《玄空秘旨》

《玄空秘旨》

　　《玄空秘旨》的着者相传是宋朝的吴景鸾，但清人章仲山的注本却以目讲僧着，但不管着者是谁，此篇赋文可视为中州派得要的着作。

　　不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。

　　此处“来路”与“入路”、“内堂”“外堂”，并不是指山水砂水的形态，而是指立极后依据山向而起的星盘。

　　 “来路”指立极的元运而言，“入路”指山向飞星而言，飞星盘跟着元运瓜代而起变化，于是乎山向理气的吉凶也跟着时间起变化！统一间阳宅于六运可认为吉，但7运却可能获凶。所以不知来路的变易则对入路的吉凶毫无掌控！故言盘中八卦皆空。

　　 “内堂”指当旺的神，如7运以7赤破军为旺神；“外堂”指卦宫方位。必需晓得挨星、替星之法，才不会将卦宫与飞星误用五行，卦宫只作方位论。如南边属火，为离宫但在7运艮山坤向兼丑未时，离宫挨星得一六，一六先河汉图为水，所以离宫五行作水论。尤此可以看出玄空学以山向飞星五行动重，卦宫只作方位论。故言局里五行尽错。

　　7运 艮山坤向兼丑未
┌──┬──┬──┐坤向
│２５│６１│４３│
│ 六 │ 2 │ 4 │
├──┼──┼──┤
│３４│１６│８８│
│ 五 │ 7 │ 9 │
├──┼──┼──┤
│７９│５２│９７│
│ 一 │ 3 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘

　　
乘气脱气，转福祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

　　此段明言乘旺气之首要。旧注本云：以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对下卦与替卦而言。

　　 得令之星为旺气，曰：“乘气”。衰死之星曰“脱气”。7运以7赤为令星可言乘气，八白亦可用。五黄，4绿，3碧为以过之星为衰死之气言脱气。

　　是故统一山向，每一运皆有乘气脱气的变化不同，吉凶福祸亦随之不同。

　　 “左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飞与顺飞。顺飞与逆飞会发生吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局，顺飞之局皆为上山下水之凶局。所以阴阳顺逆不同，影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言，辨吉凶于毫芒之际。

　　一天星辰运用只在中间；千瓣莲花本源生于点滴。

　　此段文义，王亭之老师与各家注本稍有不同意件，现全录于下。

　　 旧注本认为“先看来龙来路，未来脉来路之卦，入中宫取用”。而鲍注本以为“八方从中宫而来”。此2注之误一望即知，不仅搔不住痒处且倒置了理气。盖未来路入中宫取用或者中宫由山向而来。均不如说未来路或者山向运星入中宫立极，因八方流行之气随元运变易，于是各有吉凶不同。

　　 正确的解释：以元旦盘为本，飞星盘为用，而为用之道，则在于将山向运星归入中宫立极，于是飞星便发生了变化，所以才说是“运用只在中间”

　　所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言。

　　统一山向，元运不同，星盘不同，吉凶也有所不同。

　　伉俪重逢于道路，却嫌阻隔欠亨情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。

　　此段文义言“峦头”须与“理气”相共同。有2意

　　 一：假如理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉，但山形邪恶或者阳宅违后空荡，或者反有去路灰心，则仍主晦气。又向之星到向本吉，但水形欠安，乃至泄尽气脉，又或者为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），，则亦主晦气或者出不正之人。

　　2：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山，亦可视为山川颠。

　　如《阴宅秘断》见《沈氏玄空学》徐姓祖墓，卯山酉向五运造。

　　五运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│４８│８３│６１│
   河         │ 4 │ 9 │ 2 │
├──┼──┼──┤
      卯山│５９│３７│１５│酉向
              │ 3 │ 五 │ 7 │      山
├──┼──┼──┤
流     

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