流神---阳顺阴逆隔一名
流神---阳顺阴逆隔一名据中州派所传有流神诀,此诀在沈氏玄空学里并没有说起,在一些港台册本里也不曾讲述,实在流神主的最大的作用仍是在用于水法上,中州派所传起流神的口诀是:阳顺阴逆隔一名,是为空位忌流神。
流神详细起法是先看立向的阴阳,然后依据阳顺阴逆在二十四山图上取相隔一名,就是流神。如子山午向,午为阴逆数隔一名取巳山为流神,如壬山丙向,丙为阳顺行隔一名取丁山为流神,蒋大鸿曰:“翻向飞临丙,水口不宜丁”等于指立兼向的时候,流神位忌见水口。运旺无防运退必大北财。这里咱们只要认识流神的起法,详细利用会在之后水法里讲授。但在此处还需声名一点,流神只在起兼卦的环境下才需注目,一般下卦里不起作用。
第10节零神、正神相得益彰
玄空学里把于当运星合10的星曜称之为零神,而把当运这星曜称之为正神。关于零神的用法在市道市情上所传至少有2种用法,无妨在此逐一细说。在许多港台书中都有说起零神的用法,等于以当元旺神(正神)相对之宫即为零神位。详细取法如下:
以一9相对:一运取离宫为零神位;9运取坎宫为零神位。
以2八相对:2运取艮宫为零神位;八运取坤宫为零神位。
以37相对:3运取兑宫为零神位;7运取震宫为零神位。
以4六相对:4运取乾宫为零神位;六运取巽宫为零神位。
五运前10年取艮宫为零神位;五运后10年取坤宫为零神位。
先说一种最为粗拙的零神论法。这类用法大多是用来骗骗一些不懂风水的读者。书中提到在零神的用法皆以在正神相对宫位里(零神位,如一运取离宫)布置动水便可旺财催吉!而彼辈所谓的理论是“正神正位装,拨水入零堂”。在它们眼中“零堂”等于当旺之正神相对合10的宫位,只要在零堂里动水(拨水)。便可获吉。不知这些“大失”是如何研读古诀的?若风水如此简单大家堪称之“大师”。
而另外一用法等于《沈氏玄空学》里讲述零神的用法。谓之必需运星五黄向至向首(五黄飞临向首之宫必为零神位,学员可以试排一下,唯五运除了外)然后始能称为零神。沈氏曰:“凡天盘五字到向(向首),阴则为零神。阳则为伏呤。”沈氏此言意为,五黄地点之宫即为零堂且必为向首。向首之星五黄入中宫为阴逆飞,则为到山或者到向。若为阳顺飞则必为伏呤卦上山或者下水。假如依照沈氏所言到山到向又遇零神者,仅得2运丑山未向;3运卯山酉向;乙山辛向;五运前10年未山丑向;后10年丑山未向;7运酉山卯山;辛山乙向;八运丑山未向共八局。如若只得八局,《天玉经》及《都天宝照经》何苦稳重而言,蒋大鸿知此不愿明言,因而可知沈氏虽知什么零神正神,都仍未知其正确的用法。
按中州派所传的零神用法。王亭之老师言实质所谓零神并不是五字,仅是五字所到的地方而己。如7运并不是以五字所到之震宫为零神,而是以3碧为零神。3运并不是以五字所到之兑宫为零神,而是以向盘的3碧为零神。对于零神的用法蒋大鸿明知而不明言,但其曰:“零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向岂不兼收其妙乎。”
对于蒋大鸿的表明王亭之老师举过一例以作说明。
如7运 子山午向
┌──┬──┬──┐
│41│86│68│
│ 六 │ 2 │ 4 │
├──┼──┼──┤
│59│32│14│
│ 五 │ 7 │ 9 │
├──┼──┼──┤
│95│77│23│
│ 一 │ 3 │ 八 │
└──┴──┴──┘
此局以五字所到之震(3碧)为零神,即3。并不是以零宫为零神,学员须知2者之间区分。
蒋大鸿言零神装在水上为克入实质“水上”等于“向星”,并不是谓“装在向上”,无非“向”又称之为“水”,易发生搅浑。此局零神3碧水星飞入乾宫,故可在乾宫开门开路,是为“拨水入零堂”。而坎宫上的3碧非是水星而是运星,故不能言零神。是故可知零神的地位只存在于向星盘上,并不是在五字所到之宫以及当运旺神所对之宫。
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