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风水堪舆对家族有着决定性的作用

时间：2011-02-21 09:39:11 风水学入门

    《易・系辞》有言：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。”殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等，可见相地术与天文一样，均起源于对大自然的观测。魏、晋以来，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构。晋人郭璞著《葬书》，明确提出“乘生气”之说，引出风水的天人感应学说。

    风水（即堪舆术）派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目；“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”者能通；非明历史和地理者能通；非亲临实践及明师指教者能通。

    风水对人的影响不如其个体的命局（八字）这样直接而具体，它对人的影响是潜移默化的，但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅（住宅、办公地点、门面等）关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。何谓阴阳宅

何谓阳宅：

即谓阳世间所居住的房子，阳宅为主人所栖托之所，朝夕出入之地，吉凶之应，捷于影响。阳宅对人有何影响呢？房子的格局若位于阳穴则会使住其中之人，身体轻则全身有病，如：头痛、腰酸、眼睛病痛、肾脏衰歇、手脚产生如风湿般的酸、麻、痛....等，重则因房子位于阳穴，使房子阳气过重，阴魂入家中，而人鬼共处，使居住其中的人容易产生异象，如晚上睡觉时，听见异声，有时午睡或夜晚会被压，是心脏负荷能力不好，还是被阴魂缠身？你可以发现，一个好的阳宅格局是多么的重要，但是你又不知如何去判断自己的房子格局是否适合你，怎么办呢？一心向佛，到处布施，帮助别人，而到晚上睡觉时会有脚步声或关门、拿碗筷声；每天诵经念佛，还无法驱除不干净的东西压在心中作怪呢？或是对佛不够诚心？是冤孽、业障，还是有其它原因？

有时午睡或夜晚会被压，是心脏负荷能力不好，还是被冤魂缠身？

何谓阴宅：

即谓往生之人所居住之墓地，阴宅的风水与阳宅并没有两样，所不同的是阴宅的气场小，阳宅的气场大，但阴宅处理起来却比阳宅伤脑筋，因阳宅是明的，可以随意隔间，甚至不合可以搬走，阴宅是暗的，在土里看不见，只能凭经验以及理数来推算，一旦葬下去，起码是10年八年，数10年，故于处理上不得不加以审慎。中国风水学说，源自于先天八卦，后天八卦，阴宅尤甚，故研究这门学问，必须从八卦开始，了解先天后天八卦，也就是河图与洛书的变化及其互动关系（其互动关系就是变卦），否则当难以精至，甚至无从下手，若不研熟八卦的变化就妄谈格局，必有本末导置之。对格局，绝不能依样画葫芦，因山川龙脉的变化多端，而且时代背景不同，故灵活运用，以及活学是最主要的关键。概括而言，阴宅风水有如下的基本要点：

一、察源头之始，观落之终

察源头之始，也就是看来龙起至何方，属何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。

二、视格局以取穴，审情势而分合

格局者，落穴之处，前后左右的环境也。前面开朗，后山稳当，左扶右卫，或者右扶左卫，前后左右，均能相称，青山法水，翠绿澄清，相信睡在或坐在阴宅里的人，一定感到舒畅开心。分合者，也就是格局的焦点，要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」，把天地二气集中于一点，尸骨置于这一点而受之，故阴宅以定分合为最难，如果只能乘龙脉之地气，而又能收聚当局的天气则地气无以纾发，当难荫后代，若是只收当局的天气，而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异，不但无一点好处，而且有捐尸骨，故古人最注重点穴及葬法，其原因即在于此。因此，取分合必须察龙脉当局的山情水意，取其众矢之点。如此，葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气，天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。

三、天地人须合一，分合配命用神

定分合主要的关键是要女与阴宅主人的八字相配合，也就是该穴适不适合仙命。因一个人的八字以用神为主，故必须以其八字的用神来配合才正确，若能结合其运程的喜忌，当更完美。例如：一个人的八字用神是以木，选择木的分合作木穴，则能比和相助，选择水的分合作水穴，水能生木，必然生气焕然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木为金克，用神被伤，自己都顾不了，还能荫庇后人吗？可想而知了。以一个人的八字用神与坐穴，分合相配合，是最为完美的，但必须精通命理，否则捉错用神，亦会带来不吉的后果，不可不注意之也。

四、日辰须配元命，分合不可冲克

安葬的日子，是绝对不可忽略的，天地人之能否配合融洽相应，会直接的影响吉凶祸福，能融洽相应者吉，不能融洽者凶。事实上，择日者，与其它数术是没有两样，同样是以五克制化，合需要者为吉，不会要需者为凶。以经验所得，该日子健旺，制化先克得宜，无冲无破者，对其人其事扶仰辅助得当者为吉，不得当者为凶。例如：主人的八字用神是火，该日子是木神当旺，木能生火，这对主人来说，为一吉旺之日，如果阴宅方位是在东方，或东南方，与分合又是能相辅相成的，那么这日子就是上吉，因木生火，而火归东旺也。出殡安葬的日子，除要与山向、仙命配合相融之外，亦不能与家人相冲克，尤其是子孙。大抵而言，选择安葬造墓的日子必须:

1、日子本身健旺有气
2、该日子必须适合动土
3、要能与下葬之山向分合相乘相应
4、与仙命相生相克而情等融洽
5、五家人（主丧者）不相冲克

我们可以清楚的发现，一个好的阴宅可以令子孙多子多孙，大富大贵，但一个不合的阴宅呢？往生者都不舒服了，那有时间去庇荫子孙，轻者子孙无福无财无位，一生平平庸庸，事业不顺，家中不和睦，感情不顺心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天给他一个机会，但自己却不去找问题出在那儿？

家中是否有人神智不清，胡言乱语，时好时坏，婚姻不如意，生意不好，在事业上受小人的计，不受长官的提拔，身体方面常常不知原因的酸痛，去了大医院却检查无病，你如何是好？老是无法提注意力，集中精神常力不从心，为什么呢？这跟祖墓有关还是........）对阴基旧坟的一般断法

判断一座旧坟的吉凶祸福,为风水之士经常遇到的课题.上山一看到旧坟不用下罗盘,辩别方向,即能判断有准,出口不凡,言中利弊,使顾客心悦诚服。否则的话礼貌一点的东家拜拜而别,不礼貌者则不辞而别。因此,凡风水之士,了解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的,其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些我经过实践检验的,很为实用的断旧坟的知识。
1、碑石右上角裂缝有害二房,左上角裂缝有害长房,正中裂缝有害三房.
2、碑石或黄,损丁小口亡,至于如何分房同上断.
3、碑石或歪,官非即来.仕途为官者优验.
4、碑石或破,官运蹇塞,财禄即破.仕途为官者应速.
5、坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺
6、冢上独青苔,四旁无者,泉水满棺.
7、金井连洞,烛火不灭者为佳地难求.
8、龙风常栖(蛇为龙,蜂为凤)宫贵在即.
9、坟上草木茂盛,碑前上下石头干净如洗,元蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛,富贵久远
之坟.

穴场忌格

一、切忌下空窝,空窝积水寒气多,葬下淤沮骨腐烂,凡有水淋生大祸,左淋长房不
安宁，右淋小房不安宁,当面淋来最是恶。
二、切忌下平坦而后无贴体星的,如牛皮,穴中平坦真气散,坐后全无微突作贴体星,
平波奔奔荡荡,并无分合,总是多生优患。
三、莫下天风穴,高山顶上空无穴,若是高山顶上有穴,也是四周夹护高,或开口中
乳突深藏而不为空,若高山顶上毫无藏风聚气处为之真天风,切不可下。
四、莫下龙肋背,龙向他行气不聚,纵然后高不虚空,墙头壁下无生气,下此穴必主
败退。

《青囊序》

杨公养老看雄，天下诸书对不同．
先看金龙动不动，次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，
江南龙来江北望，江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛，涧二水交华嵩，
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，
朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三，三生万物是玄关，
山管山兮水管水，此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，
不问坐山与来水，但逢死气皆无取；
先天罗经十二支，後天再用干与维，
八干四维辅支位，子母公孙同此推；
二十四山分顺逆，共成四十有八局，
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转，阴从右路转相通，
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，
阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；
若能勘破固中理，妙用本来同一体，
阴阳相见两为难，一山一水何足言；
二十四山双双起，少有时师通此义，
五行分布二十四，时师此诀何曾记；
山上龙神不下水，水里龙神不上山，
用此量山与步水，百里江山一响间；
更有净阴净阳法，前後八尺不宜杂，
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞；
来山起顶须要知，三节四节不须拘，
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗，水交三八要相过，
水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，
山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，
生克须凭五行布，要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，
请验一家旧日坟，10坟埋下九坟贫；
惟有一家能发福，去水来山尽合情，
宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全；
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，
只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编．