2十一、论星斗无关格局
2十一、论星斗无关格局
八字格局,专以月令配四柱,至于星斗好歹,既不能为生克之用,又何故操成败之权?况于局有碍,即财官美物,尚不能济,何论吉星?于局有效,即7煞伤官,何谓凶神乎?是以格局既成,即便满盘孤辰入煞,何损其贵?格局既破,即便満盘天德贵人,何故为功?今人不知轻重,见是吉星,遂致抛却用神,无论四柱,妄论贵贱,谬谈祸福,甚好笑也。
今之妄谈星斗者,皆未究其源流也。子平之法,从五星衍变而成,五星以年为主,以星斗判吉凶。星斗各有盘局,逐年不同,故子平法之初,亦以年为主。试观古本,如《李虚中命书》、珞王录子《3命动静赋》,之徐子平、释昙莹、李同、东方明诸家注疏,可知当时见地,仍以年为主也。至明万育吾氏之《3命通会》,乃有年为今日为主之说,则见地之扭转,实始于明朝,距今数百年耳。《兰台妙简》专谈格局,而其星斗也,纳音也,皆从年取,许多名词,尚承五星之书,何尝扭转。今之见地,既易年以日,星斗纳音,已经无所用。借以作考,固何尝不可,凭以断祸福,宁不为识者所笑耶?更有江湖方士之流,并看星斗之法,不曾清楚明了,以日代年,牵强附合,自作聪慧,数典忘祖,更加可嗤。要知星斗见地,今之堪舆家,尚不失其真。子平堪舆虽不同道,天空星斗之行度,岂有2耶?是可知其妄矣。
况书中所云禄贵,常常指正官而言,不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇,伤贵也,伤官乃生财之具,正财得之,所以为奇,若指贵人,则伤贵为什么物乎?又若因得禄而避位,得禄者,得官也,运得官乡,宜乎进爵,然如财用伤官食神,运透官则格条,正官运又遇官则重,凡此之类,只可避位也。若作禄堂,不独无是理,抑且得禄避位,文法上下相顾。前人作书,何至欠亨若是!
此即五星与子平中名词之搅浑也。禄,官也,有时亦名贵,五行至临官之位,亦名禄堂。马,财也;德,印也;天厨寿星,食神也。当时为便利起见,假用五星中星斗之名词,后人不得其解,乃穿凿附会,以神其说。又3奇禄马,亦指财官而言(参阅起例)。如丙年逢癸酉,为官星临贵,丙日逢癸酉,官坐财乡,壬日坐午,名为禄马同亲,亦即财官同宫。若此之类,自可借用3奇禄马,名异而实同也。伤贵者,伤官而值丁卯,甲用己土为财,而值己未皆是。然此亦无非解释伤贵两字,如为子平法而言,合于日元之必要,即为贵,不合于必要,即不为贵。伤贵云云,乃方字上之修辞,不可拘执也。得禄避位,为官之禄堂乎?抑日元之禄堂乎?若官重而遇官之禄堂,自应避位,若官重而遇日元之禄堂,又当进爵矣。总以合于必要为贵,神煞吉凶,无关祸福也。
又若女命,有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者,官众也,女以官为夫,正夫岂可叠出乎?一女众夫,舞裙歌扇,理当然也。若作贵人,乃是天星,并不是夫主,何碍于众,而必为娼妓乎?
贵,即官也,贵众,即官众。如以天乙为言,从夏至至冬至,用阴贵,从冬至至夏至,用阳贵。又须适为用神,而又宜财生旺也。若财多身弱,则须以比劫分财为美,贵多适为病耳。至于贵众,舞裙歌扇,正以官为夫星也。官多须以损官化官为夫星,不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞,先须安顿,非必为用,是则岂论男女命皆然。若用神非值天乙,或者天乙适临于忌神,阴阳并见,堆叠杂出,皆不敷为吉凶,无关轻重,置之岂论可也。
然星斗命书,亦有谈及,不善看书者执之也。如“贵人头上带财官,门充驰马”,盖财官如人仙颜,贵人如人衣服,貌之美者,衣服美则现。实在财官成格,即非贵人头上,怕不门充驰马!又局清贵,又带2德,必受荣封。若专主2德,则何不竟云带2德受两国之封,而秘先曰无煞乎?若云命逢险格,柱有2德,逢凶有救,右免于危,则亦有之,然终无关于格局之贵贱也。
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