[转帖]民间盲师门八字低级班课本

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论命起手式——切详命局喜忌
命盘立好后该如何入手评审命局好坏？程序以先贤留给咱们的《玉井奥诀》所论最为精当，滋引其原文如下：
“凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意。月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。专执用神，切详喜忌。气气切穷其理，物物至极转关。有气者急，有情者切。年干统摄，次看月时，时为掂量，分毫加减。随合仍紧，遥合不闲。体系体例须泛博，字面分先后。天干专论生克制化，地支专取刑打破害。财官只依日辰，亡劫须参太岁。象成一家，不执贵气，本源一气，生物充塞。八法症结，五气起头。造物须本来体，器完由出基础。法加搜检，各禀吉凶，物须提豁，方明轻重。”
寥寥数语道出断命入门之真机。诀中第一句是论命之最高心法，与咱们本派倡导先看原局“意象”一致。咱们说人生每一一件工作都能从八字上体现，由于八字是人生的摹拟信号。反过来讲这个八字一旦立出，它要告知咱们甚幺信号呢。意向便是八字中最想表达最强烈反应的东西，是“象”的一部分，也是最症结的一部分。“先求其意”对初学者来讲仍是难了点，之后在中级班课本再论。“月气浅深，何者主权。地支至切，党盛为强。年干统摄，次看月时，时为掂量，分毫加减”，这几句都是看旺衰的精要，上期已经经说过。
“专执用神，切详喜忌”。这期咱们围绕这句话作文章。那甚幺是用神以及忌神呢？很多流派都以为用神忌神是命局的焦点，是判断日主富贵贫*、寿夭吉凶的主要根据。用神的观点曾经很多大师论述过，不过分下列几种观点：
1、 使命局趋于相对均衡、抱负状况的十神叫用神；使命局趋于失衡、恶化状况的十神叫忌神。
二、 通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神；每一个起到坏作用的字都叫忌神。
三、 命局的病便是忌神，医治命局之病的药叫用神。
推演命局其实不是只依中以及原理，中以及原理只是八字命学的此中一个规矩，因而第一种观点不敢苟同，第2种观点的说法比较隐约。那么对日干不发生作用的岂不是用神忌神都不是？况且忌神受制以“好”看，那么这个忌神岂不又成为了用神？此说法又不敢苟同。第3种说法，命局的病便是忌神，正理！医治命局之病的药叫用神，也不为错。但反过来，用神是医治命局之病的药则不周全了！也便是说这其实不是定义。
咱们师祖郝金阳老师论命的时候历来没有“用神忌神的字眼”，他论命以意象共同干支喜忌断大局，以口诀断工作。用神忌神只是一个基础，一个首要轨则罢了，江湖上流传的子平母法、盲师口诀就压根儿没有效神忌神的字眼。相反还有很多首要的命学轨则是书房派里没有的，可见子平命学要“物须提豁，方明轻重”。惋惜如今的命学者大多在用神忌神的字眼上作文章，迷糊回旋，走进了死胡同。

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