阴宅风水真的能福荫子孙昆裔吗？

　　 阴宅风水真的能福荫子孙昆裔吗？ 风水的汗青至关长远，在古代，风水风行于中汉文化圈，是衣食住行的一个很首要的身分。风水术实际上是一种传统文化观，一种普遍流传的民俗，一种趋吉避凶的法术，一种有关情况与人的学问，同时也是调剂以及改革命运的最高形而上学。从当代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、情况景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 有许多与风水相干的文献被保存下来，由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村庄选址、还有宫殿建设，后来成长至寻觅丧葬地形。 龙、砂、水、穴、向五者，被风海军称为“地舆五诀”。 龙，俗称龙脉，“地脉之去处升沉曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因而寻找龙脉对阳宅风水以及阴宅风水都綦重要。风水术有龙分9势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以判别的。地脉又有3龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山起源，这以及前者一块儿孕育了我国的地形地貌学，它对各类形态类型的总结拥有无比积极的意义。 至于阴宅风水理论的描写，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。也便是说子孙的形体是父母（先人）所遗的一部分，父母（先人）的骸骨假如得到朝气，就会使子孙昆裔遭到福佑，故此给父母（先人）的骸骨找一个吉宅很首要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山川交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而隧道立也！山冈，体格也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，朝气未舒，谓之枯。死者不可回生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五,即光秃的童山不可葬，中止之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤傲的山不可葬。由于从气概相联合来看，这些山的风水都有欠缺的地方。 经籍说：人死有气，气能感应，影响活人。这类感应是有事实依据的。例如西边产铜的山产生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再好比，春季来到，树木抽叶着花，放在家里的麦种也主动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随阵势走，它会萃时，也随阵势休止。丘陇的石骨，平地突出的土脊，都是有气在运行的标志。经籍说：气有风吹就散失，赶上界水就止步。古代人会萃气使它不散失，用界水限定它再也不运行，所以把它叫做风水。风水的轨则，得水最好，能藏风是第2个请求。为何这样说呢？由于即便是隆重的气运行还有它的余气止息，尽管零碎但深气也有会萃之处。经籍说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的朝气天然止聚，说的恰是这个意思。经籍又说：浅深得乘，风水自成。士为朝气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干枯燥热之处的气要浅，藏在平展地带的气要深。 死者下葬后，真气会与穴气联合构成朝气，通过阴阳交换成的道路，在溟溟中有影响、左右活着亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，下降下来就成为了雨，在地下贱行的就成为朝气。朝气在地下贱行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每一个在世的人都有阴阳两气，身后肉体消散，阴阳两气却没有消散。在世的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人暮气还活。所以下葬者，要找一个有朝气的阴宅，让朝气以及不死的阴阳两气相联合来维护活着亲人。

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