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玉尺精解消砂纳水

时间：2013-08-11 15:22:02 算命综合

玉尺精解消砂纳水

　　玉尺精解消砂纳水山为体，水为用，一气而成。用属阳，体属阴，消息乃见。
五行之气，行于地中，有土则有气。而山者，土之脉络也，积而成山，是五气升而成体，故曰“山者气之体”也。气行则水随，故水必随土而出，脉从水止，水从脉行，故曰“水者气之用”也。土静而不动，属阴；水动而流通，属阳。动为用而静为体，此阴阳之别，体用之分，于此可见。
赖氏曰：“山为体，故地舆家必先取龙体之来，以观其气之所钟。及其到头的地方，乃察其水神之收支，以审其龙之所止。龙脉至而水不来，则有体而无用，非真龙也。地舆家以高为阴，低为阳；逼为阴，平展为阳；覆为阴，仰为阳；有尖为阴，有窝为阳；以静为阴，动为阳者，以水之体质性格而言也。”

【解说】山为静为体，水为动为用，此意来自《易经》象数之说。易卦由表里两卦组成，有动爻者为动，为用卦；无动爻者为静，为体卦。静者为阴，动者为阳，无动爻是无变化。地舆之道亦同，有山无水是纯阴，纯阴不生，故宜有水交会，则消息互见，阴阳交媾，真气融聚，造化施生矣。
尚有一说。姚廷鸾云：“峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成形；理气若有线人，则有聪慧之德。故峦头、理气缺一不可。若只凭峦头，不兼理气，是有耳耳不聪，有目目不明，枯稿无用如木偶尔；徒讲理气，不求峦头，则欲聪，聪无所寄；欲明，明何所施。纵另出奇巧，而凭空结撰，岂能有济哉。”
理派头以为，有的穴局龙穴砂水，结作土色及高下深浅，件件正当，却不能得到好的风水效应，那是由于理气不吉的缘故。而有穴局，或者砂窜，或者水反，总有不敷，但并未见其咎者，那是由于理气尚在旺方的缘故。只有穴吉，理气吉，才集聚发；穴凶理气凶，才会应祸。所以峦头与理气，即体与用并重。

是故阴阳品配，得生旺而富贵双全。
山为阴，水为阳，以山川定五行之气，按八方12宫之生旺休囚，则山川有生旺之方，亦各有病死绝的地方，合生旺者吉，合死绝者凶。如亥方为木长生之地，震宫甲卯乙行龙，生于亥，旺于卯，死于午，绝于申。如寅方为火长生之地，离宫丙午丁行龙，生于寅，旺于午，死于酉，绝于亥。如巳方为金长生之地，兑宫庚酉辛行龙，生于巳，旺于酉，死于子，绝于寅。如申方为水长生之地，坎宫壬子癸行龙，生于申，旺于子，死于卯，绝于巳。各得生旺之气者，富贵双全，必然应之；乘死绝之气者，败绝又何疑焉？
赖氏曰：“山川本无生旺休囚，因观龙体身世之所，及入首之方，而以五气各从长生位上数之，始见有某方生，某方死。以到头或者生来入旺，旺位趋生者吉，无晦气。然又当观其坐穴立向之法何如，本是生旺山龙，不神而取归死绝之方，虽为旺方生方身世，到头亦不为吉。此理玄而又玄，唯曾经杨得之深，而左衿先师发之真，为后世开蒙也，其功亦大矣哉！

【解说】阴阳匹配，即山川交会。水朝愚昧绕抱，去时之玄回顾为水之生旺；龙行时逶迤如生蛇，龙虎左右环视，朝拱拜伏，为山之生旺。若水来直射，去时直泄，反跳者为死绝之水；左右之砂斜飞反走，当面案山歪斜反窜者为死绝之砂。山环水绕为有情，主富贵双全；砂飞水走，为无情，必无结作，此论山川阴阳存亡之处死。

体用一原，逢三合而英魂纯洁。
山川本统一原，俱要得生旺之气，而欲收其气于坐向之下，则以三合之法详之。其木龙则以乾甲丁亥卯未，火龙以艮丙辛寅午戌，水土龙以坤壬乙申子辰，金龙以巽庚癸巳酉丑。如山川身世从亥上来，坐癸丑向丁未，则是收木气于亥。甲卯身世，坐癸丑向丁未，则是收木气于卯。从寅上来，坐乙辰向辛戌，则是收火气于寅。丙午身世，坐乙辰向辛戌，则是收火气于午。从巳上来，坐丁未向癸丑，则是收金气于巳。庚酉身世，坐丁未向癸丑，则是收金气于酉。从申上来，坐辛戌向乙辰，则是收水气于申。壬子身世，坐辛戌向乙辰，则是收水气于子。各得生旺之位，而不入死绝之方，其英魂清秀，岂不纯洁。杨公云“三合联珠贵于价”者，此法也。