八字的清浊之分

八字的清浊之分

八字的清浊之分
清浊之分重视的是八字的十神组合，十神之间无论是用神忌神，必要两不相碍，喜忌转化有
情。《滴天髓》清浊章说, “一清到底有精力，管取平生富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷
也回春”。“满盘浊气使人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏”。
    命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得“澄浊求清”4字也。清而有气，则精力
贯足 ；清而无气，则精力枯槁。精力枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。
夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可
知矣。即便有财，不可便作浊论，须要看其形式。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则
财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，天然富贵矣。即便无财，
不可便作清论，亦要看其形式，或者印星无气，与官星欠亨，或者印星太旺，日主枯弱，不受印
星之生；或者官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦
夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看形式，如伤官与财贴，财与官
贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再
遇财官之地，名利分身矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤
官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必需天干财运以解之；伤官在地支，财
星在天干，必需地支财运以通之。或者财官相贴，而财神被合神绊住，或者被闲神劫占，亦须岁
运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢
生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或者坐下印
绶，此即日主之精力也；官星贴印，或者坐下官星，此即印绶之精力。余可类推。浊者四柱混
杂之谓也。或者正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或者提要破损；另求别用，此格之浊也；或书籍下载 http://www.d5168.com/anli/shujixiazai/者
官衰喜印，财星坏印，此财之浊也；或者官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或者财旺喜劫，
官星制劫，此官之浊也；或者财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或者身强杀浅，食伤得势，
此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。然浊与清枯2字酌
之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，翦灭浊
气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主无根之谓也，即日
主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，根在
苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精力终必发，偏
枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。清浊者其实不完整是论用神，
实论八字组合，十神能不能为用，其实不在于有与没有，完整取决于八字的组合。喜用组合顺
序佳者，为清。浊气者，命局中喜忌之组合，如喜用神受制，为浊。但行运可制其浊气，又
与清枯不同。清枯者，天干虽有效神，但临死绝休囚之地，地支又无根气，为根枯。喜用根
枯无助，毕生难以奋发，用神互相凌乱者，为浊。此处的解释准确到位，细细研读，可知八字清浊，格局高下之分。

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