用神的观点
在未进入正题以前,首先对几个命学术语的观点作个解释。命学术语是一种名称,你乐意这样叫,他乐意那样叫,又没有同一的硬性划定,只能靠商定俗成。绝大部分命学术语的含意是一致的。但古今大批的命学册本中也有少数术语,其观点范围不尽雷同,所以某书中的术语只能针对该书而言,而不必奢求与其它书绝对吻合。
本书对下列几个术语在观点上作个明白的解释:
1、日主、日元、身:指日干。
2、原命局:指四柱,简称原局(有时包含命宫、胎元)。
3、岁运:岁为流年,运包含大运、小运。
4、全局:原命局与岁运等组成的命运全局。
5、命局:对原命局以及全局的统称。有时指原命局,有时指全局。
6、命主:命局的主人。
人禀天地五行之气而生,贵在五行流通以及算命入门 http://www.d5168.com/bazimingli/动态均衡。在本书第一章咱们讲过:五行中某一行过强(太甚)就会使其他某一行遭到严重的克、泄、耗,致使自身的亢旺之灾;过弱(不及)则本身的特征被压制不能自由浮现,作用不能正常施展,即是失去了正常的功能。所以,太甚或者不及都邑损坏命局的均衡,致使命主的灾咎。通常把致使这类灾咎的有害身分称为命局的“病”。命局分为原命局以及原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶,是在全局中体现出来的,但全局又必需以原局为基础,以日主为焦点,所以,咱们必需从原局中找出病。找到病后,咱们就用一种恰当的“药”去治疗,这类“药”便是人们所说的命局“用神”。(咱们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神,当全局组合变化引发日主强弱的重大扭转时,又需取新的用神。)
2、 用神的作用
用神既为药,取用必先识病。《神峰通考》曰:“何故为之病?原八字中所害之神也。”“所害之神”便是损坏命局均衡或者流通的某行。以四柱木太甚为例:日干为土,土弱逢木,必遭倾陷,此为官杀制身太甚为病;日干为金,木坚金缺,此为财星耗身太甚为病;日干为水,木多水缩,此为食伤泄身太甚为病;日干为木,木众无制,亢旺生灾,此为比劫助身太甚为病;日干为火,木多火窒,印重身轻,假生为克,此为印绶生身太甚为病。木就为上述四柱的所害之神,为病。病的实质便是损坏命局均衡或者阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太甚或者不及,为了凸起重点,咱们可以把病主要归结为某行太甚。身强不外乎印或者比劫太甚而至,身弱不外乎官杀、食伤、财星太甚而至。身强或者身弱是病的表示情势,而不是病因,2者不要混为一谈。
“太甚”为病,制(克、泄、耗)其太甚则为药。所以说,用神的作用便是抑强扶弱,化敌为友,均衡命局(特殊格局除了外),使命局五行流通。
凡是无益于命局均衡或者流通的五行皆为忌神。
凡有利于命局均衡或者流通的五行皆为用神或者喜神。 标签:
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