【给基督群起个名字!】
以下是一些可能适合基督群的名字：
1.基督之家
2.神圣团契
3.救主之友
4.恩典团契
5.基督徒之家
6.基督复临
7.圣灵同在
8.在基督里
9.耶稣的门徒
10.主的羊圈
这些名字都强调了基督教的信仰和教义，并表达了信徒对基督的敬爱和忠诚。选择一个适合的名字可以让人们更好地了解你们的信仰和团契的目的。
【基督徒我有个不是基督徒的男朋友,怎办?】
姊妹，基督徒只能从圣经的吩咐去决定任何事。圣经说：「信与不信不能同负一轭」，（虽是命令但也只是为了我们好）这不是要为难你们，但试想想，夫妻两人的价值观不一样的话，例如将来要共同决定一件事（大事或小事）的话，我们基督徒会（也应该）以神所教训我们的去作为准则，但如果你的先生以世界为准则的话，就会引起纷争和分岐，最后应该怎样决定？虽然你已一早认定他是你的结婚对象，那么你应该求问神，他是否就是他为你所预备的。而且作为基督徒，让人认识救恩是神的吩咐，如果因为想和他结婚而邀请对方去教会可能有点用心不正（请原谅我这样说，也请再请教教会的长辈）分手也好再找另一个对象也好，这不是你现在要去想的，你应该好好的祷告，也邀他和你一起祷告，去让你看到神为你所预备的，带着信心！如果他是深爱着你的话，他也会想知道心爱的你所信仰的是甚么，改变了你的甚么。不要急，不要迫他，否则只会让他以为基督徒（你）只会迫人（非基督徒）去作不愿的事，也失去见证。记着，要恳切的祷告，也请你身边的弟兄姊妹为你们祷告，我也会为你祷告。我见过有热心爱主的和拜佛的结婚，结果一瞬间他已不再去教会了。也见过两位也是热心爱主的，但因第三者而分开。所以人眼中看为重要的，在全知的主看来只是一笑置之。基督徒的婚姻重要的是夫妻之间让神介入有几多，是否全部。愿圣灵带领！
参考:相当不配的仆人
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？」(林后6:14-15)，把这几个比喻归纳起来，就是正邪不两立，不能合作。换句话凡不「信主」的都是邪恶！很多耶教徒用尽诡辩（甚至连诡辩也不是而是指鹿为马）去掩饰《圣经》这方面的意思，为的是怕引起教外人士对耶教反感。
你可以慢慢带佢返教会
如果佢真系好爱你
就会跟你信.
我见过有基督徒(女)同一个非基督徒(男)我不知道当时佢地受过几过压力不过无论点都好la~其实你最应该同你男朋友倾下呢个问题先感情唔系去街市buy菜咁简单感情呢回事除左同教会有关，仲同你爱ga人有关
哥林多后书6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗？若与非基督徒相爱该如何？答：婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，个人与个人在暂时之间的永恒。所以不要随便。也并非凡是信与不信结婚一定没有好结果，如果一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱一定是从神而来的话，无论如何应发乎情、止于礼。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神恩典中有长进，直到领受基督生命之前，最好不要进入嫁娶。这种严肃、很慎重、实在尊贵生命的爱虽然不容易接受，但是他会从内心生命尊重你请问“信与不信不能同负一轭”，用来指信与不信不可以结婚，正不正确？如今教会姐妹多于弟兄，如果这様，是否大多数的姐妹都得预备独身了？答：我的教会里有不少弟兄，可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性，没有理性的成份．只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份，那麽男人就不太喜欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导，也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等；所以男女都应当从神的道领受真理的教导。“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念；宗教观念的错误、不同，会导致其它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚姻中，但如果有一些人比较软弱，或父母亲逼她非嫁不可，结果她就嫁给一个不信主的人，怎么办呢？神是会给你许多容忍和继续的帮助，但是可能你会经过——段以泪洗面的日子，你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后，因为你伟大的忍耐、见证，愿意甘心受苦、为基督持定真理，结果感化你的丈夫有一天归主。这一天也许是在你生前，但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩，就与不信的人结婚的姐妹，我们特别为她祷告，求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的，但是不要因为我们是软弱的，就永远甘愿作软弱的人soruce:cclw/gospel/asking*********保罗在林后6:14所说的「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」是一属灵原则，该文的上下文并没有限定这原则的应用范围。纵然有人只承认它按字面理解为在工作上，信徒不要和不信的合力工作。但我们不得不承认夫妻的合作性远比工作的合作性有更高要求。那么，信与不信的既在工作上不应合作，信徒岂不在婚姻一事上不应儿戏跟未信主的人通婚吗？另一方面，圣经在林前7:39-40记载「丈夫若死了，妻子就可以自由再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。」这处经文告诉我们寡妇再嫁的对象必须是在主里面的人。这印证信徒只应跟信徒通婚的原则应用。我们不要误解律法是不好的，因为主耶稣见证律法是一点一划也不能废去，都要成全。又表明无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（参太5:17）所以我们知道律法原是好的，只是人妄图倚靠行律法来夸口来赚取救恩的话，便是错误了。人若以讨主喜悦的心来遵行律法上的吩咐，如守安息日等，我们不应妄加论断，因为他们是为主守的（参罗14:1-6）。圣经所反对的只是律法主义，即妄图靠行律法称义，不肯谦卑信靠基督的那种靠行为得救的错误思想。我们不要误解以遵守主命令或圣经吩咐的心去遵守「信与不信的不结婚」的教导是错误的。因为人若看那是主的命令和神的道而遵守，那倒是敬畏神的表现呢！主耶稣说：「人若爱我，就必遵守我的道。」（约14:23）所以我们岂不应当以爱主的心去守主道吗？如果我们已知道「信徒不应跟非信徒结婚」乃是主的心意和教导，难道我们仍要去祈求主的心意，看看有否特殊例外的通融吗？我认为这做法等于试探神。神怜悯某些信徒的未信配偶让其信主，并不可成为信徒跟非信徒结婚的藉口，更不可妄想先跟未信者结婚后再为对方代祷便会蒙主怜恤垂听祈祷使对方得救。我个人十分体谅未婚的基督徒在面对婚姻抉择上的挣扎，更十分钦敬那些为主的缘故而放弃未信主的结婚对象的信徒，他们必得主的赞赏和大赏赐。我认为教牧和长执应该加以爱心牧养和照顾，让那些为主独身的信徒可得协谈和支援的服事，也要协助他们善用人生岁月过有意义的生活，发挥恩赐，被主大用，让他们从中寻得生活的乐趣。愿主的恩爱常与他们同在。诚心所愿。source:gracechurch/articles/theology?20051007-0772007-10-2213:00:17补充：additionalinformation:基督徒是否一定要和基督徒才能结婚？life-tme/life-tme3/?pg=21&id=93
参考:asabove
我认为你应该同佢讲返教会o的好处
带佢返团契
如果他都不喜欢
咁我都冇办法
基本上
两个有洗礼
就可以结婚问题系你系米一定要你男友信主
你先肯和他结婚
【基督教有几种？】
基督宗教分天主教、新教和东正教三大宗教。
1、天主教
“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。
天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。
2、新教
因对罗马公教（即天主教）抱抗议态度，不承认罗马主教的教皇地位，故西方一般称新教为“抗罗宗”或“抗议宗”。这词源出德文“Protestanten”（抗议者），最初指1529年在德意志帝国会议中对恢复天主教特权之决议案提出抗议的新教诸侯和城市代表，后衍为新教各教派的共同称谓。
新教主要分布在英国、德国、瑞士、北欧五国和美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国。
3、东正教
东正教源自希腊文明的救世主信仰根源，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。
公元1世纪，希腊裔基督徒的耶路撒冷、安条克、君士坦丁堡、亚历山大港、罗马之五城联邦原型诞生。4世纪，君士坦丁堡成为罗马帝国的国家教会首都。5世纪，因单性论被开除的近东边缘教会形成东方人派正教会。
东正教象征1世纪到11世纪的基督教会及整体风格，融合了耶路撒冷、安条克、亚历山大港、拜占庭（君士坦丁堡）、罗马五大原始的自治教会。
以上内容参考：——天主教
——新教
——东正教
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