张行简相学：《人伦大统赋》

　　原序
夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老于是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延于世甚伙，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。善乎，金尚书张行简。

　　卷上
贵贱定于骨法，忧喜见于形容。

　　凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主于下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。

　　悔吝生于动作作之始，成败在乎决断之中。
悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。

　　气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐谷以无穷。
气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。

　　颜如冠玉，声若撞钟。
冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发于丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。

　　四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。

　　五官欲其明而正，六府欲其实而充。
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。

　　一官成十年贵显，一府就十载富丰。
此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。

　　房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。
唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。

　　英眸兮掣电，豪气兮吐虹。
英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓，神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。

　　若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。
凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。

　　上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。
人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老于他乡。

　　惟人禀阴阳之和，肖天地之状。
人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。

　　足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。

　　音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。
音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。

　　鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。
鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。

　　毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。

　　欲察人伦，先从额上。
人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。

　　偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。
额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。

　　若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。
伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。

　　右偏母妨，左偏父丧。
日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。

　　山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。

　　覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。
额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。

　　尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。

　　丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。

　　福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。
福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。

　　色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。
颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。

　　居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。
谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。

　　鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。
鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。

　　观夫眉字宽广，心田坦平。
眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。

　　狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。

　　粗厚鲁愚，秀浓慧明。
眉之粗浓浊厚者，其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者，主聪慧才智过人。

　　短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。
眉短于目者，主身质下贱。眉长过目者，则身荣贵显。

　　尾散者资财难聚，头交者身命早倾。
眉毛毫毛脱落而疏稀，主财物破散，初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也，若眉头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。

　　中心直断惠性少，两头高仰壮气横。
眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉若两头高起，则有丈夫之气。

　　毛直性狠，毛逆祸生。
眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。

　　覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。
眉八字软柔压眼，终无正性，故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。

　　扣促无开，伤蜉蝣之短暐；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。
蜉蝣喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂终日不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫。四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。

　　十字高品，天文大亨。
两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天字者，一生亨通，纵有灾咎，自能消散。

　　作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。
印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。

　　列土分茅由玉田之高朗，纡朱曳紫盖水鸟之圆成。
有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。

　　欲察神气先观目睛，贤良澄澈豪俊精英。
人之神在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神气虚实、心术美恶，必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。

　　性端正者平视无颇，情流荡者转盼不宁。
人秉性端正，则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。

　　黄润定至于黄发，白干终至于白丁。
瞳子黄润，可至于黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。

　　顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。
昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒。

　　智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣稀疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，稀疵谓智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。”二子出。
稀疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之” 稀疵对曰：“臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”

　　神陷短寿，睛凸极刑。
人之寿夭，皆在于神气所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至极刑。

　　斜盼者人遭其毒，凝视者自克其形。
斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。

　　淫眼神荡，奸心内萌。
yinluan 者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。

　　睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。
目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。

　　病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。

　　豁如视而有威，名扬四海；迥然惊而不瞬，神耀三清。
神藏于豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬于天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出于造物之外，是谓大贤之相。

　　曈圆者其机深于城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
此为眼盖，圆成者言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机于城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。

　　犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。
犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，然而察形像应本形者为吉。

　　豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。
猪眼朦胧黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾而身不转，性狠常怀sharen 害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。

　　后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲钩，智足经营。
目若刀裁，文章自来。眼前涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。

　　惟女赋质，与男异祯。
男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反于阳，夫必损；阳反于阴，妇必亡。

　　和媚有常者贵重，圆凸不秀者贱轻。
男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、粗俗不秀者，主轻贱之妇。

　　脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。
脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有贞烈之性。

　　眼下气青夫必丧，尾后色白男必憎。
妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。

　　三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青萍。
妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。

　　惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧；观其形状颜色，见乎休咎荣辱。
凡人所言善恶，皆从耳传于心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。

　　垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。
耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年算数，死之后必有余财。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。

　　圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。
耳圆成者，主于情和而多惠。偏缺者，必为惨酷之徒。

　　其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。
耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”谓多吉少凶也。

　　白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。
古相云：“耳白过面，名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。

　　似猪者不聪而贪婪，加鼠者好疑而积蓄。
猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。

　　轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。
耳轮有靥而明，当假学而后显贵。耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。

　　性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。
猴耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。

　　薄而向前，卖尽田园；反而倒后，居无室屋。
鬼眼云：“耳薄向前，破尽田园。”耳若反轮而后倒，耳珠又不朝海者，则贫无居室。

　　昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。
耳为禄星，其耳昏暗者为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷。轴，卷轴也。空轴言腹中空洞无物。

　　寿越眉兮贵璟血，聪明润兮富贴肉。
寿长者耳过于眉，位高者色鲜禋血。聪明之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉。

　　轮靥生乎黑子，智足经邦；门户起乎匿犀，功当剖竹。
其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。

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