【鲁郡世家是什么意思】
鲁郡世家是指姓孔出自鲁郡的人。
鲁郡世家起源：鲁郡世家姓孔出自鲁郡。西汉初年（公元前206年），将秦朝原有的薛郡改为鲁国。三国魏及晋代改为鲁郡。相当于今山东省曲阜、泗水一带。《百家姓?笺注》误为“鲁国郡”或“东鲁郡”。
鲁郡世家有孔姓、颜姓、濮姓、曾姓、公冶姓等5个姓氏。
鲁郡是中国古时候的一个郡、国名。其治所在鲁县（在今山东省曲阜市）。
世家最早出自《孟子·滕文公》，是指门第高贵、世代为官的人家。世家即是世世代代相沿的大姓氏大家族。
世家的意思：宗祠牌匾上的世家都是代表本姓氏的郡望。比如“九牧世家”代表的就是郡望为九牧的姓氏世家。“中山世家”代表的是郡望为中山的姓氏世家。郡望指的是这一地域内的世家大族，一般也就是姓氏大族，而且很多不同的姓氏有相同的郡望。
孔姓的郡望主要有鲁郡、京兆郡、河南郡、会稽郡等：
1.鲁郡是在西汉初由原有的秦郡改置而来的，相当于今天的山东曲阜、滕县泗水等地。三国魏及晋时改为郡汉朝初年，改右内式置京兆尹，因为其地属畿辅，所以不称郡。相当于今天陕西秦岭以北、西安以东、渭河以南等地。三国魏时改称京兆尹郡。
2.河南郡是汉高祖改秦三川而设置的。大约在今天的河南省黄河以南洛水下游，贾鲁河上游地区以及黄河以北的原阳县。
3.会稽郡，秦始皇二十五年置郡，相当于今天的江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域等地。
【刘姓和颜姓谁早】
刘早。
颜姓，中华姓氏之一。颜姓是中国人口最多的第一百一十二位姓氏，在湘、桂、鄂地区有一定的影响。当今颜姓人群大约占了全国人口的0.13％，总人口大约近170万。颜姓源出基本有三：出自曹姓（这一支主要奉曹夷父及其后人颜回为始祖。
刘姓是“因汉高祖刘邦祖籍丰县,起家于沛县,而丰县和沛县后来都属彭城郡,所以天下刘氏莫不以彭城为自己的祖籍,而被称为彭城刘氏,所以刘姓称之为彭城世家。彭城也就历来都被视为刘姓的正宗郡望,宋代以后更成为天下刘姓的统一郡望。西汉初,汉高祖刘邦的小弟刘交受封为楚王,史称楚元王;后来,汉宣帝刘询又封皇子刘嚣楚王,史称楚孝王。因此,彭城刘氏也就分为两个主要支派:一是楚元王刘交派;一是楚孝王刘嚣派
【颜真卿是颜回的后裔吗？】
是不是后裔无从考据，但是他们之间有联系。颜真卿是山东琅琊人，颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今属山东）人。
颜姓发源于山东，随着时代的变迁，为了生存和发展，颜姓人从山东向外迁徙繁衍。经统计，颜回世系宗子先后有5次大规模的迁徙活动。
在颜姓人的发展史上，秦汉前人口增长极为缓慢。汉末，人口开始有所增长。唐宋时，人口增长快起来。宋、元、明、清，播迁在各地的颜姓人，人口持续增长，世系支派井然有序。
颜姓人进入四川的时间较晚，唐朝时，有个叫颜有意的人出任成都县令，这是颜姓有史可查的第一个入川的颜姓人。此后，不断有颜姓人入川的记录。唐朝的颜真卿曾入川任职，他的子侄后代有不少人入川为官。明清时期，湖广一带的颜真卿后裔大量入川，成为今日四川颜姓人的主体。
【“闭经的意义是什么？”颜姓起源于哪里？有内涵的颜宝宝全名！】
今天，校易搜的小编为大家带来一套完整的取名为颜的宝宝的名字。感兴趣的读者可以随小编一起看看。
严姓其实是比较少见的姓氏。也是起源很早的姓氏，部分出自姬姓。姬姓作为周朝皇室的姓氏，后来衍生出许多其他姓氏，颜就是其中之一。那么，这样一个古老的姓氏怎么听起来更好听呢？严姓的由来是什么，应该如何选择严姓？今天就来看看吧。
1.姓氏的起源
源流
出自姬姓。在周康王之后，他也以封地命名。据《通志氏族略》说，周昭王的小儿子手掌上有一个“颜”字。于是，康王封他在郾城，子孙以封地为姓。
源流
出自姬姓。在唐叔虞之后，他也以封地命名。据《通志氏族略》记载，春秋时期，晋成功之子易被封在，后被晋国所灭。
源流
是从姓开始的。楚门，颜敖。出自楚国皇族伯贵的封地，属于封地名称。春秋时期，楚国有一个皇族分支，熊伯钧，被封在宜颜，随后是大夫严敖。楚国灭了它的势力后，燕傲得到了阴权。在他的后代中，以祖先采邑之名为姓氏的，称为颜氏，代代相传，是荆楚的颜氏。
四个起源
源于蒙古族，出自元末明初扎鲁特蒙古的岳诺特部，属于氏族名称，在文化上由汉化为汉化。据史料记载，《清朝通志氏族略蒙古八旗姓》年间，蒙古岳诺特家族，又称岳诺托家族、依日呼德家族、燕胡德家族，曾居住在扎鲁特旗。之后引满语为姓，满语拼音为YonotHala。清中叶以后，岳的蒙古、满族等姓氏相继改为燕、满、彝等姓氏。
五个起源
源于满语，源于明代女真诸部，属于部落名称，文化上改为汉文名称。据历史记载《清朝通典氏族略满洲八旗姓》年：
满族巴克桑族，满语拼音为巴克桑哈拉，汉语意为“六十迎宾”，即“三十石”，是满族的离谱姓氏之一。今天北京的满人中仍有巴克桑氏族成员，清末民初许多汉字改为严姓。
满族雅布氏，又名齐氏，满语拼音为BuyamuciHala，曾居住于嘎哈日及黑龙江沿海地区，后改汉姓为严氏。
满族严家实，又名严家实、雅家实，满语拼音为YagiyaHala，原为汉族。东汉末年被辽东鲜卑乌桓部所取，后并入鲜卑。后来逐渐演变为居住在辉发的辽东女真人。后来很多被冠上的汉姓都是炎帝、炎帝。
满语严拉扎氏，又名严扎西、严扎西、严支哈拉氏、库亚拉严扎西氏，源于金代女真严占部，以姓为氏，满语拼音为严哈哈拉，居住在雅兰西楞、叶赫、哈达。
5]满族燕竹，又名阎志，满语拼音为燕居哈拉，居住在雅达珲春村，后封号为偃师、偃师。
[6]满族延吉离石，又名扬吉离石、燕哲勒离石，满语拼音为扬吉里哈拉，居住在沈阳、博杜纳等地。后来锡伯族取了他们的姓。清中叶以后，汉字改为燕、杨、汉、申氏等。
刘元柳
源于达斡尔族，出自清代达斡尔部落，属于氏族名称文化，改为汉文名称。
达斡尔族的奥拉族，又称奥拉族、敖雷族，通古斯语拼音“奥拉”，汉语意为“山”，居住在乌拉尔、黑龙江金铎、洛夫凯、呼伦贝尔、布撒。后来以满语、鄂温克族为姓氏，满语拼音为奥拉哈拉。清朝中叶以后，许多中国姓氏被改为燕、山、敖、山、苏、鄂等。
2.达斡尔族索多丽族，又称索都尔族、索罗贡族、敖热多尔族，满语拼音为索多丽哈拉，是敖拉族的一个分支，居住在黑龙江。鄂温克族取姓后，清朝中叶以后，改汉姓为燕、索、敖等。
达斡尔族雅尔兹族，其满语拼音为雅西哈拉。是达斡尔族的离谱姓之一，居住在黑龙江北岸。清末民初又将汉字单姓改为严氏。
七个起源
起源于其他少数民族，属于汉语，改姓为姓氏。目前，在回族、土家族、壮族、苗族、傣族、高山族、黎族等少数民族中，都有颜氏家族成员。它们的来源大多是在唐、宋、元、明、清中央实行保糜政策和改土归流运动时期。文化上层改为汉族的严姓，代代相传。
注：颜氏金多剑写“颜”字。当代《姓谱》分阎、阎两个姓氏，系编者误考证所致。根据公元《五音集韵》年的记载，颜“以俗共颜义”。炎帝和炎帝其实是一个姓氏，黄帝子孙，龙的传人。因为颜氏“俗用”为颜，所以产生了颜、颜氏，所以在当代《百家姓》年间，两个姓氏并存。在古代，只有严姓。
2.严姑娘的好名字。
于桓严闫兴华闫文山闫闫闫云丽闫邱敏闫同轩闫碧云
于小美颜英爵颜静儿颜梦兰颜希兰颜星李颜艺瑶颜颜颜颜飞怀
颜玲茹颜素芳颜瑶柔颜彩梅颜颜黛珍颜友丽颜颜颜颜颜颜颜颜秋柔颜希叶
颜颜应之颜颜颜颜若筠颜颜心石颜薛梅颜倪夏颜天也
颜梦瑶颜炳平颜子清颜颜如雪颜颜楚彤颜云露颜福云颜颜青婵颜严仕华
颜颜青兰颜显平颜倩玲颜念如颜莫妮颜颜颜念觉颜若颜浣梦颜妙轩
颜颜欣乐颜思玲颜启玉颜敏清颜贤倚颜霜颜颜天雪颜颜天桥颜
颜颜俊欣颜亚玲颜竹若颜颜汉兰颜佩妮颜小欢颜颜竹山颜代赫
乐姚彦念真颜星绝色颜曼颜费若颜雅若颜费若颜颜方清颜向敏
有姚彦有雷燕妮邢燕碧玲董岩二燕若晴闫冰伊彦星沙燕薛飞燕念琴燕天有燕小玉刘燕茹
3.严姓男生的好听名字精选
永昌闫新喜闫闫兴德闫高阳闫闫高成闫思博闫洪郎闫闫良平闫永祥闫
颜颜颜颜颜思欢颜颜剑碧颜昂雄颜泰宁颜洪阔闫趁义颜光宇
于景桓颜月泽至颜德友颜永志颜滨海颜高驰颜德辉颜颜浩博颜乐志
严志辉闫凯波闫景成闫玉舟闫文德闫昊然闫文东闫闫洪喜闫广河闫闫玉杰闫
颜太初陈德耀颜颜永瑞颜颜颜凌昊颜高远颜翰林颜文伦
高轩闫太洪闫闫永义闫伟成闫一元闫金勋闫艺彤闫闫德厚闫昂杰闫兴文
闫浩光闫耀瑞闫闫志阳闫永信闫闫闫闫洪阔闫耀坤闫闫浩琼闫
闫浩洋闫闫永瑞闫华辉闫闫安义闫昂杰闫闫梁安闫玉玉闫汉迪闫
颜颜陈俊颜颜颜闫俊碧颜颜颜荣轩颜颜永峰颜洪喜颜杨耀
闫俊哲闫志刚闫坤宇闫伯明闫闫翰海闫闫海昌闫闫毓文闫承平闫启良闫
4.诗歌中美丽的名字
颜元/《浣溪沙》/袁浩文/邱怀远酒比较无聊。
盛远/《好事近》/王之道/花扑香，远胜烧深水。
颜山/《北禅院避暑联句》/皮日休/-皮日休来不及去，满是雪松柏树。
颜张/《板》/诗经/天人之际，如奁，如驰，如张，如圭，如乘而载。
严陵香/《赠宣城赵太守悦》/李白/龙葵注意到了重要性，纠正了他的翅膀。
严文成/《南泾渔父》/陆桂梦/如果你遇到一个诗歌收藏家，斯文成敢告诉你。
颜真欣/《谒梓潼张恶子庙》/王铎/盛唐圣人谢青萍欲为吉顺新名。
韩城/《赠房卢氏_》/王伟/青翠的林城
严劲松/《花心动》/高/倚着劲松，年少轻狂时总相知。
严华/《行简初授拾遗同早朝入阁因示十二韵》/白居易/苏雨沙地润，项。
严德新/《杂兴》/路桐/35本书旧的揣摩，五千条新的道德规则
严生/《游烂柯山》/杨涛/安知洞，我坐为棋生。
严德龙/《杂曲歌辞从军中行路难二首》/罗/齐德龙开玉帐，千里巨鼓堆金牌。
严松原/《题赤松宫》/舒道济/宋老池松原，宋建寺也不过如此。
阎润泽/《六州》/崔敦实/润泽《活着的人》
颜/《董监庙》/熊如登/颜淫祠无欲废，两三棵老橡树已枯。
颜尊/《其二》/柳永/郝永荣、东山妓女、阚晓傲、北海尊【上三分田下三分寇】
闫元兴/《送秦光禄北征》/李贺/天元星光美，塑造草叶齐
丁彦/《六州》/无名氏/轩丁JIU，杜青做了一个梦。
颜宋庆/《松树》/白居易/白金为青松，你先种我不种。
闫宏基/《答魏子悌诗》/陆/云宏基
颜/《奉和圣制温泉歌》/张九龄/吴俊立的心，玄泽浸。
颜/《江城子仲冬》/尹志平/紫
颜/《枕上作》/白居易/齐昊能自己填满一个安静的房间，那为什么在休克状态下还会徒劳地荡来荡去？
闫海/《早寒有怀》/孟浩然/渡口在哪里？有人能告诉我吗？越来越粗糙了。天渐渐黑了
/《岁暮江轩寄卢端公》/赵/愁破，江淹深震。
颜雨泽/《杂曲歌辞出门行》/元稹/送去补雨神，雨泽随客愿。
颜青峰/《鄂州南楼书事》/黄庭坚/清风明月无人管，南来凉风。
安福/《靖安北街赠李二十》/白居易/还是像前几年的安福寺，不过是时候让你私下试试了。
严顺德/《下武》/诗经/子媚一人，应为侯顺德，时时讲孝，显孝。
颜/《奉和上元_宴应诏》/杨炯/先祖宣，文武双全。
延安/《夏日作》/白居易/花不易，神易忧。
严德宏/《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》/卫康/盛德宏大名鼎鼎，将陪于验泥。
雪/《江亭赠别》/马岱/垂柳风难定，冷与冷无分别
颜氏图/《水调歌》/徐宝之/IX氏图，闲居傅，二为道
严君博/《酬王檐叔奉使江南访茶法利害见寄》/王安石/五月君博请教，别无选择，只能坚强应考。
墨炎/《上湖南崔中丞》/荣宇/山上松木满尘，云泥相隔太近。
颜荣轩/《汉庙祈雨回阳春亭有怀》/薛能/南荣轩遇城门，愿为你春来祈福。
闫文勇/《送表兄东南游》/周鹤/念念不忘评论。这是中兴。
颜/《金陵上李公垂侍郎》/尹/愿以我之道庆，再使河水清俗。
颜青/《踏云行赞师父仙体不朽》/尹志平/安珠顺庆荣臻，烧香
闫润玉/《乌夜啼》/陆游/高怀叶昌银初禾，清润鱼雨雨田。
颜石冰/《朝中措》/刘克庄/欢若官感出炉，醉粉。
严德/《华岳》/王伟/智德被套。
颜冠玉/《五君咏五首李赵公峤》/张硕/故事随泰格，新诗冠宇宙。
严新/《棋》/关秀/齐新沉默而孤独。
姚彦/《九歌国殇》/屈原/没有出路，没有出路，没有出路，没有出路，没有出路。
颜青云/《送李侍郎赴常州》/贾志/雪晴，云散，北风寒，楚水吴山路难行。
【王氏有“太原王氏”，那么颜氏有什么说法？】
颜氏家训
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。
正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。如《教子》篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”语言朴实而生动，一时士大夫的心态跃然纸上。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本，明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文招刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。本书原文即以《颜氏家训集解》为本，参校其他善本，吸取历代先贤特别是当今学者的研究成果，也借鉴了其他译注本的精华，旨在为读者提供一个较为准确、简明、实用的古典家教渎本。当然，《颜氏家训》毕竟是封建时代的产物，其封建性的糟粕不可忽视，诸如书中对封建纲常伦理的宣扬，对明哲保身的说教，以及对佛教因果报应的迷信宣传等，都望渎者有以鉴之。
《颜氏家训》目录：
●序致第一
●教子第二
●兄弟第三
●后娶第四
●治家第五
●风操第六
●慕贤第七
●勉学第八
●文章第九
●名实第十
●涉务第十一
●省事第十二
●止足第十三
●诫兵第十四
●养心第十五
●归心第十六
●书证第十七
●音辞第十八
●杂艺第十九
●终制第二十
摘录：
勉学第八
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！...
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