【黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.5】
静顺之纪（1），藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍（2），其化凝坚，其类水（3），其政流演（4），其候凝肃，其令寒（5），其藏肾，肾其畏湿，其主二阴（6），其谷豆，其果栗、其实（7），其应冬（8），其虫鳞，其畜彘（9），其色黑（10），其养骨髓（11），其病厥(12)，其味咸(13)，其音羽14)，其物潘(15)，其数六(16)
（1）静顺之纪
“静顺之纪”，指水运平气之年。六十年中岁运是水运而又属于平气之年的只有辛亥年一年。
（2）藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍。
此节是谈水运平气之年的气候及物候的一般变化及表现。“藏而勿害”：“藏”，指闭藏。这是指冬天里天气严寒，冰天雪地，草木不生，蛰虫匿伏的自然景象。“藏而勿害”，意即水运平气之年，冬季里虽然也是一派严寒的自然景象，但它是正常的闭藏现象，无害于万物来年春天的萌芽生长。
“治而善下”：“治”，指正常秩序，亦指安定；“善”，指好；“下”，指地之下，此处是指闭藏。“治而善下”一句，意即一年之中物化方面的生长化收藏现象正常与否，最重要的在“藏”，即冬天藏得好，第二年的春天才能生得好，夏天才长得好，长夏才化得好，秋天才收得好，冬天才藏得好“善下”者，闭藏正常也。此句是承上句“藏而勿害”而言。
“五化咸整”：“五化”，指五谷之化，亦即五谷生成；“咸”，有均或皆之义；“整”，指完整无伤。此句是承上句“治而善下”而言，意即水运平气之年，由于冬藏正常，所以第二年五谷生长收成均皆正常良好，完整无伤。
“其气明”：“明”，指静顺明。“其气明”指水运平气之年，冬令气候及物候变化均皆正常。
“其性下”：水的特点是“就下”，此仍指水运平气之年，冬藏正常。
“其用沃衍”：“沃”，指灌溉；“衍”，指溢满。“其用沃衍”，意即水运平气之年，由于冬藏正常，所以水源不竭，灌溉，滋润植物。
（3）其化凝坚，其类水
“化”，指物化，即生长现象；“凝坚”，指冻结，此处是指生物停止生长处于闭藏状态。全句意即冬天里天气严寒，万物生长现象停止，这好象水遇寒冷，凝结成冰一样。
（4）其政流演
“流演”，张介宾注：“演，长流貌，井泉不竭川流不息，皆流演之义。”“其政流演”，意即水运平气之年，由于冬藏正常，所以水源不竭，奉生者多，所以第二年再生长良好。
（5）其候凝肃，其令寒
“候”，指气候，亦指自然景象；“令”，指季节。全句意即水运平气之年，冬天里表现为正常的寒冷现象，出现天寒地冻，草木不生，蛰虫匿伏，好象生机暂停的自然景象。
（6）其藏肾，肾其畏湿，其主二阴
指水运平气之年，人体肾的作用相应正常。由于肾开窍于前后二阴，所以人体的前后阴的作用也相应正常。“肾其畏湿”，是附带说明肾与脾的关系。因为从五行概念来说，肾属水，寒属水；脾属土，湿属土。水与土的关系是相制关系，即土可以克水。
“肾其畏湿”，意即肾所不胜者为脾，亦即肾的作用正常与否，与牌的作用正常与否密切相关。
（7）其谷豆，其果栗，其实濡
“豆”，指黑大豆；栗，指板栗；“其实濡”，指果实中水分多而粘稠者。王冰注：“中有津液也。”全句意即水运平气之年黑大豆、板栗、及果实中含水多而稠者生长收成良好。
（8）其应冬
指水运平气之年，其气候、物候变化主要表现在该年冬季。
（9）其虫鳞，其畜彘
“鳞”，即鳞甲，此处指“鳞虫”。主要是指鱼类。“彘”(zhT音知)，就是猪全句意即水运平气之年，鱼类及猪的胎孕生长均皆良好。
（10）其色黑
“黑”，就是黑色。此处是指黑色谷物。“其色黑”，意即水运平气之年，黑色谷物例如黑大豆等谷物生长良好。
（11）其养骨髓
意即水运平气之年中生长的各种相应谷肉果菜之类动植物，例如前述之黑大豆，猪，板栗以及其它含汁液较多而又粘稠的果实均有补养人体骨髓的作用。由于肾主骨，生髓，所以这些动植物也有补肾的作用。
(12)其病厥
“厥”，其义有二，其一指气血严重失调而引起人体生理功能逆乱现象。《伤寒论》谓：“阴阳气不相顺接便为厥。”其二，指手足冷，《伤寒论》谓：“厥者，手足逆冷者是也。”均指严重的疾病表现，列在静顺之纪文中不好理解，疑系后文错刊于此。
(13)其味咸
“成”，即咸味。“其味咸”之义有二：其一“万水百川归大海”，海为水之大者，海水味咸，因此以“咸”为水之味，以咸代表水；此处是指水运平气之年，属水类动植物生长良好。其二是咸入肾，属水属的动植物与人体肾脏的生理补益及疾病治疗密切相关。
(14)其音羽
“羽”，为五音中之最高音，意即“水为万物之始”，“肾为作强之官”，水运平气之年，水源充足，肾藏不蝎，自然气候、物候及人体生理活动均处于高能状态，好象五音中的羽声，高亢激越，响遏行云一样。
(15)其物濡
“濡”，此指粘稠多液。“其物濡”，意即水运平气之年，其相应产物粘稠多液。
(16)其数六
“六”，为水的成数。水的生数为一，加土数五即成六“其数六”，意即水运平气之年，水的生和成均皆完全正常。
【原文】
故生而勿杀(17)，长而勿罚(18)，化而无制(19)收而勿害(20)，藏而勿抑(21)，是谓平气。
(17)生而勿杀
“生”，指萌发；“杀”，指杀灭或不生长。“生而勿杀”，指春天里气候温暖，生物萌芽生长现象完全正常。
(18)长而勿罚
“长”，亦生长之意；“罚”，指生长不好。“长而勿罚”，指夏天里，气候炎热，生物生长旺盛，欣欣向荣。
(19)化而勿制
“化”，指变化或生长成熟；“制”，指约束。“化而勿制”，指长夏季节中，生物生长变化完全成熟，没有不足或受到约束。
(20)收而勿害
“收”，指收敛，收成；“害”，指损害。“收而勿害”，指秋天里，气候由热转凉，自然界由绿树浓荫变为黄叶飘零。“收而勿害”意即秋天里气候转凉，物候转收，这是正常现象，只要不是太过，也就不会损害正常物化，影响以后的再生长。
(21)藏而勿抑
“藏”，指闭藏；“抑”，指压抑。“藏而勿抑”，即闭藏是冬天里的正常现象，只要不是太过，也不会损害正常物化，压抑以后的再生长。以上“生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑”几句是对上述五运平气之年的总结。意即所谓“平气”，也就是各年中的生长化收藏等物化现象正常良好。
【述评】
本节介绍了五运平气之年各个具体年份中气候及物候的一般变化及正常表现，以及其与动植物的生长，人体有关脏器的相应关系从上述所介绍的具体内容来看，可以说完是根据自然气候特点，动植物的生长情况，自然景象的客观表现加以描述和总结，非常朴实。
【串讲】
五气运行即五行，按木、火、土、金、水；生、长、化、收、藏的顺序，循环运动变化，是永不歇止的圆远动。隔行相克，紧挨相生，有生就有克，有克就有生，这种生克制化的关系正常就是平气。反之，五行当中任何一行出现反常，则整个的五行运动都会混乱。
具体而言，木气主生，但生不能太过，太过反而不能正常以生，必须有金气来制约它，但也不能制约太过，太过则生气被杀，所以“生而勿杀”才是平气。火气主长，但长不能太过，太过反而不能正常以长，必须有水气来制约它，但也不能制约太过，太过则长气被削罚而不起作用，所以“长而勿罚”才是平气。土气主化，但化不能太过，太过反而不能正常以化，必须有木气来制约它，但也不能制约太过，太过则化气被制不起作用，所以“化而勿制”才是平气。金气主收，但收不能太过，太过反而不能正常以收，必须有火气来制约它，但也不能制约太过，太过则收气受害不起作用，所以“收而勿害”才是平气。水气主藏，但藏不能太过，太过反而不能正常以藏，必须有土气来制约它，但也不能制约太过，太过则藏气受抑不起作用，所以“藏而勿抑”才是平气。
第一，阴阳盛衰，是通过五行生克制化之理来体现的。首先应知道什么是五脏平气，是怎样与自然界的五行相通应的，才能鉴别什么是太过不及的反常气化及五脏病变。这就是中医的特点之一，即天人合一观念的指导作用。
第二，辨证论治，必须全面而又有重点地分析，找出主要病因病位及性质，又要以病变发展的观点进行审察病机有无改变，因为一脏有病，五脏以五行生克的形式会起连锁反应，也即前面说的，五行当中任何一行出现反常，则整个的五行运动都会混乱。所以不能拘泥于一脏一腑的局部病变而论治。如《金匮要略》所说：“脾能伤肾，肾气微弱，则水不行，水不行则心火气盛，心火气盛则伤肺，肺被伤，则金气不行，金气不行则肝气盛。”脾受伤了，随着病情的发展，就可能累及肾水、心火，肺金，肝木。当细心诊察之。这也就是中医的特点之二，即辨证论治多以五行生克制化来说理。
【五运六气详解与应用的作品目录】
引言
第一章五行
一、五行的释义
二、事物的五行属性及其涵义
(一)事物的五行属性归类
(二)事物的五行属性涵义
1.时令
2.发展过程
3.气候
4.方位
5.时间
6.五音
7.天干地支
8.五色
9.五味
10.脏
11.腑
三、五行生克规律
(一)五行生克的一般概念与规律
(二)五行生克的涵义
四、五行乘侮
第二章干支甲子
一、十干
二、十二支
三、甲子纪年月日
(一)甲子纪年
(二)甲子纪月
1.口诀推算法
2.公式计算法
(三)甲子纪日
(四)甲子纪时
第三章五运
一、十干化运
二、太过不及与平气
(一)太过不及
(二)平气
三、主运
(一)五音健运
(二)太少相生
(三)五步推运
(四)五运交司时刻
四、客运
第四章六气
一、十二支化气
二、主气
三、客气
(一)司天在泉
(二)南北政
四、客主加临
第五章运气相合
一、年的运气相合
(一)年的运气太过不及与平气
(二)年的运气同化
1.天符
2.岁会
3.同天符
4.同岁会
5.太乙天符
二、年分步的运气相合
三、月和日的运气相合
第六章运气学说在医学上的运用
一、五运的太过不及和六气的盛衰与发病
(一)运的太过不及与发病
(二)气的发病及其治法
二、对运气病症治药的浅识
(一)对《体仁汇编》中运气方药与治症的解析
(二)对运气病证治药的一些临证体验
五运太过不及的发病及其选用方药
六气司天在泉和分步客主加临的发病及
其选用方药
附：六十年运气加临交司时刻表
五运六气环周盘的应用说明
后记
【五运六气之五：南北政】
以下内容来自任应秋先生编著《五运六气》（上海科技出版社1959年版）
无论司天和在泉，都有南北政的区分。南即黄道南纬，起于寿星辰宫，一直到娵訾亥宫，因而岁支的亥、子、丑、寅、卯、辰都属于南政。北即黄道北纬，起于讲娄戌宫，一直到鹑尾巳宫，因而岁支巳、午、未、申、酉、戌，都属于北政。如至真要大论云：“视岁南北，可知之矣。”犹言观察岁气（即岁支）的在南在北，其为南政，其为北政，便清楚地可以分辨了。兹列图如下，以明究竟。
子、丑、寅、卯等为天体十二宫，所谓“移光定位”，即由日光之移易所在，南北位次便随之而定。生气通天论云：“天运当以日光明”，正属此义。如日光在亥、子、丑、寅、卯、辰任何一宫，均为南政，在巳、午、未、申、酉、戌任何一宫，均为北政。人随日光之所在，而面南面北，即可命其政为南为北，即所谓“正立而待”也。如前所引六微旨大论所谓“南面而待之”，及五运行大论所谓“面北而命其位，言其见也。”、“面南而命其位，言其见也。”都是同一的道理。所谓“政”，即指司天、在泉居于南纬，或居于北纬的主令。所以六元正纪大叙述三阴三阳的司天主事，一则曰：“三之气，布天政”，再则曰：“司天之政”，再则曰：“其政肃，其政切...”无一不为主令之义。
南北政的运用，据内经所云，惟用于诊切少阴脉一途，素问至真要大论说：
“阴之所在寸口何如？岐伯曰：视岁南北可知之矣。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则存不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。”
研究这段文字，应尽先明确三个问题：一、南政为阳为上，北政为阴为下。二、北政之年，司天应尺，在泉应寸；南政之年，司天应寸，在泉应尺。三、文中所谈的不应，是指少阴脉的反常而言，所以它说：“诸不应者，反其诊则见也。”即脉来沉细而伏，不应于指也。明乎此，便不难理解了。
北政之岁，尺主司天，寸主在泉。如属酉年，则少阴在泉，两寸之脉，便沉细而伏；申年厥阴在泉，右寸之脉，沉细而伏；戌年太阴在泉，左寸之脉，沉细而伏。
南政之岁，寸主司天，尺主在泉。如属子年，少阴司天，两寸之脉，沉细而伏；亥年厥阴司天，右寸之脉，沉细而伏；丑年太阴司天，左寸至脉，沉细而伏。
为什么无论北政司天，南政在泉，少阴之应均在两寸，厥阴之应均在右寸，太阴之应均在左寸呢？因按司天、在泉、三阴、三阳的顺序，一厥阴、二少阴、三太阴，是少阴居中，厥阴居少阴之右，太阴居少阴之左，居中者则应在两寸，右则应于右，左则应于左也。
北政之岁，三阴在下（即在泉），少阴脉之应于左右寸已如上述。如果是三阴在上（即司天），少阴司天，则两尺之脉沉细而伏；厥阴司天，右尺之脉沉细而伏；太阴司天，左尺之脉沉细而伏。
南政之岁，三阴在上（即司天），少阴脉之应于左右寸已如上述。如果是三阴在下，少阴在泉，则两尺之脉沉细而伏；厥阴在泉，右尺之脉沉细而伏；太阴在泉，左尺之脉沉细而伏。
...
人之经脉，即天地之潮汐也，故三阳所在，其脉无不应者，气之盈也。三阴所在，其脉有不应者，以阴气有不及，气之虚也。然三阴之列，又惟少阴独居乎中（二阴），此又阴中之阴也，所以少阴所在为不应，盖亦天地之虚耳。--类经：运气第五
2014年五运六气详解相关文章：