中国风水墙内着花墙外香

210世纪710年月，当风水被国人不齿以及淡忘，欧美等国粹者却表示出了浓重的兴致。他们对风水的崇尚，其实不是对中国传统文化的全体拿来，他们经由专题钻研、披沙拣金，从科学的角度去延展风水的更深条理更人道化的涵义。

面临在国外热行的风水，海内学者们当仁不让的以辩证的思绪对中国风水进行一场真正意义上的洗心革面，扬其“纯挚善美”，使之精华为国人所知，到达人居情况以及人的至臻融洽、长住久安，任重而道远。

 
中国风水外洋热炒

风水一词始见于东晋郭璞《葬书》：葬者，乘朝气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。纵观汗青，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传布，宋时壮盛，明清泛滥。先贤曰：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地舆不精，倾家灭族。因而可知风水术在古时的首要位置。

在上世纪710年月，当“风水”被国人不齿与淡忘，欧美等国粹者却对它表示出了浓重的兴致。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国粹者都接踵对此作了专题钻研，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。最近几年来，跟着建筑行业与生态情况学的成长，国际上又重新的角度审视风水与家居情况所具的科学性，风水学这门古老学科又抖擞出新的活气。

西方人崇尚中国文化的汗青悠长，从饮食、服装，到中国工夫、中国建筑，现在风水也颇受青睐，但这并不是对中国文化的盲目崇拜。风水学说尽管充溢迷信颜色，但它拥有我国古代哲学、美学、地质、地舆生态、景观诸多方面丰厚的内在，并包括着人如何适应天然的阐述。这恰是其流传国外的真正原因。

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