徐乐吾所释之玉井奥诀入门程序b

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财官欲真，致妙兮须理化气。

　　（如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，清秀不可言。余皆类推之。）

　　财官有象，致精兮要倚局神。

　　 （如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局。方就其器完，并且清纯非常矣，余例此推。）

　　财官杂气，吉为库凶为墓。

　　 （财官之气，均停有拱，更为贵气于上，为吉为库。库中杂气有3件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。）

　　善恶冲神，克则入，生则通。

　　 （地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克，方为吉凶克入。或者一辈子一克，一以及一制，此亦变化通达在此中矣。）

　　上生下，成脱气，可忧子旺母衰。3窃一，生用神，翻喜子衰母旺。

　　 （上生下，如干生支，支生音，一也。岁生月，月诞辰，日生时2也。得生者既为子，若系闲神，3也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。3窃一，如金生3水4水，母生子广，母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺。余皆例此推。）

　　前呼后拥，生则继，克则治。

　　 （凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，悠扬有情。若克则削朴煆炼，既济堤防，疏浚造物之切治也。如是场合排场，拘于生克末节，所以不能洞究元机耳。）

　　左包右承，收则归，散则虚。

　　 （凡一干一支，挺拔于柱中者，类有左右相承之兆。有搜罗，有归向，有涣散，有退脱，轻重比力，得失加减。宜处固然之义，不可务小弃大，舍近求远。）

　　局神无取，闲来一派清凉。

　　 （柱中取其日主财官用神等件，或者杂或者浊，或者繁或者混。或者欠输赢，或者欠制降，无分好坏。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气。却取其干，系日主之神，多幺遁神，以别其用虚处造象。或者合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用。既而闲神时至，闲得成器，境遇有效，则世界无弃物之谓。况造化乎。）

　　官气混求，妙在各支匹配。

　　 （既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运，更配其未归偶者吉。或者官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及。又有动静极其切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或者辰巳字，此为所合所制也。）

　　交互成心，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。

　　 （交互成心，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉2位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑。或者余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或者见填实其位，发祸可胜言哉。）

　　合起力露，莫作轻易，脱废精英，转加时用。

　　 （天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则天然无比。以及地支相合，看所乘之干力，力重愈精力也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精力百倍。一云：禄马宜yinluan *，忌刑破，况柱中见合，力露，不轻易也。脱废精力，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽复生意真矣。）

　　群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。

　　 （吉神、财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝私塾。凶神、金神、羊刃、7煞、空亡、六害、孤寡、隔角、3刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。）

　　类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。

　　 （吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、3奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。）

　　时座消详，有五理之固然。

　　 （一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年代日3项贵气，3元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确。何者来得平稳，何者不得愣住，更自家还载得起否，或者如船车，又加屋宅。又云时之有家，却于年代日上的地方，又看有相依倚呼应否。又云时座一名，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年代日内，有一名与时以及者平。2位与时以及者，小享富贵。3位共与时以及者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。一时有克破冲害，以及助引诱空亡死败等件，最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地。能否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云有初中末3次之情谊，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，广泛世界，世人所共纲目造化也。唯时之刻，分绝不可差忒有惑，故为准则凭证，况交流之间，刻第二天轨。本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之7刻八刻，况有山僻村庄夜诞者乎。）

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