乾坤法窍-范宜宾著(四)

乾坤法窍-范宜宾着(四)

辨象章
天有列星，地有群生。群生之体，因宿象形。无精不曜，无貌不星。山星易晓，水星难懂，吾为指出，觉尔迷程。圆者金形，直者木体，锐者火象，曲者为水，朴直端平，中间土轨。五行当中，各有趋避，或者独或者兼，变化不计。不唯五曜，亦有星垣。五曜散陈，得一则尊，星垣合义，倚盖拱门。3垣帝座，二十八藩，藩中一司，座下一官。有类之者，执惠秉权，随星主用，以效灵源。星垣降落，化为物列，为龙为象，为龟为鳖，或者似鸟翔，或者似兽结，或者象制器，或者象宝玦。万类千章，不可名说。女贵男荣，文僚武列，名蕴祥富，宜经分别。垣主外事，星主内气，垣不得星，垣为虚气，星不得垣，星能自制。若借外垣，威灵不世。语子渊微，当识本计，识星为先，莫贪垣势。
天垂象，贤人则之。五帝3王，朝常典制，生民日用，皆天象所具。飞潜动植之物，亦莫否则。惟地承天之所有，上应天象，山形有天星，水形亦有天星，人但知山星，不知水星，且有专以地形名星，所谓眠倒星华，坚起看者，亦未能明其本旨，故指出水星，以觉群迷。此救世之津梁，人世之福鼎宝筏也。五星各有本形，穴中惟取金土，乃为正结，水须剪裁，木星穴外，变出为佳，火星忌用，但可外砂。然五星之体，随形变化，亦有兼独不同。圣者晓彻五星独体，则兼体自可触类引申，故不必琐言主以记之。盖两仪当中，止有五形，所以一事一物，无不备具其象，人得一星之精髓，即可全五行之妙用矣。天象五星为纬，二十八宿为经，而3垣者，又其主宰也，然垣宿亦不离五星，水龙兼得数星，即成垣宿之象，又借外水认为盖照，倚抱形成堂宇，广辟门墙，等于垣局。3垣列宿，亦不必具其全形，或者如鸟兽制器等象，能于此中，得其一宿，贵秀已经贵。群表垣宿，主验即以象取之，类应之，能上应垣宿，即下应万事，官之崇卑，职之文武，惟义所凭，。总以外有垣局，不可无内星以立穴。既有穴星，即不可合垣局，而元气周围，发福无疑。故戒学者，先须近察穴星，不可远贪垣局，亦与上章枝干之论，内外创造耳。

胎息章
龙以干行，穴以枝结。结龙之水，更辨胎息。干水有息，干气已经钟。枝水无息，枝气终穷。何谓息道，观水转环。转处不分，元精内在。一转一息，一息成胎。息多胎足，旁转云雷。若见分流，内还外掉。滋液渗泄，物华中耗。虽有转形，正属漏道。息道气聚，交雄媾雌，漏道气散。风瘦鸾饥，惑此2道，龙穴怎知。
前篇既分水龙枝干，此又声名枝水干水，各有结与不结。不得概以枝水等于结气也。若是胎息，虽属干水，亦为结气，若无胎息，虽是枝水，亦为不结。息道者，水之曲转环抱处也。然转处又须毫无渗漏，乃为真息。盖水一转其气一蓄，如有34转者，其地之真气，蓄养纯全，胎元知足，葬下立发，福气悠长，云雷变化，定产贤才。倘水转处，又有分流，则尤气不聚，谓之漏道，无有龙胎矣。大都干水有龙，枝水积穴，须干有息道，而后枝穴气厚。小干有胎息，亦可立穴，不必皆枝也。若无息道，其实不名龙，何可求穴。人但知曲水为秀，更认流通汇合的地方，为龙神蓄聚，终不知漏道之义。滚滚世界，不过盲瞽，岂不衰哉。

乘龙章
气就构成，何法乘之。乘龙之法，弘农所遗。龙有首身，龙有违腹。龙有角尾，龙有掌足。身是龙行，首是龙止。水转为腹，去水为尾。短浅小枝，掌足是比。干龙方行，转多气重。法葬其腹，与枝同功。最忌违脊，形如反弓。水若局大，虽腹难容。复求枝水，转干藏风。母龙乳子，其乐融融。大结之葬，龙产豪雄。枝龙息处，气聚于首。百卉花开，为梢所有。方葬其耳，圆葬其口。最忌目角，项顶并昝。枝尽飞窜，见首反媿。求腹取裁，情视其受，干上小枝，掌足之形。葬法半尽，迥异肘停。忌葬其爪，太甚斯倾。亦忌葬胫，不及则崩。详求真息，3格得平。
上章既明胎息真气，此复详其形势，龙穴之道，思过半矣。然此间乘龙裁穴，下手功夫，晋宏农太守郭景纯之遗法，至今存也。其法以干水行者为龙身，以枝水止者为龙首，以干水去口处为龙尾，以干水曲转处为龙腹，以小枝短浅者为龙掌足。此皆因象取义，无以辞害意。干水虽是行龙，如有转抱，则真气藏蓄，胎元已经足，就腹作穴，与枝水气力相等。即前章所谓干水有息，干气已经钟之谓也。若夫曲折向外反张的地方，象龙违脊，全无包藏蓄聚的地方，不可下穴，然干水下穴，穴地相距10余丈，乃可就腹取裁，又必视其龙力巨细何如。若龙力小而穴地阔，至230丈之远，便为江河，只堪为行龙之地，不胜为结穴之区。倘就腹下穴，虽环抱亦不发福，所谓干龙气散难求穴也。须别寻近干枝水藏风之地，以干水来龙为母，枝水界抱为子，斯得乳养之道，乃为大地，定出俊杰之人。夫枝龙之所以取近结者，以龙身久远，到尽处环转，如草木稍花发越露于止处，脉尽而气钟也。其形方者，两旁有耳皆可下穴，从宽酌取，其形圆者，圆处有口，止下一穴，至于止水锋旁，是为龙目，其水偏射止水锋旁以外，必有两角，是为龙角，水直冲过，此皆火木之交，断不可穴。其转水环抱以外，形象项顶，其势反违，如龙逆鳞，岂可撄之也乎。亦有枝水尽处，其形媿拙，斜飞反窜，不成吉星者，虽是龙首，不可作用，须就枝腹可受的地方立穴，又不可拘定尽节也。更有干水小枝，水道短浅，不成龙身，止作行龙掌足，其立穴，又不可求尽，盖来脉不远，兜收不深到尽处反无力也。穴下半尽的地方，是为气钟之所，此名肘上悬珠，其大尽处为爪，曲突处为胫，此则一为太甚，一为不及，皆不可穴。葬法虽有干龙、大枝、小枝3格之不同，总以息道为凭，则3格皆得其平矣。再3嘱咐，而要归本于真息，学者当加意焉。

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