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遵义章第五

时间：2013-08-03 09:42:16 算命综合

遵义章第五

　　注曰︰【遵而行之者，义也。】
王氏曰：‘遵者，依奉也。义者，宜也。此章以内，创造施仁、行义，赏善、罚恶，立事、成功道理。’
释评：义与利的冲突、论争，贯串了整个人类社会，并且还会愈来愈剧烈地奋斗下去。见利亡义仍是杀身成仁，这一使人两难的选择不仅不时在扯破着人道，也在扯破着人类。本章总结的4十六种灾祸，时下，不是瞩目皆是吗？歼灭这类种扑灭本身、伤害社会的不义的、丑陋的或者腐烂的弊病，独一的办法便是‘遵义’，换言之，增强文明建设。
以昭示下者闇。
注曰︰【圣贤之道，内明外晦。惟，不敷于明者，以昭示下，乃其所以闇也。】
王氏曰：‘才学虽高，不能修于德性；逞己聪慧，恣意行于奸刁，能责人之小过，不改自己之狂为，岂不闇者哉？！’
释评：水至清则无鱼，人至察则无友。当引导的，明于内而憨于外，则不时自动；不然，处处被动，事事受制。如此，这引导就不好当了。
有过不知者蔽。
注曰：【贤人无过可知；圣人之过，造形而悟；有过不知，其愚蔽甚矣！】
王氏曰：‘不行仁义，及为险恶之非；身有大过，不能自知而不改。如隋炀帝不仁无道，杀坏忠良，苦害万民为是，执迷情意不省，世界荒乱，身丧国亡之患。’
释评：最聪慧的人是看到他人的差错，引认为鉴，自动战胜本身的相似不敷；比较聪慧的人是自己犯了错误能自发检讨矫正；至于有了错误仍至死不渝，一错到底的，那只有‘倒楣’2字了。
迷而不返者惑。
注曰︰【迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣！】
王氏曰：‘日月虽明，云雾遮而不见；正人虽贤，物欲迷而所暗。正人之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察素日所行之是非，必然昏乱、困惑。’
释评：人常说：‘酒不醉大家自醉。’民气本自清净，无奈设法纰谬，意志不坚，承受不住身外之物的诱惑。一出神途，9牛难拔，可失慎哉！
以言取怨者祸。
注曰：【行而言之，则机在我，而祸在人；光说不做，则机在人，而祸在我。】
王氏曰：‘遵法奉公，理合自宜；职居官位，光明正大。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，他人善恶休群情；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。’
释评：工作尚无做，就开始满天吹法螺。口出大言，那么工作能不能办成的自动权就在人而不在我了；相反，工作成功后，再相机设词，自动权就在我不在人。这是就日常道理而言，假如事关重大，那便是祸福修关的问题了，此‘祸发齿牙，病从口入’之谓也。
令与心乖者废。
注曰︰【心以出令，令以心行。】
王氏曰：‘掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号召。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。’
释评：说的一套，做的一套；言行相诡，当面是人，违后是鬼。当引导的人这样行事，没有不失败的。
后令缪前者毁。
注曰︰【号召不一，心无信而事毁弃矣！】
王氏曰：‘号召行于威权，奖惩明于功罪，号召既定，众皆信惧，奖惩从公，无不悦服。所行号召，先后不一，自相背毁，人不听信，功业难成。’
释评：朝令夕改，言而无信，下边的人就莫衷一是，任何政令都没法得以执行。
怒而无威者犯。
注曰：【文王不高声以色，4国畏之。故孔子曰：不怒而威于呋钺。】
王氏曰：‘心若公平，其怒忘我，事不轻为，其难堪犯。为官之人，掌管法式、法纪，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心无主宰；威权不立，人无害怕之心，虽怒无威，终须背犯。’
释评：引导者的威严不是装出来故意给人看的，这是一种内涵的素养。有的不怒而威，有的怒而有威，有的则虽怒不威，周文王虽从不声色俱厉，但4邻国度都怕他。
好众辱人者殃。
注曰：【己欲沽直名而置人于有过之地，取殃之道也！】