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3元地舆辨惑

时间:2013-09-16 08:10:39 算命综合

3元地舆辨惑

3元地舆辨惑
清桐城马泰清清鹗

之之术,自古迄今,代出名师,钻研推想,既精且详,堪称极矣,而名师间世而出,不得尝遇,即有口授心授,世又不获多闻,其假托名师,妄称法门者,遂滋蔓焉。
所以敢为伪术以欺世者,无非以枯骨无言,纳棺入土,即受谢而去,至于祸发之速,近者期年半载,远者10数岁方见,彼则夸其地力,当在3五十以欺罔,环球之孝子慈孙,死丧破败,为害之酷,笔不堪书,间有偶中,则自夸其真知灼见,若可通神,实在确有据者,百无一人。
余弱冠时,尝闻家言,又见龙角牛眠之说,心窃慕之,广搜地舆各类图册,冥心思索,无间酬酢,凡系申明烜赫者,竭诚就正,其谈形势者,有精有不精,尚属大同小异,至言理气,则五行三合,拨砂辅星,纯是疑神疑鬼之说,俗所谓鐡嘴行是也。
道光丁未孟夏,始遇乐亭振宇李老师于京师,然后知管郭杨曾经之技,自有真者在,遂执门生礼,从游久之,尽得其传,尔后踪影所至,覆验旧茔,虽数百年者,断之无不吻合,亦不敢轻以语人,恐犯造物之忌也。
同治甲子嘉平,老友蓉溪张子,回里葬亲,亦精于形势者也,与余昼则偕游,夜则同榻,闻余所言彰往察来之效,因谓余曰,胡不着之于书,以示后人,余昔与李师约云,誓不滥传,乃得尽聆其秘,今不可以违吾师,又谓曰:姑留真旨,大概使人知所宗可乎,余不能却,遂以素日,与人相问答之言,笔录之,名曰地舆辨惑,诀虽不在是,而亦未常不在是,慧心人一见,自知之耳。

一问:近日地舆多门,当以何者为专主?
答:看龙之来,必需有升沉摆折,有屏幛,有枝脚,至结穴处,必需有砂环水绕,内有窝钳乳突,此等语,大家能说,及至觅地时,拉山抵水,常常皆错,盖看地之法,先以形势为体,理气为用,形势一错,则体非其体,用非其用,无往而不错矣,以势为专主,深明龙穴砂水之法,则于地舆一道,亦思过半矣。

2问:世之谈形势者,于穴星,每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美男等类,言岸砂,则有玉屏、牙笏、文笔、3台、贵人、天马、旗鼓等名,是耶?非耶?
答:无非遇有龙真穴的之地,形貎略同,名师偶为是说,俗师遂相袭成风,见一地,即造一位,以眩惑众人,不问有龙无龙,有穴无穴,委曲扦葬,世受其愚,殃咎踵至,岂少也哉。

3问:看地首重形势(即峦头),而晚世俗眼,强不知认为知,毕竟如何是眼力?
答:业斯术者,类皆无学之徒,游食为生,本无真实教授,凡孝子仁人,或者因葬亲,或者欲积善,须闭户念书穷理,爬山覆验名坟,多事经历,秋久,天然胸中有些领略,便可知谁为名师,谁为俗士。盖理正而有验者,为名师;理悖而无验者,为俗士,求得名师唆使,就是真眼力。

4问:当看何书为是?
答:有形势之书,有理气之书,杨公撼龙疑龙2经,吴景鸾望龙经,廖金精拨砂经,沈六圃地学,此数书,言形势最为确当。别的各书,但言形势者,尚属可看。至言理气,则悖谬矣。惟地舆辨正,天元五歌,是真谛气之书。

五问:世以龙向水三合为理气,其法何如?
答:理气云者,天心之正运,其气轮回来往,以3元为始终者也。彼三合,是一定之死格局,如某龙来,某水去立某向,以乘龙消水,合得生旺墓库,主富主贵。虽前数10百年,遇此等地,也是如此用法,后数10百年,遇此等地,也如是用法,而此间吉凶,大相迥异,或者同样之地,前为人用而发,后为人用而败。或者一山之上前为人用而吉,后为人用而凶,如此等类,不乏其人,吾故谓之死榕局,盖尚有3元之真谛气,操其权耳。

六问:信如是言,则形势竟无权耶?
答:有权,形势所主者,生人之权;理气所主者,兴发之权。如山水平展者,则出人必温厚以及平,得运,则生庄重公平之贵人,失运,则生庸儒卑劣之贱人。山水粗雄者,则出人必刁悍猛烈,得运,则生梗直果勇之贵人,失运,则生阴险凶残之贱人。地舆固是如此,亦宜忝看人之家教俗习何如。

7问:发富发贵,为贫为贱,或者贱而富,或者贵而贫,或者富贵而夭绝,或者贫贱而丁寿,是形势使然?是理气使然?

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