【玄体书法创始人“玄一大师”】
????玄一大师，原名王林江，出生于上世纪五十年代，中国玄体书法创始人，我国著名大写意书画家。其作品博诸家之长，个人风格强烈。我国著名书法家、画家,中国玄体书法创始人,京城“柿子王国防书画院副院长,中国书画学会副主席,清华美院中国书画名家高研班导师,国礼书画家。毕业于鲁迅美术学院,师从著名画家郭西河、宋雨桂等
????玄体书法是中国书法史上第一次将《曹全碑》《张迁碑》《郑文公碑》《赵之谦帖》及王羲之集《圣教序》，结合起来,融为一体的书法字帖。它是对一些抽象内容以生动的书法形式表达和阐述,彰显着“书法与艺术”在中华民族五千年“易、儒道、禅”思想的基本运用。在绘画上,他也有独到之处,业界人称“柿子王”在画风上采纳我国绘画大师吴昌硕之笔墨技法,在传统的基础上,风格以强烈的创造性和流变性,给人以深刻印象,体现了新颖性、隐喻性及美学价值。
????玄一的书画作品,多年来,作为国礼用于中央领导出访时,赠送外国元首及政要。并多次在国内外成功举办个人书画展,多次中央电视合,中央人民广播电合,省级电视合,《天下收藏》频道等新闻媒体及网络媒体进行报道。
【隋朝开国元勋、沛国公郑译简介，有代表作品《乐府声调》】
人物生平早年经历
郑译很有学问，又通晓音乐，善于骑射。郑译的堂祖父、开府郑文宽，娶北魏的平阳公主。平阳公主就是北宇文泰妻子元氏的妹妹。平阳公主没有儿子，宇文泰就让郑译过继给她家。
因此，郑译小时就被宇文泰亲近，总让他与宇文泰诸子玩耍。
十几岁时，郑译曾到相府司录李长宗处，李长宗当众与郑译嬉戏。郑译老着脸对长宗说：“明公您的地位、声望都不轻了，人们都看着您，您却这样玩耍嬉戏，这不是丧德吗？”李长宗很奇异。
郑文宽后来生了两个儿子，郑译又回到了自己家里。宇文邕时，郑译开始当给事中士，后任银青光禄大夫，转任左侍上士。他与仪同刘P总在宇文泰身边。郑译那时死了妻子，宇文泰令郑译娶梁国的安固公主。
几起几落
宇文泰亲总万机后，以郑译为御正下大夫，继而转任太子宫尹。当时太子宇文S失德，内史中大夫乌丸轨常劝宇文泰废掉太子而另立秦王，因此太子心里总是不安。此后宇文泰下诏，让太子西征吐谷浑，太子于是私下里对郑译说：“秦王是陛下的爱子，乌丸轨是陛下的宠臣。我这次出征，怎能免除公子扶苏被废、被杀的事呢？”郑译说：“愿殿下弘扬仁孝，不失为子之道而已，不要为别的事担心。”太子以为然。破贼以后，郑译因功劳最大，赐开国子爵，食邑三百户。后来因他与皇太子过于亲近，宇文泰大怒，削职为民。太子又召他去，郑译仍像过去那样与太子亲近。他因此对太子说：“殿下何时可得天下？”太子高兴，而更加亲近他。
宇文泰去世后，宇文S继位，这就是周宣帝。周宣帝越级提拔郑译当开府、内史下大夫，封他为归昌县公，食邑一千户，委他以朝政。不久他迁任内史上大夫，晋爵为沛国公，食邑五千户，又封他儿子郑善愿为归昌公，郑元琮为永安县男，又让他监修国史。郑译很专权。当时周宣帝巡幸东京，郑译擅自将官府的建材据为己有，建造私人的府第。因此他又被削职为民。
刘P次对周宣帝说，劝重新起用他。周宣帝又召他，待他如初。下诏让他兼管内史事。
力助杨坚
起初，杨坚与郑译有同学之谊，郑译又素知高祖相貌堂堂，与他倾心交好。
此时，杨坚被周宣帝忌恨，心里不安，曾在深巷子里私下对郑译说：“我早想出京去辅佐藩王，这是你很清楚的。我冒昧地把这托付给你，请稍稍给我留点意。”郑译说：“凭着你的功德、威望，天下归心。你想多福，我怎敢忘记？有机会我会马上说的。”当时，将要派郑译南征，郑译请派元帅。
周宣帝说：“你的意思怎样？”郑译回答说：“若定江南，不是贵戚大臣不能镇住。可让隋公杨坚去，暂且让他当寿阳总管，以监督军事。”周宣帝听从了他的话。于是下诏以杨坚为扬州总管，郑译发兵，与杨坚相会于寿阳，以讨伐陈国。
他们走了一些日子了，周宣帝病了，于是与御正下大夫刘P商议，带杨坚回京受托。继而郑译宣诏：“文武百官都受隋公节度。”当时，御正中大夫颜之仪与宦官商议，引大将军宇文仲辅政。
宇文仲已到周宣帝宝座跟前，郑译知道了，马上率领开府杨惠及刘P、皇甫绩、柳裘一起入宫。宇文仲与颜之仪见了郑译等人，很惊愕，犹豫一会，想出宫去，杨坚因便抓了他们。于是假传圣旨，又以郑译为内史上大夫。次日，杨坚为丞相，授郑译为柱国、相府长史、治内史上大夫事。
贪赃枉法
杨坚为大冢宰后，总理万机，以郑译兼任天官都府司会，总管六府诸事。郑译出入于杨坚卧室之内，杨坚对郑译，言无不从，赏赐的玉帛不计其数。郑译每次出入，都带着甲士。授郑译之子郑元q为仪同。
当时，尉迟迥、王谦、司马消难等人起兵，杨坚对郑译更加亲近、礼遇。继而迁他为上柱国，恕他十次死罪。郑译生性浅薄，不管政务，但贪赃求货。杨坚悄悄地疏远了他，但因他有定策之功，不忍心废掉他、放逐他。于是悄悄地告诉他的下级不要把什么事告诉郑译。
郑译还坐在大厅上听事，却没什么事要他处理。郑译害怕了，叩头请求免职，杨坚宽解他，以礼待他。
杨坚篡周建隋后，郑译以上柱国和公爵的身份，回到他的府第，杨坚给他的赏赐很多。又把他的儿子郑元q的爵位升为城皋郡公，食邑二千户；郑元王旬为永安男爵。又追赠郑译的父亲和亡兄两个人都当刺史。郑译因被疏远，悄悄地叫来道士章醮，以祈求福份帮助。
他的奴婢上告郑译搞旁门左道。杨坚对郑译说：“我没有对不起你，你这么做，是什么意思？”郑译无话回答。郑译又与他的母亲分居，被司法部门弹劾，因此被削职为民。
杨坚下诏书说：“郑译的好计谋，我再也听不到了。他买狱卖官，沸沸扬扬，灌满了我的耳朵。如留他在世上，他又是不道之臣；如果杀了他，他又是不孝之鬼。杀他、留他都不好，应该赐他一本《孝经》，让他熟读。”让他与他母亲一起居住。
晚年生活
不久，有诏书让郑译参加撰写法律，又授他开府、隆州刺史。他请求回京治病，有诏书调他回京，杨坚在礼泉宫见他。杨坚赐宴，与他一起喝酒，很高兴，因此对郑译说：“贬退你已很久了，我心里很挂念、怜悯你。”于是恢复他沛国公的爵位和上柱国的官职。杨坚对侍臣们说：“郑译与我同生共死，在我遭到曲折和危难的时候，他帮我说话。想到这些，我哪天忘记过？”郑译因此持酒敬杨坚。
杨坚命内史令李德林立即起草诏书，高G开玩笑对郑译说：“笔干了。”郑译回答说：“我出为刺史，拄着拐杖回来，没得到一个钱，用什么给你润笔？”杨坚大笑。
不久，有诏让郑译参加讨论音乐之事。郑译以为，北周七声废缺，从大隋受命以来，应该用新的礼乐，另外修定七始，名叫《乐府声调》，总共八篇。上奏杨坚，杨坚赞扬了他。不久郑译迁任岐州刺史，在任一年多，又奉诏回京到太常制定音乐。他前后所论音乐之事，都记在《音律志》里。杨坚慰劳郑译说：“律令是你定的，音乐又是你校正的。礼、乐、律、令，你定了三种，的确值得赞美呀！”于是回到岐州任上去。
开皇十一年（591年），郑译因病在官任上去世，时年五十二岁。杨坚派使者去吊唁他。谥号为“达”。他儿子郑元q继承爵位。
杨广即位后，公侯伯子男五等爵位，全部废除。但因郑译是佐命开国的元勋，有诏追改封郑译为莘公，让元王寿袭爵。
历史评价
杨坚：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言念此，何日忘之！”
《隋书》：高祖肇基王业，P、译实启其谋，当轴执钧，物无异论。不能忘身急病，以义断恩，方乃虑难求全，偷安怀禄。暨夫帝迁明德，义非简在，盐梅之寄，自有攸归。言追昔款，内怀觖望，耻居吴、耿之末，羞与绛、灌为伍。事君尽礼，既阙于宿心，不爱其亲，遽彰于物议。其在周也，靡忠贞之节，其奉隋也，愧竭命之诚。非义掩其前功，畜怨兴其后衅，而望不陷刑辟，保贵全生，难矣。柳裘、皇甫绩、卢贲，因人成事，协规不二，大运光启，莫参枢要。斯固在人欲其悦己，在我欲其骂人，理自然也。晏婴有言：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”于P、译见之矣。
音乐成就
郑译作为周、隋之际的一位音乐理论家，对乐律学并不十分精通；但善弹琵琶，注意音乐问题，并能躬亲务实。学术思想上虽然颇守汉以来的经师陈说，但也能介绍当时尚属新说的龟兹乐调与八十四调理论；虽与守旧派苏夔等人合作，却能力排何妥等废除旋宫转调的极端保守的乐议。因而，他能在历时冗长的“开皇乐议”中，留下了史乘中少见的较为详尽的若干乐律学重要史料。
郑译撰有《乐府声调》3卷（一称8篇，又,隋书·音乐志》所记郑译著述即为此书,则为“二十余篇”），久佚。今存有关论述，均见《隋书·音乐志》，有如下重要材料：①两晋南北朝以来太乐乐府钟乐音阶的实际情况（即所谓“三声并戾”）；②苏祗婆及其龟兹乐调理论（五旦七声）；③被看作汉以来的七始、八音之说（七声音阶的合法地位之争与“应声”说）；④以五弦琵琶为据的八十四调旋宫学说。这些材料都是甚为宝贵的乐律学史料。
郑译墓志
《隋沛国公郑译墓志铭》
墓志盖：隋故岐州刺史上柱国沛国达公郑君铭
隋故岐州刺史上柱国沛国达公郑君墓志之铭
君讳译，字正议，荥阳开封人。胄绪之兴，鸿源斯远。自邰邑肇基，光配天之业；岐阳留爱，阐仁化之风。司徒善职，忠规之义斯重；典午勤王，夹辅之功为大。自兹已降，英灵不绝。
祖琼，魏太常卿、青州刺史。综五礼，宣奉六条。迈稷嗣之通博，兼阳乡之明允。
父道邕，周少司空、大将军、金乡文公。庄敬表於闺门，政绩宣於州部。清风重誉，见美当时。
公禀德辰象，降灵川岳。气调不群，风刻匦恪S锥笃志坟史，游艺丝桐，备览百家，旁该六乐。起家奉敕事辅城公，即周高祖武皇帝也。曳裾盛府，整笏霸朝。武帝深加礼异，用光寮彩。转帅都、给事中士，任中侍上士、平东将军、右银青光禄大夫、左侍上士，迁左宫伯上士。及居外忧，毁几灭性，表求终制，优敕不许，仍授使持节车骑大将军、仪同三司。天和七年，晋公护伏罪，武帝始览万机，仍授御正下大夫。东宫初建，以公为太子宫尹下大夫。建德二年，奉诏聘齐，公辞令优敏，文史该洽。拭玉专对，皇华斯在，因撰行记及齐地图，还以陈奏。四年，从皇太子伐吐谷浑，以破贼功，赐爵开国子，邑三百户。五年，授相州吏部大夫兼大使，慰劳青齐等六州。公驻车理讼，褰帷求瘼，轩所至，秋豪无犯。夏六月，武帝崩，宣帝即位，授使持节、开府仪同三司、大将军、内史中大夫、归昌县开国公、邑一千户。遂委政事，参赞机密。大象元年，进位内史上大夫，封沛国公，邑五千户。大象二年，隋高祖自以外戚之重，每以安危为念，常思外任，以事托公。会帝命公南征，公因奏请隋国公为元帅，未发之间，主上遘疾，公乃奏留高祖。初，公与高祖有布衣之款，早怀攀附，披衿解带，分好甚隆。高祖作相，册公为柱国、相府长史、内史上大夫。八月，丞相总百揆，授公天官都府司会，总六府事。时逆臣尉、王谦、司马消难等或称兵内侮，或窃地外奔。高祖神谟上略，三方w殄，以公预谋帷幄，叶赞经纶，诏加上柱国。及火德膺运，宝历惟新，以公佐命殊勋，礼数崇重，回归昌县公封第二子善愿、第三子元琮城皋郡公、第四子元永安县男。公虽命属兴王，身名俱泰，每深蓼莪之感，常怀风树之悲，乃拜表陈诚，请以上柱国、沛国公，赠父贞公，诏追赠使持节、大将军、徐兖曹亳陈黎六州刺史，改谥文公。七年，诏公修聿，公斟酌简要，删略烦苛，法古适今，有如尽一。公志性知足，常思外出。四年，遂除使持节隆州诸军事、隆州刺史。六年，入朝。公常以乐章残废，多历年所，乃研精覃思，博采经籍，更修《乐府声调》八篇，上表陈奏，其月，诏以为岐州诸军事、岐州刺史。公下车布政，民安吏肃。宽猛相济，条教有章。方当比迹伊皋，齐衡稷禹，而钟箭不留，薰蒿遂远。十一年八月一日薨於岐州，春秋五十二。诏谥达公，礼也。惟公少有英才，长怀奇节，升车揽辔，志清区宇。耻一物之不知，毕天下之能事，莫不穷理尽性，探微索隐。及持值龙颜，才膺豹变，谋定帷，赞成鸿业。早擅辞彩，文义精新，勒成卷轴，凡廿卷。
夫人兰陵萧氏，梁太宗简文皇帝之孙，当阳王大心之女。德行聿修，言容光备，闺门之训，芬若椒兰。
长子太常卿、上柱国、沛国公元q肃承家业，w隆基绪。值隋德亡季，海内群飞，言望旧茔，山川遐阻，乃以武德五年十二月戊申朔十四日寄窆於雍州万年县黄台乡小陵原。虽复感烈高风，与暄寒泉永久。惧山移海变，随丹壑而湮亡。是用敢勒猷芳，播之金石。
乃作铭曰：
赫赫华胄，昭昭世祀。玉铉高门，朱轩贵仕。比纵七叶，联晖十纪。爰挺哲人，克光前k。拂日孤耸，披云独秀。学冠书林，才高文圃。幼怀负鼎，弱冠升朝。以斯民誉，爰应嘉招。曳裾冕菀，曾飞凤条。版荡帝图，凌夷王室。逆鳞箴谏，正辞匡弼。子云百上，展禽三黜。运属夏迁，时逢舜换。伊挚翼商，仲华匡汉。业冠三杰，功参十乱。天道斯睐，人生何促。千月不留，百龄难续。溘尔朝露，飘然风烛。出宿不归，庶行无及。鸟归林瞑，烟生松晚。敬镌徽烈，铭之沉琬。
家族成员
祖父：郑琼，北魏太常
堂祖父：郑文宽
父亲：郑道邕，北周司空
子：
长子，郑元q，隋朝右候卫将军、文城太守
次子，郑善愿，封归昌县公
三子，郑元琮，封城皋郡公
四子，郑元，封永安县男
继妻：安固公主萧氏，南梁浔阳王（当阳王）萧大心之女
【请问：当代学写欧体的很有名的是田英章、田蕴章两兄弟，研习柳体的书法家有谁？】
陈仿五：纸墨浓淡显性情
一个国家和民族的文字，应该是记录事物和交流思想的实用符号。而我国文字却能作为艺术品供人品味、丰富人们的生活情趣，并让人从中获得精深的内涵，达到至美的艺术境界。
少年立志
陈仿五老先生原名陈广治，父亲陈子明，擅长柳体书法，享誉亳州。他三岁开始练书法，六岁时所写毛笔字已受到乡亲们的夸奖，甚至有人预言，不久的将来，陈广治一定会超过其父。随后十年，陈广治跟随亳州当时有名的书法家何徽五先生学习，开始仍以临帖为必修课。见陈广治聪明灵慧，何徽五就让他主修柳体书法，同时兼习颜体、欧体以及苏黄诸家，初步领会中国字的结构规律。几年后，陈广治的书法在同学者中名列前茅，这让何徽五欣喜不已。终于有一天，何徽五把陈广治叫到面前，要为陈广治改名为仿五，意思为仿照何徽五。
值得一提的是，为了纪念何徽五的谆谆教诲，陈仿五至今仍然保留当年手抄的小楷尺牍一册、习帖数幅，每一次翻阅，都会让陈老先生想起恩师的教诲，激励自己笔耕不辍。
笔耕不辍
1950年，陈仿五投笔从戎，成为一名光荣的志愿军战士。1952年，他考入西北电力工程技校深造。由于学校与西安碑林距离很近，酷爱书法的陈仿五，只要一有空就到到碑林去观看欣赏，然后回来根据体会进行书写，两年的临碑大大提高了他的艺术素养。
后来，陈仿五被分配到四川成都工作，结识了擅长唐楷的老书法家余梦野，为了得到余梦野的真传，陈仿五经常到余梦野家中为其研墨、牵纸，观赏他的挥毫运笔用墨之法，于是对唐楷尚法之范，有了新的领悟。
1971年，陈仿五调回亳州工作，与书法名家罗舒庭先生交往颇深，两人共同研讨李北海《岳麓寺》和亳州清代书法家梁谳的《江公救灾记》、《贝叶经》等碑帖，这让陈仿五又有很大的收获。
1982年，陈仿五考入天津茂林书法学院函授部，得到陈云君、李鹤年教授的亲授，开始了对“散氏盘”、“毛公鼎”、“大于鼎”的研究学习。接着，陈仿五对魏碑《郑文公》、《张猛龙》、《张黑女》和汉隶《石门颂》等碑刻又进行了临摹。为了研究魏碑，他曾经三到蓬莱，去揣摩那21块魏碑的神韵。但陈仿五学书临帖时，师古不泥古，取百家之长，同时又吸收西洋美术中的精华，从而形成自己的艺术风格。
颜语老先生这样评价他的作品：“仿五的书法始终以秦汉铸骨、晋唐育肉，囊括诸家之长，更融现实以求新，顾其作品，功力朴茂而凝重、圆韵而洒脱、俊逸而清旷、韵幽而格高，其笔线苍秀、墨痕晶莹、丰润而不失骨力，挺劲而不显燥枯。章法谨严稳妥，行款字句错落有致，诸体兼备，新颜流彩。”
收获丰硕
陈仿五在四十多年的书法生涯中，多次参展和获奖。书法作品曾被李太白博物馆、淮海战役纪念馆、汶上县孔府博物馆、武陵源碑林、华佗碑壁等收入，还有30余幅作品在香港、澳门、台湾、新加坡等地展出。作品被收入的集子有《中国当代书法名家墨迹》、《中国当代墨友精品集》、《中国现代书画家作品集》、《中国当代书法家传》、《中国当代名家墨宝》、《世界现代著名书画家真迹博览大典》等。1999年，其书法作品入展北京九洲书画院举办的“跨世纪中国艺坛奇才”展览，并获金奖。2000年初，又入选中国文联举办的“全国民间工艺美术书法大展”，并被评为“特别金奖”。其事迹传略辑入《中国当代书法辞典》、《中国当代艺术家名人录》、《世界华人文学艺术界名人录》等书。2004年，其作品又被联合国收藏，并被吸收为世界教科文卫专家组成员。
2005年元月，陈仿五出版了建国以来亳州市第一本书法集《墨海留痕——陈仿五书法作品集》，著名书画家颜语亲自为其作序。
陈仿五先生的成就为书坛增辉，使乡梓受益，但他在诸多荣誉和鲜花面前并未陶醉，他说：“我每跨一步，都来自文化底蕴深厚的黄淮大地热土的养育，都离不开前辈诸家及艺友们所给的智慧和鼓励。
得古风流---张书范先生
2001年9月，世界第二十一届大学生运动会在中国北京举行，这是一次世界瞩目的体育盛会。在声势浩大的开幕式上，只见两名大学生肩抗一只巨大的毛笔从看台上走进了运动场。正在人们感到不解时，一个人接过了这只80多斤重毛笔，饱蘸浓墨，在八名武警战士扯住的96平方米的巨幅绸布上，写出了一个巨大的“龙”字。短暂沉寂后的运动场沸腾了。守在电视机前的全世界人民也同样被深深震撼了！中国古老的书法艺术从这里走出了中国，走向了世界。
那个写字的人是谁？那位用如椽巨笔搭起文化交流彩桥的人是谁?他就是中国著名的书法家张书范先生。
张书范先生是当代著名的书法艺术家，清大书法家张裕钊“南宫体”的优秀继承人。七十年代末、八十年代初，以“南宫体”在北京书法界刚刚崭露头角的张书范先生即受到当时颇负盛名的欧阳中石先生的青睐。为鼓励张先生，欧阳中石先生以张裕钊习字的真迹相赠，从而也坚定了张先生将“南宫体”发扬光大的决心。张先生在艺术取向上注重继承并且尊重传统，在艺术创新上则持较为谨慎的态度。他经常说的一句话就是：在我身后，如果后人看到我的字并且说这是真正的“南宫体”，那我就满足了。与此相对应，他用“探索”来代替今天日趋贬义的“创新”。……
1965年张先生从北京市工艺美术学校毕业，这两年实际上也可以说是张先生书法生涯的转折点。虽然学习期间的专业是绘画，但收获最大的却是书法，这源于当时著名的书画家郭风惠先生给予了启迪和帮助。在郭风惠先生的指导下，张先生在书法学习上才真正走上了正轨。这时临帖从赵子昂“三门记”入手，取其灵秀少法度，但不久就感到赵体纤弱的灵秀少法度，但不
久就感到赵体纤弱的一面，遂上溯以法度谨严著称的唐楷，取法颜、柳两大家。其后，唐人写经、汉隶以及北魏各种碑帖都曾经作为临写的范本。但就今天来看，除张派魏碑书法之外，张书范先生最称擅长的应当是柳体字，他自己也认为于柳体上独有心得。
1989年，中央电视台主办书法技法讲座，邀请张先生主讲《魏碑技法》与《柳体技法》，并编写出版了相关的材料。1995年，又应北京出版社的约请，编写出版了中国书法技法丛书《楷体技法----柳体书法与结构》。众所周知，柳公权书风向以遒媚劲健著称，其结体多来自颜书，但在用笔上则去其筋而留其骨，同时在部分点画上又吸收欧字以求爽健森挺，故对颜、柳书风有“颜筋柳骨”之称。对柳字的精熟在某种程度上说对张先生学习张派书法帮助不小。此后，张先生对清何绍基、邓石如、赵之谦及康有为等几家法书也颇有兴趣，但直到1979年才开始由博而返约，在泛涉各家的基础上专门临习晚清集碑之大成者张裕钊的书法，自1982年起，张书范先生就以张派(南宫体)书风活跃于中国书坛了。……
张书范先生在恪守传统上应该说是一丝不苟，他学张派书法，不但要求神似，而且努力做到形似，形神毕肖不但是他习字的初衷，也是今后的追求。但恪守传统并不意味着因循守旧、毫无创新。张先生认为，书法是中国传统的艺术形式，经过长期的发展与演变，虽然它不断被赋予新的因素，但本质的东西并没有改变，这也是它之所以是书法而不是其他的什么东西。轻言创新与发展其实并没有什么好处，“就我个人来说，我是保守的，我尽量回避‘发展’或者‘创新’这样的字眼，一般地说，我更愿意使用‘探索’这样的说法。”但看张先生的墨迹，我们还是能够明显地感觉到他在继承基础上的“探索”。
除魏碑外，张先生行书亦有相当的造诣。早在六十年代初，张先生就开始临习宋米芾、黄庭坚两家书法，后又涉及苏轼、蔡襄。从他所书的“竹韵松涛清多逸，风台月榭惜无尘”看，已得四家神韵，用笔、结体、布局无一不匠心独具，结字多倚斜倾侧，于险劲中追求平夷，同篇变化有致，天真自然。此外，张先生隶书学汉《史晨碑》，字秀而多媚，娟好如二八处子。
2001年10月，为表彰张书范先生对中国书法艺术的贡献，联合国教科文组织在北京大学英杰交流中心，专门授予其“阿卡得米”国际艺术专业权威奖，这也是继几年前中国书协主席沈鹏先生之后，我国又一位书法家获得此殊荣。
中国有句话谓之“实至而名来”，而对纷至沓来的种种荣誉，张书范先生
都淡然视之，将其看作无益于修心的身外之物。翻翻他的集子，楹联、斗方所写的多是修身养性的隽语，如“敦雅其人如佩玮，温恭之性是兰棠”、“雅量涵高远清言见古今”、“不随时俯仰，自得故风流”、“与鹤为群”、“翰墨铸情”等，字里行间无不是对高尚人格的呼唤和追求，以及对书法艺术的一往情深。
元好问论诗之句云：“百年人物存公论，四海虚名只汗颜。”张书范先生常常以之自勉，而我们也以之表达我们对张书范先生的敬意。
【郑公懿行碑】
关于郑公懿行碑相关如下：
郑文公碑，又称《郑羲碑》，分为上、下两碑，故又称《郑羲上下碑》，上碑全称《魏故中书令秘书监郑文公之碑》，下碑全称《魏故中书令秘书监使持督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》，传为北魏书法家郑道昭于永平四年（511年）撰刻的摩崖刻石、楷书书法作品。
郑文公碑上碑二十行，行五十字，下碑五十一行，行二十九字。两碑文同，只数处字句稍异。下碑有碑额，正书“荥阳郑文公之碑”，二行七字。两碑文皆是记述郑道昭父亲郑羲的生平事迹，文多谀词且有失实。
郑文公碑书法飘逸，字态蕴藉风雅，结体宽博宕逸，气势雄浑开张，其笔力矫健，结构新奇，气势磅礴，雄伟多姿。它既有篆隶之势，复具分隶之雅，更饶草书之情理，萃众长于一碑，堪称佳构。
书法内容
公讳羲，字幼麐，司州荥阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职并歌。《缁衣》之作，诵乎奕世。逮郑君当时，播节让以振高风；大夫司农，创解诂以开经义。扬州渊谋，以“十策”匡时；豫州司空，以勋德著称。
高祖略，恢亮儒素，味道居真。赵石之兴，徵给事黄门侍郎，迁侍中、尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义徒，绩著宁边。拜建威将军、汝阴太守，绵荣修载，联光千世。公禀三灵之纯气，应五百之恒期。
创作背景
郑文公碑上、下两碑均刻于北魏宣武帝永平四年（511年）。此碑的碑文上并无书写者姓名，清代学者包世臣根据云峰山其他郑道昭所书的刻石字迹，如《论经诗书》署名“司州荥阳郑道昭作”，艺术特征与《郑文公碑》极为相似，故判断此碑为郑道昭所书。
后世研究者基本认同此论，但也有人认为此碑碑文是郑道昭所作，而书迹则不能肯定。郑道昭曾上表孝文帝，求仿汉魏二石经之例、刻经立石于太学以正风气，又两番上言崇儒敦学。《郑文公碑》当为郑道昭记录歌颂其先考郑羲之功德之作，是他外放为官时所作。
【【爱心小岛·文海晨光】‖玩转尤溪：开山书院趣话楹联（下）】
开山书院正堂即为讲堂，是生员接受山长训导和老师课督的场所，堂中央板壁上方悬一木匾，书“明伦堂”三个大字，为朱熹手迹。板壁正中悬《先师孔子行教像》，两侧悬一条幅对联，上联“观古知今思进退”，下联“读书养志识春秋”，出自孔子七十四代孙孔繁中之手。
正堂板壁两侧柱子悬一板联，联语为“读圣贤书，立修齐志”，字体圆润丰厚，落款“笪重光”。笪重光是清初著名书画家，因参劾贪官反遭革职，归乡隐居茅山学道，醉心于书画，有书画理论著作《书筏》《画筌》。
正堂檐柱悬一筒联，出自晚清名臣李鸿章之手，上联“酌理富言，积学储宝”，下联“禀道毓德，讲艺立坚”，意思是说，斟酌事理可以让言行高雅，积累学识就像储存珍宝，秉承道义可以培养品德，教育别人重在引导立身坚定。李鸿章一生是非功过不好评说，但这幅对联显示出李鸿章书法造诣之深。
正堂廊柱悬挂的是清代著名书法家翁方纲的作品，联语“淡志同秋水，高怀寄白云”，淡泊的心志如同明净的秋水，高大胸怀寄托在悠悠白云，体现了一个儒者的风范。翁方纲书法很有特色，从作品中可以看到，丰厚与纤细的笔划形成鲜明的对比。翁方纲藏书丰富，因家中藏有苏东坡手迹《嵩阳帖》等书籍，于每年苏东坡生日举办“祭苏会”。
正堂外金柱的楹联，还是李鸿章的手迹，联语“万卷藏书宜子弟，一日过海收风帆”，上联是指留给子孙后代最珍贵的财富是万卷藏书，下联出自杜甫《魏将军歌》一诗，原指魏将军（在外征战五年）一日得胜从青海归来，这里用来比喻功成之日急流勇退。
正堂中柱悬挂的楹联为隶书字体，出自清代书画家边寿民之手，上联“庭有余香谢草郑兰燕桂树”，下联“室无别玩唐诗晋字汉文章”。上联用典颇多，“谢草”用的是谢灵运诗“池塘生春草”之典，“郑兰”是指春秋时郑文公妾燕姞梦见天使赠兰生郑穆公的故事，“燕桂树”是指窦燕山教五子俱登科的典故。此联对仗工整，言事用典，即事抒怀，绝对称得上是千古名联。
正堂里金柱悬挂的楹联，是晚清大臣陆润庠的作品，上联“万事无如为善乐”，下联“四时惟有读书佳”，字体俊秀朗润，联语平白如话。陆润庠因出生于江苏镇江一所学校，镇江古名润州，学校古称庠，故取名“润庠”。陆润庠于同治年间中状元，后来官居一品，成为末代皇帝溥仪的老师。陆润庠既想实行新政，又抵触改革，溥仪退位后，仍忠心照料毓庆宫事务，于民国四年（1915年）抑郁而死。
在开山书院正堂后厅板壁，附有四幅木雕屏风，做工极为精致，材质本是木料，却仿成竹材，竹节与竹纹清晰可辨，乍看之下，皆以为是竹子精雕细琢而成，若不明说，几乎骗过所有游客。
后厅两侧也悬一幅对联，联语“书有未曾经我读，事无不可对人言”，是晚清名臣张之洞的手迹。张之洞十六岁时就中乡试解元（第一名），二十七岁中进士第三名探花，后任总督，因号香涛，人称“张香帅”。张之洞是晚清洋务派代表人物，主张“中学为体、西学为用”，站在时代的角度，称得上是清末少有的忠臣、廉臣和开明人士。据溥仪《我的前半生》记载，张之洞死时连丧事都无钱料理，最后还是朝廷出钱办了丧事，可惜他的两个儿子没有继承家风，为了敛财都当了汉奸。
透过开山书院众多楹联，可以感知晚清历史风起云涌。其实在抗日期间，开山书院也曾经受过战火硝烟的弥漫。
晚清名臣左宗棠曾于1866年在福州创办福建船政学堂，是中国第一所近代海军学校。辛亥革命后，改称福州海军艺术学校。1935年，改称马江勤工学校。1937年，日本大举侵略中国，福州沦陷。在面临遭受日寇轰炸的危机时刻，马江勤工学校搬到尤溪开山书院，在此办学三年，一起共赴国难。
当时马江勤工学校设有船工图算科、机械科、电机科等专业，后增设航空机械科和造船科，在校学生有300人，开山书院、韦斋祠、朱子祠都被用做教室，开山书院旁的沈郎樟、画卦洲成了学生游玩之处，一起留在他们的回忆录里。
感谢历史沉淀下一座开山书院，众多风云人物、风流名士手迹汇聚于此。让我们可以走入时光深处，接受文化熏陶，感受岁月静好。
【下列碑刻中属于魏碑圆笔类作品的是哪几项】
《石门颂》、《郑文公》、《瘗鹤铭》。
根据查询教育得知，题目：题目[多选题]下列碑刻中属于魏碑圆笔类作品的是哪几项?()A.《石门颂》。B.《郑文公》。C.《瘗鹤铭》D.《爨宝子碑》。答案是A,B,C。
本题来源：2018书法鉴赏课程答案。
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