概说杨公风水与案例

概说杨公风水与案例

　　概说杨公风水与案例

　　三合地舆应作为重点来研习

　　 地舆之说，峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理派头系，无不挂唐国师杨公所传为名。此中分3元、三合、9星、玄空、卦理五家学理为主流。在这个经济人文并进的盛世之下，研习玄空者更是慰习成风，固然卦理派也是今朝较为流行的一种。如今的堪舆界都以为三合地舆准验性较低，没有玄空以及卦理派发福神速，没有研习的代价，学不学都无所谓。三合派地舆更象古代天子失宠的妃子，一会儿打入了冷宫，尤其是** 以及xianggang 的某些大师无纰谬三合地舆视为大水猛兽，大加排挤。三合地舆是真的如此不胜吗？谜底:绝对不是。我本人以为这类概念是太甚瑰异，更是错误确当然要扭转这类岐视，在今朝来讲仍是很难的。就以时下来讲真精三合者还真没有几个，为何三合地舆会走到这类被人缩手旁观的境地，固然跟人的研习材料有关，由于前人留下的三合股料其实是少的可怜，以致研习者不能深刻地研讨问题，此中研习者缺乏文化内在也是存在致命缺陷。既然三合地舆可以或许传承千年之久，此中必有生计道理。我以为有生计就有代价，假如没有真谛存在，更不可能流传下来。以传承来看历代不乏三合高手，上至唐朝杨公筠松以及明朝3僚国师廖均卿、曾经学宾无不是此中佼佼者。至于清朝有叶泰，其有着《理气4诀》皆三合佳构之作，还有着《地舆原真》之4明老衲不也是三合地舆中泰斗人物吗？尤其是浙江通志载4明老衲为人择地无不发福神速祸福如响。假如这一切都是真的这幺好的三合地舆咱们能不学吗？固然无论每一一种学术都存在代价以及不敷，咱们不能由于某些缺陷就否认它，更不能人言而我欲言之，那是对前人前贤大师之不敬也。要想成为一名高超的地舆家，除了要具备深挚的天赋以外，也应后天的勤恳以及博学众家之长无不互相关注，此中道德观念也是占先导之位。所以，咱们应当把三合也作为重点来研习，虽然三合地舆也存在很多不敷，那咱们更应当吸其精髓去其糟糕粕，做到披沙拣金，把三合地舆推行到更科学更有应验代价，那是咱们每一一个堪舆学者应尽的任务。

　　三合地舆应做到峦头理气并重

　　 前人常云：峦头为体，理气为用。体无用不验，用无体不灵，故体用首当并重。清人周敦庸老师所着《补充理气图说》叙言中言道，“峦头言山川形势，山之峰峦升沉中，正者为龙，双方斜抱护送者为砂，龙之朝气所止处为穴，心水潆洄所聚处为明堂，而龙穴砂水属金木水火土之生克吉凶为理气此之谓也。故程子云：有形老是气，无形老是道，夫道等于理也。理存乎气中，气乃金木水火土是也，故峦头与理气两头而实一向也。”以上寥寥之数言真乃言必有中，道破体用之窍，实乃正理也，本人不敏常阅读于八闽地域为人造福，见过很多自命为堪舆大师的人，固然也不乏高手。无非占多数者皆是欺世盗名，所卜之穴皆砂飞水走，罹犯刑煞，故福主无不家耗冷退，严重者损及壮丁，福家无不哀思欲绝。岂不知峦头为体，理气为用。乃至有些学者以为形体为实，理气为虚，而竟至理气不讲，岂知宇宙间精光在天，体格在地，卜地不及理气，则体魂止死块耳。

　　三合峦头概说

　　 1．龙说：自古善相地者，不管是3元家仍是三合家无不把峦头列为研习桂冠。余以为看地以龙为主，穴次之，而砂水又次之。龙者何物也？山等于龙，土等于穴，其龙穴有真假不可不辨也，盖龙虽不离乎山，然无变化则谓之荒，不可以言龙也。穴不外乎土，盖土无穴情，则为死土，不可以作穴言。故言龙者，必当寻其有变化，有形有势，有剥换之山，方可以言龙，否则则言山也。穴者，必先相其有脉有情，有聚有会，有气有受的地方，方斯言穴也，不然言土也。寻龙当先寻其宗祖，有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也，然先有祖后有宗。祖者，族众之大父母也，远而疏方是也。宗者，一家己之父母也，近而亲也。太祖者，在形势上乃最高之山，也便是说一方发脉之祖，群龙分枝皆从此出者是也。大者为一国之主，如昆仑山即中国之太祖也。或者一省之祖，如武夷山即福建之太祖。或者一州一邑之祖旁必有两洪水夹之。其星大多半是廉贞火星，或者涨天水，若不是水火木3星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分，要知其厚薄，首先看其散布方知，见散布之龙行的久远阔头，则其气强厚。假若窄小短狭者，则其气薄而弱也。要辨其贵贱，必先首观其事态，要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星，成格成局方可言贵矣。若是孤高无辅，必知其贱。太祖之星端严朴直者，则生人坚毅刚烈不阿正人佳俊。若是偏斜歪侧，必是生奸邪小人如流。少祖者，乃太祖山分落以后，再起大山也，作此方诸干之祖，其星不同，太祖要星体庄重娟秀，精气照然方有结作。若山耸而秀者，多结贵穴耳。若肥蠢高发浊富之丁最确。祖宗者，乃是从少祖分落以后，再起一尊星，此是一定要吉星开屏列帐，如此方能结作妙穴也。反之，若是无此星乃是虚花之所，不可言穴矣。父母者，穴后盖穴星之山，要合一星之吉。如木星金星之类。其星张得两翅方言结地，若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍，祖宗山是辨中等之地，父母山是结小地之应微。若无父母山，止有一主星结穴者，则此为傍落小结，则可言其地小而微也。

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