风水中的点穴详解
中国风水学论穴,来自人体脉络穴位的比较。以为:地舆脉络与人体脉络拥有雷同的规律。以为“穴者,山川订交,阴阳融凝,情之所钟处也。”
就城市的山水格局而论,风水学理论以龙脉的聚结,即山川的聚结来进行考察,有大中小3种“聚居”:“大聚为都邑,中聚为大郡,小聚为墟落,阳宅及富贵阴地。”穴又引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川淑萦回,“冲阳以及阴,土厚水深,郁草茂林”之一区域点。故又有称“区穴”、“明堂”、“堂局”,穴为它们的焦点之点。
明堂,“明,取义于临而忌塞;堂,则取义中立忌偏”。“形来势止,前亲后倚”,宾主相登,左右相称"的围及格局。由山川聚结大中小而论明堂的宽平,堂局大小,进而抉择建置城市,甚至建筑群体的范围。“堂局最辽阔舒畅者,为藩镇省垣,次者为大郡大洲……周遭4五十里,小者亦230里……最小者亦必数里”。然后,在体国经野、辨朴直位以后,依营国轨制计划城市并以营建轨制而经营之,这现实上便是当代城市情况容量的计划。
明堂源自“祭把之所”,故有明堂“以洁净为德”,且“惟贵乎宽平”。在穴位肯定后,在计划结构中一般将城镇主街路10字订交处定在穴位上,即所谓“天心10道”处。对于京都以朝殿为正穴,州郡以公厅为正穴,宅舍以中堂为正穴。在陵墓计划中,以葬口为穴。
在计划完成以后,一般在穴位处开挖“金井”以“相土尝水法”验证地舆地质环境。穴的选择,症结在内气萌发,外气成形,表里相乘,风水自成。即:“内气萌发,言穴暖而生万物也;外气成形,言山水融解而成形象也。朝气萌于内,形象成于外,实相乘也。”
对于当代城市或者建筑物选址以及计划,即场合设立,应斟酌中国风水学的龙、砂、水的堆叠、关拦、内敛向心的围合调场作用,以到达倚周围山水拱抱阻彻风砂,迎纳阳光,阴阳以及合,构成优良生态吝啬候,同时给人以龙、砂、水种种景观意象,皆集中于穴,赋与紫禁城建筑群的外部空间设计意匠,很是现代学者重视,仔细探讨有不少首要发现,如建筑高度同广场标准(视距)形成呈1/10关系等,成功地运用于天安门广场建筑群的计划设计中。这类标准形成,现实恰是中国古代建筑外部空间设计理论即"形势"说的根本规律之一。
人最丰厚的生理感触感染以及得到游目骋怀的心性寄托。
风水学以为、“穴不虚立,必有所倚”,“以龙证穴”,“以砂证穴”,“以水证穴”,“因形拟穴”,“全其天工,依其环护”,“务全其天然之势,期无背于环护之妙而之耳”,甚至“如画工图画好手,须是几处浓,几处淡,彼此掩映,方成佳景”。龙、砂、穴、水的选择必需综合掂量方可到达至善至美。
穴是指详细基址,是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也便是指定建筑基址。中国风水学以为"穴要的",便是要选中那个最好地位。
风水学峦头法以为“有龙必有穴”。“龙真穴亦真,龙假穴亦假。”在绵豆的龙脉中,远者百里千里,近者10里23里,寻龙于浩远之间,选穴场实非易事。正如《葬经》所云“3年寻龙,10年点穴。”阳宅、村镇、城池大格局选址中,其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。这里“区穴”、“堂局”、“明堂”,以今天的观念解释,实为内敛围合的场合。
“明堂”宜宽平,以山川大聚结、中聚结为好。依“堂局”前提大小而选定以及计划城市范围。选定明堂及穴位,营造中以南向为正,居中为尊,后对来龙,前面案山,朝山,左右山川环抱有情,计划纵横轴线,城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。
阴宅以葬口为穴。墓地以金井为正穴。对于阴宅,依穴之形势以及地质,选宅有十五忌:相恶,峻急,单寒,痴肥,虚耗,凹缺,瘦削,突露,破面,痤头,涣散,幽冷,尖细,荡软,顽硬。
穴的区域肯定后,详细的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种丈量穴位点土石的方法:
1)标准丈量法在选定的建筑基址中心,挖一个一尺2寸见方的坑,将挖出来的土捣细过筛,再将细土填入坑内,不要压实,而以与地面均衡为准,过一晚上,第二天晨去旁观,松土拱起,则地气旺,地吉,若下凹,则说明地气衰,不宜。
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