乾坤法窍---(清）范宜宾着

乾坤法窍-范宜宾着

序
粤稽地学，黄帝造始，周公绍述，尽具周易当中。虽管郭杨曾经，代异人殊，其地学之妙，皆同出一途，最为彰彰表着。而后之习者，率多以讹传讹 ，失其正道。如唐杨益所着奥语天玉诸书，本元空大卦五行，是天合地合人合3卦9宫之挨星，而近今方士，转以唐一行僧之八卦翻星长生三合等法，直目为杨益所传，奉为清规戒律。嗟呼！斯道之谬以误为者，皆无学方士之过犹不及耶。要知杨益之地学，出自河洛先天后天老小阴阳之秘奥，即黄帝尧舜执两用中之道，较一行之三合，天地人会合为用，使老小之阴阳稠浊，名为《灭蛮经》者，大有径庭之分矣。
以此观之，安可以一行之洒，妄注其天玉等篇乎？今阅《乾坤法窍》一书，是以古本旧文正市本之篡改，创造杨益元空大卦五行之妙用，至精至微，理处死明，尽是河洛阴阳之奥。至指驳谬用一行八卦翻星长生三合之误，涓滴毕露，俞见方士支离拘牵之妄也。试持此书审辨八方，顺天地之气，施阴阳之用，吉则吉，凶则凶，自无茫乎不知畔岸之虞矣。范公半池者，与余为内戚，得阅此书，深叹方士之误人，力劝刊刻，公之于世，此不独表正地学之伪，10足以救众人之患也，故为序。
乾隆二十五年9月重阳日果亲王书

自序
夫地舆之学，肇自黄帝指南之造，厥后公刘迁幽，周公卜洛，及子贡子宓孔林之作，皆相阴阳而观流泉，仰观圣贤隧道之用，虽始透露一端，而究未之显言也。秦末汉初，黄石公授赤松子之青囊经出，其词幽微，尤未彰明。至晋郭璞，因青囊以着葬书，则地学始明于世。
迨晋末五胡乱华之际，虽有明此者，仍属寥寥，至唐邱延翰传罗经之用，更加剖明矣。但此有正直相传，得传者无非数人，其不得传者，不知此中窍妙，乃臆度乱拟，倒置阴阳，事件五行，惑世害民。故杨筠松着奥语、天玉、宝照、撼龙疑龙等经，曾经求已经着青囊序，皆所以明正道，辨讹谬也。而此等正经，近为江湖方士将伪法作解，其不能表明的地方，反将字句增删篡改，尽失去经中奥义。更汇集伪法，造以成书，如地舆大全、山法全书、原真、玉尺、琢玉、催官之类是矣，转相延习，几遍字内，为祸日炽。
蒋大鸿虽有辨正一书，而没有将罗经之用声名，故人仍依其讹也。无如近今，则伪中更有伪矣。即现在杀鸡点穴，立标竿、筑土基、埋木牌、做土笼，和造山挖河，种种不经之伪用，无非是拐钱之张本，全非圣贤之正道。故余将双山三合、鬼域八煞、倒杖喝形、游年翻卦、巨细玄空、4经法范、长生纳甲、干支阴阳等，复为申述其谬。但余之辨伪者，何敢井蛙语海，皆遵杨曾经蒋3公所言讹谬者，无非再为声名之意耳。且此伪法，杨曾经诸经已经曾经驳于前也。
余今得嵩山老师所授天玉诸篇，皆是古本，较市本诚有天壤之殊，真诀毕陈，伪法昭然，汇为天册；疑撼2经，依余所藏古本，兼释市本之讹，录为地册；所着之罗经精一解，皆天玉诸经之奥用，定为人册。书虽3卷，有彼此之相需，内外之为用，缺一不可，故总其名曰《乾坤法窍》。但此书之作，上 以求明杨公之真旨，中以求表伪法之祸人，下以求开落后之归宗，并不是要名，乃大道为公，一片救世之愚衷也，观者谅诸。时
                              乾隆2103年戊寅仲冬长至日渖阳范宜宾寅旭氏识 卷上  天册   地学正经
青囊经
上卷
经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，27同志，3八为朋，49为友，五十同途，阖辟奇偶，五兆天生，流行终始。八体弘布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制4方，违一面9，37居旁，2八4六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
中卷
经曰：天有五星，地有五行，天禀星宿，地列山水，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临4正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照4极。47为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，7政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸天官五星 http://www.d5168.com/anli/ch/咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万归天生，气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。

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