子平论论阳刃

子平论论阳刃

论阳刃
阳刃有3，劫财，护禄，违禄，是也。违禄即伤官，禄为官，违官星而行，危害官星，故云违禄。护禄者，即劫财也。甲禄在寅，见申破禄，得卯暗合申金，不伤禄地，故云护禄。3者当中，以劫财阳刃为主，亦为最凶。刃，即劫也。禄前一名是，甲见乙为劫财，见卯名之为刃，刃者，劫之半边字，亦如偏印之写作卩，伤官之写作亻也。惟阳干有之，故名阳刃。如甲见卯，丙见午，庚见酉，壬见子，是也。因季候之序，而旺逾其度，又向旺而行，较之干见劫财，其力倍强，故以半边字别之，乙见寅，丁见巳，辛见申，癸见亥，违旺而行，不以刃论，更有以辰戌丑未为阴刃者，此则误会禄前一名之义。地处衰位，气概已经衰，更不敷辩。十干为五行之代名词，分别阴阳，故有十干，论实在际，只有五行，五行仅有4长生，4禄位，亦仅4刃罢了。戊日午月，勿作刃看，因土居中间，寄于4隅，故仅作印论，不作刃看也。阴刃仅一，己见己未是，己禄在午，至未月，禄前一名，土旺用事，旺逾其度，有刃之义，姑名之曰阴刃。因义扬名，非五行皆有阴刃也。
十干为五行之代名词，五行即春夏秋冬4时之气之代名词。母旺子生，正月木气当旺，火之气自生。7月金气当旺，水之气自生，至八月，夏日初过，渐向穷冬，焉能生火？2月冬天初过，渐交酷暑，焉能生水？阴长生之说，不问而知其谬。刃之名，从生旺死绝之序而来，既无阴长生，自无阴刃，所谓阴长生者，乃天道轮回，阳极阴生，7日来复之义。后人拘执，不知通变，此种种谬说所由起也。

论福命
凡人命运，各有其应得之福命，贫富应至多幺水平，贵贱应至何种阶层，《滴天髓》论身世位置两节是也。虽不能肯定其品级，而上中下大致可睹。然看命论吉凶易，论福命难，清浊共同之间，履历既多，自有一种心照不宣，非可以言语笔墨形容也。如以叔季之世，zhengzhi 失其常轨，时会所趋，大众推戴，遂跻高位。论其福命，实不敷以当之，得之易者失之亦易。比方贫儿暴富，忽得头奖，纨袴之子，突受遗产，轻船重载，非倾覆不止，其兴也暴，其亡也忽，骤起骤落，如昙花之一现者，率此类也。凡人生所处位置，超过于其福命所应得，虽顺运犹虞倾覆，未到其福命应有之位置，虽逆运亦有提高，艰巨困苦，卒底于成是也。尝看名人命造，少历艰苦，不致于死，迨名高位显，小逆运，遂丧其生。《3命通会》口诀云，行不好运，日干伤岁君干头，祸重，已经发过则死，所谓已经发过者，即其所处位置，已经到其福命所应有，如花已经开足，不经风雨矣！
谈命运者不废人事，特福命所应有，则左右逢源，瓜熟蒂落，机缘凑合，结果美满。非其福命所应有，则步步荆棘，事倍功半，委曲进行，结果不能美满，此正人所以不为出位之思，不求非份之得，尽人事以待定命也。若谓福命有定，即束手以待毙，是则剖腹藏珠矣。

十干性格
十干性格，阴阳回殊,《滴天髓》言其理，而不言其用，《穷通宝鉴》，言其用而不言其理，理固难解，用亦非领会履历不能意会，然格局之高低，富贵之品级，胥在于此。兹以钻研所及，录之如右，虽零星片断，亦敝帚自珍也。
甲木生于寅月，忌见庚辛，喜用丙火，庚金生于申月，喜用丁火，忌见壬水，统一月令建禄，一则喜泄不喜克，一则喜克不喜泄。春木用金，秋金用水，决非上格，金木之性格殊也。
丙丁统一火也，解寒调候，宜用丙火，克泄锻冶，宜用丁火，正月甲木之喜丙火，乃用以解寒，籍成反生之功，非取其泄，若木在2月，即宜丁火，所谓木火通明是也。
木生于冬，水冻木枯，寒木向阳，一丙透出，有寒谷回春之象。若见丁火，如温室培育，气力绵薄，丁火通根而重，尚可委曲而用，若根轻，效率即是零，此丙丁性质之殊也。
木生于春，怕见庚辛，生于3秋，外象凋残，朝气内敛，不怕克制，枯枝落叶，反喜金气肃杀，故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，上上之格，甲木庚金丙火次之。一为木金火之质，一为木金火之气，质由气生，而在3秋万物成功之时，气收敛而化质，气之气力软弱。八字以纯为贵，乙辛丁之质，不宜杂以甲庚丙之气也。水火必需相济，故丙火不离壬水，壬水不离丙火，丙火日元，不见壬水，或者壬水日元，不见丙火，均非上格，不能取贵也。水火对立，丙火日元，取印为协调之神，壬水日元，取食神为协调之神，则既济功成，无有不贵。

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