庄子的人生观的几点见地

一、缘起与意义
围绕先秦诸子的思想，后人不断阐释以及施展，却难以超出它的高度，这不得不说是人类文明史上的一大事业。认识中国文化不得不从先秦开始，由于它是根、是元典、是中国文化的基因。在诸子中，笔者对庄子更有兴致一些。这类兴致，只是模糊感到庄子思想与自己的心性暗合，有一种本能的喜好，于是抉择选择庄子作为钻研对象。我具体浏览了《庄子》的文本，主要以陈鼓应《庄子今注今译》为主，参读了郭庆藩的《庄子集释》以及曹础基的《庄子浅注》，对原文有了一个大致的认识，同时借阅了钻研庄子的几本专着：郎擎霄的《庄子学案》、钟泰的《庄子发微》、张恒寿的《庄子新探》、崔大华的《庄学钻研》、刘笑敢的《庄子哲学及其演化》、崔宜明的《生计与智慧——庄子哲学的当代阐释》以及东方桥的《庄子当代读》等。在此基础上，又把论题定为《人生觉解的天地境界——论庄子的人生哲学》。
《庄子》一书的思想，从它发生至今两千多年，虽未步入封建文化的正统位置，为统治者所提倡，却同儒家文化构成一明一暗两条线索，互为内外，代代传承下来。浩繁庄子钻研者，都把庄子的思想，朋分成几部分，诸如宇宙观、zhengzhi 观、人生观平分别加以阐述，这从周全考察的角度来讲，客观地分析出庄子哲学中包括的这些身分。应当说，把它拿来以及其他哲学思想做横向的比较是有积极意义的，但就庄子哲学思想总体而言，却有割裂之嫌。由于这几方面的关系不是并列孤立的，在逻辑上是一种递进以及因果关系。在庄子的哲学中，宇宙观是人生观的认识论基础，而zhengzhi 观是人生观的特例，所以说到底，庄子哲学最焦点的内容是人生观，最深入、最有代价的内在便是教人如何在人间间自由而又自尊地做一生人。
这样来看，庄子的人生哲学，理应是历代学人阐述的中心，而事实上也正如此。自淮南王刘安招集食客编纂收拾《庄子》，向秀、郭象作注以来，钻研《庄子》的专家堪称车载斗量。郎擎霄在《庄子学案 庄子书目》中罗列了一百六十多家，这还只是魏晋至民国时代，现现代以及** 、日本的钻研书目不在其内，至于单篇的钻研论文，据不完整统计，更是在五千篇以上。凡谈到《庄子》一书思想的，无不触及到人生哲学。面临如此繁富的钻研结果，我不揣浅薄，涉足这一论题，是出于这样几个方面的斟酌：一是对庄子的偏心，初涉钻研天然要从自己感兴致的作品开始，感到才有话可说。2是庄子钻研的材料丰厚，不同的角度、不同的层面可以给人全方位的启示，综合参照这些阐述可以使论说更公允，更接近作者的本意。3是依据自己的人生体验，联合所处的时期的特色、理论违景以及一己的言说方式来阐释以及解说前贤的思想，尽管言大家殊，但只要持之有据，言之成理，可以带给人新的审美感触感染、感情体验以及思想启发。4是重说庄子的人生哲学，对改善当代人的生计处境是有其实际意义的。

2、思绪与提纲
文章拟由下列4部分形成：第一部分对庄子人生哲学的发生基础做分析以及说明。从文化产生学的角度来讲，任何文化的发生都是有原因的。庄子人生哲学的发生也是有其主观以及客观的原因的。对于这个问题笔者将从3个方面来谈：
一是认识基础，等于对宇宙天然的认识。这触及到中国古代哲学的几个首要的观点：道、德、天、命、气、化。对于这几个观点，《庄子》一书中多有论述。就观点自身的蕴意而言，后世论者的理解，内在上各有差别，条理上也有深浅。我认为刘笑敢在其专着《庄子哲学及其演化》一书中的解释比较公允以及通透，更接近庄子的本意，故在文中多采取刘博士的概念。再一个方面，从理解的角度而言，多半论者都是从天然观以及宇宙观的角度来理解，少少有人与人生哲学联络起来，彷佛二者是完整并列，互不联系关系的。而我以为庄子对人生的种种见地恰是树立在他对道、德、天、命、气、化这些观点的深入的体悟以及掌控上的，对这些观点的体悟以及掌控是庄子人生哲学的认识基础以及条件。乃至可以说，庄子是为了更清晰的认识人生才去体悟以及掌控天然以及宇宙的。在这一末节里，笔者试图把庄子对宇宙天然的认识以及对人生的认识联络起来，通过对道、德、天、命、气、化内在的理解，来讲明庄子人生哲学的认识条件。

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