浅谈风水与场

浅谈风水与场
 
 中国风水学的焦点内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、结构与天道天然、人类命运的调和关系。正是中国风水学的人与天然融会，即“天地人合一”的原则，排挤人类行动对天然情况的损坏，重视人类对天然情况的感应，并指点人如何按这些感应来banli 建筑的选址甚至建造，才发明了中国东、西、南、北，中各具特点的传统城市结构、传统建筑情势及建筑景观，因地制宜，美不堪收。

在中国传统建筑中，想方设法追求营建一处“好气场”，这便是风水。

风水贯寄在中国传统建筑流动的各个进程。从选址计划、建筑单体、园林小品、室表里装修设计到施工营建，几近无所不在，从当代房地产物牌策动角度，以当代栖身区建筑结构进行风水计划，应首先建立几个风水概念：太极泛存观；场气万有观；场气扶引观。

1、太极泛存观
风水学以为，一个城市，一个村镇，一个天井，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是条理不同罢了。住宅建筑结构，既看其本身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群结构，应以地形方整、太极完全为好。不宜缺残某部分建筑的地位。建筑地段结构应10分注意太极图的场气效应，稳重选择旷地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心肠段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交织分户，造成各户平面缺残某角。

二、场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本色是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开无益于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。当代科学已经初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力同样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能巨变。

三、场气扶引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区场气、建筑组群场气、植物场气以及人体场气的同一场气中的气。宇宙、地球、地区的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在相似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这类地区，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一条理的螺旋式运动的场气，都是宇宙大情况的一部分。

小情况植物、建筑、人体是小场气。小情况场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。但是这类场合，在一定前提下，在局部情况中又是可以经由人的智能认识加以适量扶引的。

标签：床头上方有横梁风水 鱼盆十八罗汉风水 风水宝地天局

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