【梦见一个袖珍漂亮小狗】
1、梦见一个袖珍漂亮小狗的吉凶指数
人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职犯法之罪惩。【大吉昌】
吉凶指数：86（仅供参考）
2、梦见一个袖珍漂亮小狗的宜忌
「宜」宜修理家用电器，宜手挽手，宜自嘲。
「忌」忌穿鲜艳袜子，忌猜疑，忌争论。
3、梦见一个袖珍漂亮小狗的预兆
梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。
梦中的狗，即是做梦人自己内心的行为规范、准则、道德的守卫者，或者可能理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用，在梦中形成的形象。另一方面它则象征朋友，预示着忠贞的爱情、忠诚的友情，或朋友的力量。
本命年的人梦见一个袖珍漂亮小狗，意味着有创业机会得财利，虽有是非之言无妨。
梦见小狗，提示思想轻浮，娱乐方式不正当。
梦见小狗，表示会和邻居、同事、学校的朋友为了小事发生口角。
梦见一个袖珍漂亮小狗，过分自信，容易让你错失宝贵的感情。会有外表平凡的异性喜欢上你，能够发展下去也是一段温馨的关系呢！切忌不屑一顾的态度，会伤害对方的。以后的事情还说不定呢，不如给自己留一条后路？
恋爱中的人梦见一个袖珍漂亮小狗，说明有小人破坏或无意思做夫妻，以朋友交往而已。
梦见一个袖珍漂亮小狗，按周易五行分析，幸运数字是2，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是香蕉。
出行的人梦见一个袖珍漂亮小狗，建议延误几天再出行。
上学的人梦见一个袖珍漂亮小狗，意味着成绩不理想，难达到录取标准。
怀孕的人梦见一个袖珍漂亮小狗，预示生男，防动土或开车动胎气。
做生意的人梦见一个袖珍漂亮小狗，代表阻碍较多，意见不合，过一段时期会好些。
梦见袖珍小孩，按周易五行分析，幸运数字是0，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是西瓜。
恋爱中的人梦见袖珍猴，说明虽然有一阵风波过后重新建立感情。
梦见袖珍女孩，令人沮丧的小事件发生，越是自以为顺手的事情越有可能会出错。不要以为平常做的事都已经熟悉不过了而疏忽。或者是在购物上遭遇损失的可能，与其碰上了再来懊恼也没有用了，还是自己提高警觉，购入高价商品时最好先确定好品质，很有可能遭诈骗的危险喔，应避免太心急的行动。
做生意的人梦见袖珍茄子，代表营业不顺，遇恶人损害，慎防小人。
做生意的人梦见袖珍龟背，代表反覆不定亏损多，想办法整顿。
梦见袖珍茄子，按周易五行分析，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是4，吉祥色彩是白色，开运食物是荞麦。
怀孕的人梦见袖珍女孩，预示生女，忌动土动胎气。
本命年的人梦见袖珍龟背，意味着一切谦让可获吉祥，可望如意顺利。
【梦见一只很大很漂亮的狗是什么意思】
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。
独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。
一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。
二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。
三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。
四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。
五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。
知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。
人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）
南怀瑾－－禅海蠡测
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