【阴鹭纹出现时是业障和福报一起显现的时候了吗?】
是的。
女人的阴骘纹是长在卧蚕下的一条皱纹，阴骘纹的出现可能代表了福运，也可能代表了业障，这是表现人德行的意思，如果一个人生平行善，则代表福报到来，反之亦然。
阴骘纹是指一种皱纹，它多半是长在卧蚕下面的。如果阴骘纹较浅颜色也不深，那么它就是卧蚕的一部分。但如果阴骘纹很深或者颜色很深，那么它就是一条明显的皱纹。而阴骘纹的形成与我们的身体健康、生活习性、善恶德行是有关系的，所以当我们的脸上出现了阴骘纹，我们就可以依照它来对自己的运势进行判断。
【曾国藩《冰鉴》刘越峰注释版谁有啊？】
冰鉴
第一神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之
谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神
骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的
精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在
人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破
碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所
说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰
俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人
员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为
主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两
扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就
相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而
测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含
珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧
而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于
清，不可不辨。
【译文】
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”
分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因
为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人
是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之
时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露；
处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处
于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，
锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清
澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱
而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸，心内萌的神情。两眼处于
静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊
鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一
则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕
疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它
们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓“收
拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，
疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟
且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
【译文】
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是
比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精
神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，
但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含
于内。道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收
拾入门”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的
精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这
样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好
像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，
要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，
他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都
存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而
情态则是比较容易看到的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉
骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太
阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则
不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而
突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂
显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；
颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨
相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要
看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是
国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能
具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只
要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有
质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，
终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不
立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
【译文】
骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说的“少年公
卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨
着粉白色则是最下等的颜色。
骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯
通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没有恶骨，就是面再好也不如
头好。然而，如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位；如果头圆而
佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长
寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差
别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。
第二刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子’，不足用
补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
【译文】
已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，
道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，
五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信
息。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金
与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金
形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；
木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
【译文】
五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又
有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗
转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得
贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又
相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的
关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会
之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人
带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水来人带有水形之
相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高
贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之
祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文
人的正宗理论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，
近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内
奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周
密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
【译文】
前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓“外
刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感
情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的
事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘
得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁’。平静的时候
没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其
气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然
而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近
于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日
后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其
心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人--即大奸大诈
者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最
终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一
味地刚，做起事来必定要半途而废。--以上这一点，也就是“内刚柔”，
往往被忽视，而且一般入十有八九都犯这个毛病。
第三容貌
容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
【译文】
凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来
评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，
都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、
冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部
位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而
如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值
一提了。
容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊
寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直
藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他
如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，
不拜相即鼎甲矣。
【译文】
人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，
而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完
美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个
子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态
可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又
不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体
各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手
掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也
是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得
过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有
高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不
定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格
局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳
之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全
身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必
然志向远大。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至
三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一
亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及
发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者
早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂
路不在此格。
【阴德纹是什么意思】
问题一：脸上的“阴德纹"是怎么回事?大阴德纹，成网状，阴天更易看见，儿女宫上。眉上出现，为小阴德纹，天生得来，上辈的余德，降在自己身上。
....一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现。
表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：一：印堂
...印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。二：眼下
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。
从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。
从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。
眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。
广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，哪恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。
三：脖子光亮
人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。四：法令纹
法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。
.....如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
五：延寿***
...如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。
....当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，我略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。
.....一个人脸上不少阴鹫纹啊，积了不少阴德,你看他的眼睛下很多横纹
男女宫又名子女宫、阴骘宫，眼睛的下方、泪堂的部位。未婚则看男女间之事，已婚则观察生儿育女及积阴德的地方。
男女宫（子女宫），也是阴德宫（道德宫），位置在两只眼睛下面，也是下眼睑又名泪堂，远远看去好像一条半圆的水袋。男女......>>
问题二：行善人积德，阴德纹什么叫阴德纹有没有照片看看阴德纹就是子女宫部位的横纹。积阴德子孙昌盛。
问题三：大家请看图片眼下出现阴德纹还是竖纹是阳德纹。此人一生操劳，常做善事。
问题四：脸上的“阴德纹"是怎么回事大阴德纹，成网状，阴天更易看见，儿女宫上。眉上出现，为小阴德纹，天生得来，上辈的余德，降在自己身上。
....一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现。
表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：一：印堂
...印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。二：眼下
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。
从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。
从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。
眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。
广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，哪恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。
三：脖子光亮
人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。四：法令纹
法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。
.....如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
五：延寿***
...如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。
....当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，我略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。
.....一个人脸上不少阴鹫纹啊，积了不少阴德,你看他的眼睛下很多横纹
男女宫又名子女宫、阴骘宫，眼睛的下方、泪堂的部位。未婚则看男女间之事，已婚则观察生儿育女及积阴德的地方。
男女宫（子女宫），也是阴德宫（道德宫），位置在两只眼睛下面，也是下眼睑又名泪堂，远远看去好像一条半圆的水袋。男女......>>
问题五：阴骘纹的含义简介阴骘纹原指默默的使安定的意思,后来转转指阴德,阴骘纹就是阴德纹.
问题六：图片里的眼睛旁边有三条线是阴德纹还是竖纹阴德纹
问题七：如何从一个人面相中得知行善积德相学中讲“相由心生，相随心转”，一个人做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你假如做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，那么面纹中的缺德纹和阴德纹具体都在什么位置呢？今天我们就一起来分析一下吧！
一、印堂
在面相学中，印堂称为命宫，主人一生荣枯。人假如做了亏心事或祖上失德或前世失德，在印堂处便会有一条悬针纹。这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，非常多都给父母妻儿带来非常多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是轮流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
二、眼下
在面相学中，眼下称为子息宫，阴德宫，主要表现一个人的德行。假如一个从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。而如从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相学中说这种人子息弱，不容易生孩子，要勤修静，清心寡欲，广积阴德才可改变。
中医都晓得，眼下黑暗下陷是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。由于眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。如果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。
如果你常行善，眼下出现了阴德纹，恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。假如你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺目，此乃克子刑孙之兆。
三、法令纹
法令纹也是表现一人的德行的纹相，此纹一般中年后才会出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最少老来孤苦。此纹是随人的心态行为转变的，行恶则入口；行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。假如你的长辈有这种法令入口纹，没关系，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。假如原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
四、延寿***
假如一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德高望重，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃长寿之吉兆。又中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。假如中老年人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃恶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。
问题八：风水看富贵命，那些富豪的手相面相都有什么特点有阴鸷纹，阴德纹的人是大富大贵的命！
问题九：佛骘纹所指的纹是什么样子的，请问高人？指面相中位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，主管子嗣的有无。阴骘纹原指默默的使安定的意思,后来转转指阴德,阴骘纹就是阴德纹.这是一种比较常见的阴骘纹也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫,这种纹大多是所谓的作了阴德而出现的纹了.一般来说这种纹表现为近期多有喜事,特别是在桃花运和人际关系上很好,表明能得到贤妻贵子之相
【最简单的识人术】
教您如何去认识人！（识人术）1．牙齿不好的，脾气一般都好。反之，一口利牙的人，脾气不小。张飞是一例。2．求人办事，一口答应者，一般都办不成事。更要防备这种人可能是骗子。例如，高考之后，大学门口为家长承诺包上学的人。刚入官场的青年人，宜选老诚执重者为师。“凌霄羽毛轻无力，掷地金石自有声。”3．在逆境中，不断说些劝你的话的“好心人”，一定小心。如《水浒》中的林冲好友陆迁。4．学英语中，口语好的，一般语法差些。近视者，听力都好。5．对当领导的人，所谓专业与学问的标榜切不可全信。有领导才能的人，不太可能同时献身学术。6．不吸烟饮酒的人，大都是对自已严格要求的人。一般可托终生。凡迷恋“酒色财气烟”者，一定要小心。7．对你吹拍人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。百分之七十的凶杀案发生于熟人之间。“生虎犹可近，熟人不可亲。”9．左撇子中的大学生比其它人多一倍，比其它人的平均寿命少6岁。10．家中父母最喜欢的一个子女，一般都不成器。11．农村的青年一般爱做官，城市的孩子大都爱玩。大官贪污的，身乡村的比例高些。北京的go-vern-ment机关与高校中，外地人比例高些。12．一个班级人人都穿羽绒衣，有一个穿棉袄的，一般是学习第一名。富不过三代，逆境出人才也。“寒门出孝子，国破识忠臣。”13．胆小的男孩一般能成大事。打仗前思后想的，才是帅才。流泪的男人一定有爱心。举棋不定是一种美德。14．爱骂人的人，内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。“动如火掠，不动如山。”15．小个子的能人，当心遗传大病。父母早死的人，中年后一定要全力保养！
曾国藩识人术的第三容貌凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看，背部要***而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，（后面）这些都是贫贱的征兆。
在中国有哪些实用的识人术呢？《冰鉴》
作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。
诸葛亮识人术原文和翻译我掌握了诸葛亮的识人术食人树，我隔着几百里都能感受到你那智障的气息。
曾国藩的识人术《曾国藩年谱》里记载有这样一段话：
江公素以任侠自喜，不事绳检。公（曾国藩）与语市井琐事，酣笑移时。江公出，公目送之，回顾嵩焘曰：京师求如此人才不可得。既而曰：是人必立功名于天下，然当以节义死。时承平日久，闻者或骇之。
乍一见面，即预料别人必将建立功名，而且又会死于节义，不光是听者不信，就是江忠源本人要是听了也会大吃一惊。当是时，谁也无法预料到会有太平天国这种战事发生，此时离太平天国造反尚有数年之遥。若干年后，曾国藩的这番预言竟然都一一应验。
再举一例。曾国藩在见到恭亲王奕欣之前，曾看到一张他的照片，曾氏就对他的幕僚说了这样一番话：此人倒是一个翩翩美少年，可惜举止略微轻佻了一些，看来难以托负重任；身处周公之位，却无周公之望。还有一回，曾国藩的门生李鸿章带三个人来见曾氏，曾从外面回来，目不斜视三人，坐定，李鸿章请老师派此三人的工作，谁知李刚开口，曾国藩便径直把三人的工作分派待定。原来曾国藩只看他们的面相即已知他们各自所长。据载，曾国藩对相术颇有研究，并且总结道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，主意看脚跟，若要看条理，全在言语中。
曾国藩识人有术，如今也渐为世所公认。那么，他识人凭的是什么呢？
曾国藩识人之道，归结起来有这么几点：一是他深知人物心性才情变化的九大征状。性之所尽，九质之征也。哪九征呢？平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。这实际上就是九种识相之法。观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；观精识人，可以看出他是否聪明；观筋识人，可以识出他的胆量；观骨识人，可以知道他的强弱；观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；观仪识人，可以识其修养高低，端庄厚重是贵相；观容识人，可以识其内心品质；观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
识人术的介绍《识人术》是2005年1月中国华侨出版社出版的图书，作者是成皇。
曾国藩识人术的介绍《曾国藩识人术》以独特的视角，即从阐述他的《冰鉴》的丰富内涵出发，系统地阐述曾国藩《冰鉴》的思想，向广大读者展示曾国藩的人生谋略，以及他对世态人情的看法。
曾国藩识人术的第五须眉人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说：“少年两道眉，临老一付须”。这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例处，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛消部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀润朗，不要厚重呆板，又波又一密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉梢。如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状象一条干枯的绳子。双眉如果象两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果象两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉来过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉***和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有效。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，象磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有***之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，象闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有时还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里，就用不着详细论述了。
通过曾国藩的《冰鉴》有哪几种识人术冰鉴第一神骨语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。[译文]俗话说：去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说：山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。这里所说的镇石，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。[译文]古之医家、文人、养生者在研究、观察人的神时，一般都把神分为清纯与昏浊两种类型。神的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。[译文]一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓收拾入门之说，用于观&......>>
【面相分析什么是阴德纹】
阴德纹的面相是后天形成的面相，但很多人并不知道阴德纹是怎么形成的，那么在面相学中，什么是阴德纹?怎么看阴德纹的面相呢?下面由我为大家整理的阴德纹面相，希望大家喜欢!
怎么看阴德纹面相分析
一、印堂
在面相学中，印堂称为命宫，主人一生荣枯。人假如做了亏心事或祖上失德或前世失德，在印堂处便会有一条悬针纹。这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，非常多都给父母妻儿带来非常多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是轮流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
二、眼下
在面相学中，眼下称为子息宫，阴德宫，李亮德老师说主要表现一个人的德行。假如一个从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。而如从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相学中说这种人子息弱，不容易生孩子，要勤修静，清心寡欲，广积阴德才可改变。中医都晓得，眼下黑暗下陷是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。由于眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。如果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。如果你常行善，眼下出现了阴德纹，恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。假如你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺目，此乃克子刑孙之兆。
三、延寿毛相
假如一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德高望重，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃长寿之吉兆。又中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。假如中老年人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃恶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。
四、法令纹
法令纹也是表现一人的德行的纹相，此纹一般中年后才会出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最少老来孤苦。此纹是随人的心态行为转变的，行恶则入口；行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。假如你的长辈有这种法令入口纹，没关系，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。假如原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
五、脖子光亮
人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。假如一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。
怎么看阴德纹的面相分析解读
阴骘纹是面相的一种后天形成的纹理，不具有八字算命中先天性质，完全可以靠后天的个人修为和功德形成的善纹，刘德华、李连杰、李嘉诚等等包括很多作为道德模范的普通人，都有这种后天形成的纹，晚清?中兴四大名臣?的曾国藩，他是看相高手，他写的看相书《冰鉴》，就有阴骘纹的论述。
曾国藩的名著，《冰鉴》言：?貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六随时而见。二者全，大物也，得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。?
这个句话主要就是，?貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。二者全，大物也，得一亦贵。?这种阴骘纹，是可以一种后天积德深厚形成的纹理，可以助人逢凶化吉，增加命中的贵气、幸福感和得到善终，有不少大富大贵的人命中多凶险而不得善终，他们也没有这种福气。积德行善是人生最重要的事情之一。虽然目前国内有很多人嘲笑做善事的人，这显然是中国教育的失败和社会风气的扭曲所致。
已经有论述，如下：
阴骘部位的形象。阴骘，亦称泪堂，龙堂，凤袋。指面相中位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，主管子嗣的有无。相书《神异赋》有?阴骘，肉满福重心灵?之说，意谓阴骘部位丰满者为福贵之相。古人以多子多孙为福，故相学认为，若眼下阴骘部光明润泽，紫色环绕，为行善积德所至，纵然有克子之凶兆，也会因为积有阴德而生贵子；若改恶从善，助人积德，蠢肉即会生出阴骘纹，化凶为吉，绝处逢生。相传春秋时有名商瞿者，年届四十无子，孔子见其眼下隐现骘纹，断其必得贵子，后来果被言中。除眼下卧蚕部外，阴骘纹还可以在颜面其他部位显现。《水镜集》归纳为三十六阴骘部位，如双眼、天中、天庭、天门、天府、山根、年寿、准头、法令、地阁、眉角、命门；天仓、印堂等。这些部位出现吉纹或吉气喜色，皆可补救面相中原有的缺陷；化凶为吉。
蚕肉起色明润
这是一种比较常见的阴骘纹也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫。这种纹大多是所谓的作了阴德而出现的纹了。一般来说这种纹表现为近期多有喜事,特别是在桃花运和人际关系上很好。表明能得到贤妻贵子之相。
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。
从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。
眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。
广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，那恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。
怎么看阴德纹的面相手相分析
手相阴德纹
在手相上有阴德纹、华盖纹、山光纹的，为人慈爱，爱行善事。阴德纹的纹理在手掌下部呈华盖状，表示德行好，有信仰，安于世事。而山光纹则呈现山河形状，本性超脱，可以出家，不然会孤苦伶仃。
其他不常见的掌纹
隐山纹：一般此纹出现在掌心，表示这个人性情和善，喜欢接济贫弱，晚年笃信佛教。
逸野纹：指在命指上有两道纹理，比较憧憬安逸的生活，不为尘世所干扰。
乱花纹：看上去纹理杂乱如花，所以顾名思义叫乱花纹，一般有此纹着爱慕虚荣，喜欢惹是生非，没有责任感。
花酒纹：掌心纹理极乱，几乎看不出形状，一片混沌，此相的人爱酒后乱性，所以容易败尽家财，晚年窘迫。
花柳纹：纹理弯曲，像花朵，又像柳叶，此纹表示人风流倜傥，沉溺女色，乐此不疲。
花钗纹：掌纹像花钗样精致，有此纹的人比较风流，桃花缘极好。
住山纹：纹理多而杂乱，一般来说会出家，但是最终难以脱俗，老年淫乱。
千金纹：有大的清晰纹理，一般看来此生奢华，拥有不少财富。
震卦纹：即手掌震位红润，纹理较细，一般纹理若太细，后代会遭厄运。有煞纹则说明不能生育，只能收养孩子。
折桂纹：看起来，靠近手掌下部有像折桂枝一样的掌纹，表示有过人才干，知识渊博，能收获功成利禄。
三才纹：三才即天纹、地纹、人纹，这三纹都十分清晰，则表示精力旺盛，一生平安，若有一条纹理杂乱，则不吉利。
离卦纹：掌纹呈八卦状，一般表示晚年富足，有享不尽的金银财宝。
坎鱼纹：掌纹像鱼纹，表示在相上有贤妻，有良田，若干位的掌纹像井字，后代可光宗耀祖。
三峰纹：看起来，在巽、离、坤三处有高峰状掌纹，且手掌丰满红润；此纹理表示财产丰厚，家境殷实。
车轮纹：掌纹呈车轮状，表示此人能居要职，能享荣华富贵。
其他比较少见的纹理除此之外还有许多，一般阴德纹表示做好事或者坏事的情况，阴德纹还能表现在面相上面，比如你做好事或者坐坏事多，就会从面相上表现出阴德的状况。比如在印堂、眼下、脖子、法令纹等都能看出阴德状况。
【阴骘纹图解】
谁知道科名星和阴骘纹是什么样?科名星是一种黄光紫气，位于印堂和眉彩中间。大概这种光气是吉兆，所以用星链冠其名，况且，它处在面部三停中的“天停”。自然是“得科名星者早荣”，科名星在13岁至39岁这段时间随时可见，但是其形初无一陡，不易察知，只有饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。其形状也看得见了，有时像钢针，有时像小球。相士以它和阴骘纹为主去辨别人们的相貌，把人的相貌分成清秀、古朴、奇伟、秀美等类罚。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。
阴骘纹原指默默的使安定的意思,后来转转指阴德,阴骘纹就是阴德纹,但在相学中却是泛指人作善或作恶后而表现于面上的纹或神与色.
“阴骘纹为心中之灵苗,能挽回人间之造化,而变吉变凶者也.”`吕尚的曰”未观相貌先观心田.有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭.”另”心欲救人囗虽未言而眼现青莲而睛定光,所以人之善恶因心而发于表也”.从上面相学名著中的论述我们就不难看出阴骘纹不只是积善所表现出来的纹了,阴骘纹就是你作了善恶后或善恶未做之前所表现出来的而现于面相的纹或神色等的一些特征.发于心而现于表,这里所说的表就是阴骘纹和一些神色.
如果你是一个有慈悲之心,忍辱负重引人从善的人,你面上所表现出来的就是一种祥云照面和谐可亲的神色,如果你是一个有仁有义忠廉正直的人,你面上所表现出来的就是一种威严清肃.的神态,如果你是一个奸贪而固执心怀鬼胎的人你面上所表现出来的就是一种阴霾暗昧之色.从中我们不难看出,孙阴骘纹是随你的”心”的变化而变化出来的”纹”.阴骘纹变化莫测,时隐时现,难以觉察,当成纹时比较容易看到,未发生时表现为色为气,如果阴骘纹一现就说明你所作的善果与恶果将很快的得到报应.因为心已经表露于形了.在古法中阴骘纹要求要在天未亮而鸡刚鸣时来看,或者在你大怒时色与纹因气行而表露于面时,或者雷震之时或者夜晚天空皎洁之时这四种情况看你的阴骘之神色与纹最易觉察到,如果在***中看到的阴骘纹则说明你的祸福已经要到来了.
一些比较常见的阴骘纹:
(1)蚕肉起色明润:这是一种比较常见的阴骘纹也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫,这种纹大多是所谓的作了阴德而出现的纹了.一般来说这种纹表现为近期多有喜事,特别是在桃花运和人际关系上很好,表明能得到贤妻贵子之相.
(2)是悬针纹,只要大家注意观察,这是一种常见的纹,特别是在中年人中较为常见,一般来说30以前这种纹很少见.这种纹主要出现在印堂上,一般来说只在印堂上下部位出现,此纹极为灵活,但如果比较严重的会上穿中正下穿山根甚至年寿,[这是一种杀伤力极强的阴骘纹,如果上穿中正则会对自己的事业前途造成很大的波折,如果下穿山根年寿不仅会对自身事业和身体造成伤害还对妻子和子女也有刑克,大小轻重则需结合其人的面相而定,但一定多多少少会造成伤害.如果一心从善积德则会减轻伤害,也因此悬针纹会”转脚”(转脚”是说明悬针纹不向山根年寿穿过而是转向鼻子两边)则表明伤害已经发生或因为你的积德而减轻.
(3)蠹肉虚肿或生痣:这也是一种较为常见的阴骘纹.这种纹与蚕肉难以分别.蚕肉一般表现为形伏似蚕之形.并且色明润,但蠹肉则是肉块较大,色青而虚肿.蠹肉的出现一般来说是本人作了不善之事或有损阴德的事而表现出来的纹.一般来说主对子女不利或者时感情不顺或者老来孤独晚景清凉.痣生在左主克子,生在右主克女.子女大多皆不利.
问一个面相上的问题-阴骘纹阴骘纹，如果单独在左眼(我说的是其本人的左眼)，则对男性更有利，如果一个人双眼下都有这种纹，则不论其为男或女，都会有较好的福运。通常有这种纹的，都是上点年岁的，不会是二十以内的人。所以，即使你看到的是个女人，她左眼下的阴骘纹是有利于她老公或男友的。只有双眼或右眼有才利于她本人。
阴骘与皱纹丶鱼尾纹的区别，阴骘的深浅有不同说法吗？女性的阴骘会很深吗？阴骘，亦称泪堂，龙堂，凤袋。指面相中位于两眼下卧蚕内的部位，一般来说这种纹表现为近期多有喜事,特别是在桃花运和人际关系上很好,表明能得到贤妻贵子之相.鱼尾纹主要是出现在人的眼角和鬓角之间出现的皱纹，其纹路与鱼尾巴上的纹路很相似。简单来讲，鱼尾纹是在眼角，阴骘纹是在眼下卧蚕的位置。平时多进行***，是会有效消除的。
【求解】阴骘纹，到底长的什么样？！回复沙悟净的帖子阴鸷纹常见之地为印堂，卧蚕，法令诸部位。印堂所处部位之于西洋解剖谓之为鼻根肌卧蚕谓之为眼轮肌法令谓之为表情肌经常微笑时会牵引此处肌肉。尤其是卧蚕部位的眼轮肌肉是紧挨着眼睛，是发出会心微笑起来时动作明显的肌肉组织，所以阴鸷纹多出现于此部位。一家之言，仅供参考。
悬针破印是什么悬针破印面相图解悬针纹：两个眉毛的正中央刚好有一条线，额头在相学上称为“印堂”，所以这条纹，又叫“悬针破印”。
悬针纹是指前额正中和印堂，有一条直纹从上至下，好像冲破了命宫，所以性格趋向极端，爱和恨非常强烈，要做什么事，只要决定了要做，他就会集中全力以赴，非达到目的决不罢休，所以在事业方面都能有相当的成功，也可能获得财富，只是脾气很怪，他的想法，他的做法，别人无法理解，所以人缘不佳，甚至连他的配偶和子女也受不了他的专制和顽固，他永远认为自己做的很对，所有的过错都在别人。
此纹极为灵活。但如果比较严重的会上穿中正下穿山根甚至年寿。这是一种杀伤力极强的阴骘纹，如果上穿中正则会对自己的事业前途造成很大的波折，如果下穿山根年寿不仅会对自身事业和身体造成伤害还对妻子和子女也有刑克，大小轻重则需结合其人的面相而定，但一定多多少少会造成伤害。如果一心从善积德则会减轻伤害，也因此悬针纹会”转脚”(转脚”是说明悬针纹不向山根年寿穿过而是转向鼻子两边)则表明伤害已经发生或因为你的积德而减轻。
曾国藩面相学著作第一神骨
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的
精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在
人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破
碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所
说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰
俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人
员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为
主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两
扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就
相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而
测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”
分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因
为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人
是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之
时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露；
处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处
于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，
锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清
澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱
而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于
静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊
鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一
则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕
疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它
们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。
一般来说，观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作者，是
比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞，又可能是真的精
神振作，则就比较难于识别了。精神不足，即便它是故作振作并表现于外，
但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含
于内。道家有所谓“收拾入门”之说，用于观“神”，要领是：尚未“收
拾入门”，要着重看人的轻慢不拘，已经“收拾入门”，则要着重看人的
精细周密。对于小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门”的时候去看他，这
样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细，欠周密，总好
像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于率直豪放的人，
要从已经“收拾入门”的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直豪放，
他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟，这种精神状态，实际上都
存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而
情态则是比较容易看到的。
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而
突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂
显而不露，隐隐约约像......>>
《冰鉴》全文有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。
《清史稿?曾国藩传》载：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
冰鉴
第一神骨
语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
[译文]
俗话说：去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。俗话义说：山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。这里所说的镇石，相当于一个人身上最坚
硬的部分--骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
[译文]
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的神时，一般都把神分为清纯与昏浊两种类型。神的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露；处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是含而不发之人，都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不......>>
阴骘纹是长在哪里？什么样的相关文章：