坐山立向的步聚(胡京国原著，黄延…

坐山立向的步聚(胡京国原着，黄延…

　　坐山立向的步聚(胡京国原着，黄延军收拾)

　　凡坐山立向，先要观山川堂局是不是完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美巨细而定。勾结小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头抉择后人之成绩，向水抉择后人之财富。
所谓堂局，依社会的提高，分为都市、平洋、山地3种根本状况。
当代都市，少则10万八万户，多则百万户以上，约略沿海地带、交通要地、贸易繁华。都市堂局，一般地形辽阔，山于远处，水于近处，河海交会，气概磅礴。既有悠长汗青沿革，亦有当代高速扩大。如此堂局，能承受千年汗青变迁，又能接受新时期的气味，随着时期前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之住民则不同，虽配合会萃而居，有书籍下载 http://www.d5168.com/anli/shujixiazai/的代代昌荣，科甲绵延；有的盛极一时，运过即衰；有的一辈子劳碌，终无出头之日；有的伦落陌头，横尸生僻。起升降落、生存亡死，逃不出堂局气运之判决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家世界；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮番转，各领一年龄。中有所谓显贵一时而告急于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓贫困潦倒而不求神鬼之助者，爆发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会的地方，人们傍水而居。此地平展千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙举座，另外一家凋凌绝后。正所谓几家欢喜几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，约略依水寻龙，后连千里之元山，前向3叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又不免流离失所，流浪异域。山地墟落，龙于近墙，水绕门前，多为勾结小地，形势狭小。人们多选山环水抱之地、依山傍水，会萃而居。因为地形局促，受时运的安排更加显明。当令时运，欣欣茂发，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，缓缓败落，残山污水，一遍断墙败瓦，因而可知，追求寓所，先要找寻堂局完美的地方，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，即可斟酌坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步调。
第一步，要按天然之阵势，以来龙入首之山向为立向轨则。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南边，此山势为坎离走向。东南西北、4面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中央不要有江河分隔为原则。中央如有江河分隔，那便是认错山势。所谓来龙入首的地方，便是山势之止境。此处通常是江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，构成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但现实只有3元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必需是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必需是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必需是人元龙。只有同元一气，能力维持一卦纯清。好比，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，通常为转弯抹角的，以入首一段为准则。有些地方，山脉迢遥，没法察看，只好采取以水证龙之办法判断。好比江河之交会处，取其交会之左右一段，构成夹角；其夹角当中心分界限，等于来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界限上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界限上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界限上，虽不是阴阳过失，亦为不宜。即便压在五格分金分界限、64卦分界限、季节分界限，亦是不恰当的。总之。凡压分界限，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或者阴阳过失，都不能取用，宁肯弃而不同，另觅他处，以避免注成大错。

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