也)。
阳尺主州佐之官(横次高广,位在第四。阳尺亦主少出,方伯有气,忧远行也)。
武库主兵甲典库之吏(横次阳尺,位在第五)。
辅角主远州刺史之官(横次武库,位在第六。骨起色好,主黄门舍人之官也)。
边地主边州之任(横次辅角,位在第七。有黑子,落难为奴也)。
日角主公侯之坐(从天庭横列至发际,凡八名,日角位在第一。平满充直者,宜官职)。
房心主京辇之任(横次日角,位在第二。房心左为文,右为武。骨起宜做人师。黄色见房心,上至天庭,为丞令。直见房心而光泽者,召为国师也)。

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