论命局中的用神

论命局中的用神

论命局中的用神
                           李顺祥  着  
                   
                         一、  用神的观点

　　
    在未进入正题以前，首先对几个命学术语的观点作个解释。命学术语是一种名称，你乐意这样叫，他乐意那样叫，又没有同一的硬性划定，只能靠商定俗成。绝大部分命学术语的含意是一致的。但古今大批的命学册本中也有少数术语，其观点范围不尽雷同，所以某书中的术语只能针对该书而言，而不必奢求与其它书绝对吻合。

　　    本书对下列几个术语在观点上作个明白的解释：

　　    １、日主、日元、身：指日干。

　　    ２、原命局：指四柱，简称原局（有时包含命宫、胎元）。

　　    ３、岁运：岁为流年，运包含大运、小运。

　　    ４、全局：原命局与岁运等组成的命运全局。

　　    ５、命局：对原命局以及全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

　　    ６、命主：命局的主人。

　　    人禀天地五行之气而生，贵在五行流通以及算命入门 http://www.d5168.com/bazimingli/动态均衡。在本书第一章咱们讲过：五行中某一行过强（太甚）就会使其他某一行遭到严重的克、泄、耗，致使自身的亢旺之灾；过弱（不及）则本身的特征被压制不能自由浮现，作用不能正常施展，即是失去了正常的功能。所以，太甚或者不及都邑损坏命局的均衡，致使命主的灾咎。通常把致使这类灾咎的有害身分称为命局的“病”。命局分为原命局以及原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶，是在全局中体现出来的，但全局又必需以原局为基础，以日主为焦点，所以，咱们必需从原局中找出病。找到病后，咱们就用一种恰当的“药”去治疗，这类“药”便是人们所说的命局“用神”。（咱们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神，当全局组合变化引发日主强弱的重大扭转时，又需取新的用神。）

　　                    2、  用神的作用

　　    用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何故为之病？原八字中所害之神也。”“所害之神”便是损坏命局均衡或者流通的某行。以四柱木太甚为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太甚为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太甚为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太甚为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太甚为病；日干为火，木多火窒，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太甚为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。病的实质便是损坏命局均衡或者阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太甚或者不及，为了凸起重点，咱们可以把病主要归结为某行太甚。身强不外乎印或者比劫太甚而至，身弱不外乎官杀、食伤、财星太甚而至。身强或者身弱是病的表示情势，而不是病因，2者不要混为一谈。

　　    “太甚”为病，制（克、泄、耗）其太甚则为药。所以说，用神的作用便是抑强扶弱，化敌为友，均衡命局（特殊格局除了外），使命局五行流通。

　　    凡是无益于命局均衡或者流通的五行皆为忌神。

　　    凡有利于命局均衡或者流通的五行皆为用神或者喜神。

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