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发布时间：2023-12-07T21:05:15 更新时间：2024-12-26T10:15:58

鲍鹏山现在怎么样

【阅读下面的文章，完成问题。鲁智深的高贵鲍鹏山?《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，】

1．首先，直接指出鲁智深“不谋”的形象特征；其次，列举鲁智深“不谋”的言行性情；再次，剖析鲁智深“不谋”的性格成因；最后，从人的精神高度，揭示出鲁智深“高贵”的文学意义。?

2．（1）因为率性而为而可爱，又因为内心极有分寸而可敬。

（2）对比论证，以《水浒传》中的典型人物李逵的可爱而不够可敬和武松的可敬而不够可爱，反衬出鲁智深的“既可敬又可爱”之处。?

3．（1）身处混乱复杂的社会，却能以“简单”的心地和方式立身行事，而且坚持到了最后。这是一种人生的大智慧，鲁智深以这一大智慧不仅捍卫了人格的“高贵”，而且坚守住了人格的“高贵”。

（2）增强了人们对“高贵”品性的信心，它让人们相信：①社会尽管不完美甚至丑陋，但还有“高贵”；②世上尽管小人很多，但还有“高贵的人”；③自己尽管身处不尽如人意的现实，但未来还可拥有尊贵的人生。?

【鲍鹏山新说水浒全部经典语录】

以前不知道鲍鹏山这个人，09年8月份偶然在百家讲坛上听过2次。一听钟情，但后来比较忙，一直没有再听。这几天抽空把他新说水浒的视频全部看完了，一边视频一边按暂停键，摘录下来部分精彩语录并加上我的理解和借题发挥，与各位朋友分享。

1.“思想越是单纯的人，文化水平越是低的人，思维水平越是低的人，往往他的道德意识反而特别强，特别倾向于从道德的角度给别人贴标签，对别人下判断。”

苏按：“思维水平越是低的人，往往他的道德意识反而特别强”，这个不准确。不是说思维水平低就道德意识强，而是因为他思维水平低想不到其他的评价标准和标签，结果道德标准几乎占了评价标准的百分之百。所以这种“道德意识反而特别强”，应该改成“反而显得道德意识特别强”，这只是自己的道德意识与自己的“其他意识”相比的比重高，而不是比“他人的道德意识”高。

基本是在04年（大二）之前，文化水平和思维水平都很低的我对别人的评价也是“道德至上”论。此后逐渐转变，大概是我认为“对历史人物不能单纯从道德的角度评价，还要看其贡献吧”。

我以前曾经说，在当年郎咸平与张维迎的“产权改革之争”中站在郎咸平一边的年轻人，有好多都是“满腔爱国热情，但是否对改革做过理性思考，我不清楚”。就我自来说：是感情上理解同情郎咸平，理智上，实质上支持张维迎。郎咸平的粉丝们可以认为张维迎“道德败坏”（我本人对狼张的好多甚至对立的观点都是喜欢的，而且我自己也是郎迷。但我就事论事，而非就人论事），但道德败坏不一定就证明水平差，其改革观点未必就是祸国殃民的。（我在日志《非利益集团对利益集团的批判一定是正义和道德的吗？》一文中对所谓的”道德”也有分析）从那个时候，我真正摆脱了“道德至上论”这种观念。因为有“好心办坏事”与“坏心办好事”这两者的矛盾，要真正做到平衡，必须有道德之外的评价标准。

要真正做事，难免得罪人，出现外人眼中的道德问题。如果把道德作为评价一个人的全部标准，结果是大家都变成了“好人”，没有人真正做事情，不求无功但求无过。

2.在很多时候，寂寞不是因为我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色；寂寞有的时候也不是因为我们不能被人群接纳，而是我们在人群里不敢以自己的本相示人；寂寞也不是我们和别人不一样，而是我们和别人太一样了，我们才会寂寞。“

苏按：听完这段话，我终于明白为什么自己独处能力很强了。想起周国平的一句话“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”

通常是Iamalone,butnotlonely.自我意识是不是强，这是决定你在独处时是否寂寞的重要因素。如果缺乏自我意识，或者与周围人不能顺利交流，即使有好多人陪伴，你照样寂寞。Notalone,butlonely.曾经有人说“狂欢，是一群人的孤单”大概就是这个意思吧。

3.岗位，职位，外人看来是不是体面并不重要。重要的是自己是不是合适，是不是做得舒服。

苏按：我在日志《苏子语录浓缩版》里面曾经写道：我们追求的往往并不是自己真正喜欢的东西，而只是别人眼中的所谓成功符号。奢侈消费上名牌大学进名牌城市找“体面”的工作，都或多或少存在这种因素。甚至某些男人找个自己并不爱的漂亮女人做女朋友也是因为虚荣心----这些鸟人是将女人当作战利品去炫耀的（在我谈到当年大学报志愿放弃对外经贸厦大冒着进入冷门专业将来找不到工作的风险选择复旦是受虚荣心影响时，某兄弟问我“你以后会不会因为虚荣心而选择一个很漂亮但你并不爱的女人？”）。我的观点与鲍鹏山的观点实际是同一个问题的两个侧面。我说的是一些现象，鲍说的“以怎样的积极心态来面对”.

4.得到外行喝彩很容易（因为外行的要求不高），粉丝数量多只能说明偶像的人气旺，而不能证明这个偶像的水平有多高。

苏按：有1万个外行粉丝，不如有1个内行粉丝。内行粉丝还能提些批判性建设性的意见和建议，帮助偶像进步；而外行的粉丝因为自己不懂嘛，常常是没有理性判断能力的，盲目拥护（曾轶可的粉丝曾说过“只要可可快乐，我真的宁愿汶川再地震一次”，这是一个粉丝是非不分的最极端的例子）容易使偶像本人“陶醉在一片喝彩声中”，最终有可能变得“泯然众人矣”。

还有个悖论：外行粉丝们一方面“盲目支持”，另一方面偶尔也会对自己的判断能力缺乏信心，如果他们的偶像能得到内行大牌人物的欣赏，则他们才真正坚定对偶像的崇拜之情。比方说，一个人可能很喜欢某超女超男，但他（她）还不确定“这个偶像是否真的值得崇拜”，如果突然有几个著名歌星宣布比较喜欢这个超男超女，则这个粉丝对其偶像的原有之情就更加确定和坚定了。

5.好的作者一定要有好的读者才行------好的作者把文章写得那么漂亮，如果遇到一个糊里糊涂的读者，把那个漂亮的好的地方没有读出来，你不是辜负了他吗？他不是白写了吗？

苏按：优秀的男人一定要遇到聪慧的会欣赏他的女人才行——这个男人把自己锻造得那么有魅力，如果遇到一个有眼无珠的女人，把那个魅力没有读出来，低估其价值，你不是辜负他了吗？他不是白白锻造和包装自己了吗？（某兄弟恋爱时曾埋怨“我的价值在大多数情况下是被女人低估的”。）

5.莽撞的人往往做出别人想做却不敢做的事情，做出别人在经过一番算计之后觉得对自己不利而放弃的事情，很多大事都是莽撞的人干的。大英雄一定有莽撞时，一个人一辈子从来没有莽撞一次，绝做不成大事。

苏按：莽撞，冲动是激情的一种表现方式。莽撞常常意味着风险，谨慎固然可以减少风险，但过分的谨慎会错失好多机会。复旦管理学院谢百三多次说过：你炒股固然要冒风险，但不炒股你要冒赤贫的风险！

6.如果有天堂，天堂中的人一定是简简单单的人；如果有地狱，地狱中的人一定是整天算计别人的人。”

苏按：我曾在日志《苏子语录浓缩版》说过的“在成熟之后还能保持单纯和幼稚的一面是一种人生智慧”；在评论潜规则时说过“好多人之所以认为人际关系难处理，是因为他们花了好多心思去研究人际关系潜规则；反倒是不懂人际关系的老实人幼稚人活得比较轻松和愉快”。跟鲍鹏山的话不谋而合。

7.一个人道德高不高，要看大事；气质好不好，要看细节。

苏按：我这种大大咧咧不注意细节的人，端的是没有气质的啦？

8.真正的勇敢，不能考虑成败。有必胜把握的时候，懦夫也敢出手。真的勇，是没有必胜的把握，也敢出手。

苏按：这个讲得精彩，但我还想从另一个角度做个补充。没有必胜的把握，甚至根本没有预料到后果就去出手，那不一定称得上勇敢。小流氓小混混耀武扬威意气用事打伤人甚至打死人后被送进监狱；年少得志者轻狂自信高速上飙车因车祸被判刑后再追悔不已痛苦流涕这不是勇敢吧？愚昧不等于勇敢！勇敢一定要包括是非正义和道德的因素。

9.如何检验一个人有没有道德感？一个方法就是看他会不会生气：如果面对黑暗和邪恶，面对世上的一切不公和不平，他很生气，这说明他还是有道德感的；如果面对这些情况他一点儿都不生气，这就说明他没有道德感，已经麻木甚至是同流合污而了。

苏按：但在我们这个时代，谁要面对黑暗和邪恶真生气了，那马上就有人赠送他一顶帽子“愤青”。我曾经认为“批判愤青的常常是想愤青但愤不起来的人”，现在看来，还有另一种可能“批判愤青的可能是已经麻木不仁的甚至是与黑暗邪恶势力同流合污的人”。“愤青”这个词语究竟是怎么来的？个人推测，应该是代表黑暗邪恶势力的当权者发明了“愤青”这个词语，用来打击持不同意见者，不允许别人批判他们。如果我推测正确，那悲哀的是我们社会上好多“良民”“顺民”已经被这些黑暗邪恶势力给利用了，成了其帮凶。分清敌人和朋友是革命的首要问题，同志们切记！

10.这个世界上不讲原则没有原则的人太多了，这为小人的生存提供了土壤。“宁可得罪君子，不得罪小人”这种经典处世原则是极其惨痛和自私的，如果大家都这么做，结果就是小人总是占便宜的，君子总是吃亏的。

苏按：明哲保身有时候是明智的，有时候则是搬起石头来砸自己的脚。旁观者的冷漠往往助长了小人的肆无忌惮，诺贝尔和平奖获得者ElieWiesel这样评价“事不关己的冷漠”，indifferenceisalwaysthefriendofenemy,foritbenifittheaggressors-Neverhisvictims,

11.一个人可以没有良心，可以没有是非之心，可以不仁不义，但是总得有一点羞耻之心吧？羞耻心是阻止人堕落的最后一道防线啊。

苏按：这是不是说伪君子没有真小人堕落得彻底啊？在邓玉娇事件后我曾如此评价当事地方官员：我们先抛开道德和法律不谈，这些地方官员的智商也极低。虽然你平时有嫖娼强奸行为属下也心知肚明，但当着下属的面并且是在下属的协助下实施这些行为，则令人想不通。他就不怕这些把柄被下属抓到以后失去威信？这些人智商低，又毫无羞耻之心，那也就失去了阻止他们堕落的最后一道防线。

12.:“这个世界上，好多人不快活，是因为他们太想快活，或者说想过分快活。追求过分的快活最终可能导致的就是不快活。”

苏按：我此前在日志《苏子语录浓缩版》中说过“何必一定要期待真正的自由？最不自由的事情就是我们总是被对自由的向往这种欲望所束缚。到什么时候我们不追求也不谈论自由了，那就真正自由了。”异曲同工。

13.一个太愿意妥协的人，总是倾向于把对方往好的方面想。不然他没理由说服自己妥协。

苏按：诚然，有时候，退一步是为了进两步，但是如果在“退一步”的时候忘了“进两步”这个目的那就悲哀了。行为上的妥协是忍辱负重，是伟大的；但心理上观念上也妥协，那就麻木了。

14.当一种恶，强大到一定程度，强大到我们没有办法反抗它，反抗超过忍受代价的时候，我们就会倾向于把这个恶看成是我们的命运。而且时间长了以后，我们甚至认为它的存在是合理的。—

（1）怒虎神人

176、武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。

177、走夜路的人，往往吹口哨，不是不怕，恰恰是因为怕。

178、一个人要鼓励自己有所作为、有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。但是，一个人要让自己做傻事、蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。

179、这个世界上，什么是蠢事，什么是傻事，还真难说。一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事、大事，甚至变成了大事业。

180、一个自信和骄傲的人，往往也是最重要面子的人。

181、好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。

182、好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的、可贵的、珍贵的。至今，好面子的人，不会太下流。好面子，就是有耻。而有耻，是中国传统文化对人的基本要求。孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。所以，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。

183、好面子，还有一个好处，那就是，往往逼着自己做一些有难度的事。做成了，自然就有了成功。很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。人有时要逼自己，逼出自己的潜能。不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？

184、在孔子看来，临事而惧，不但不会损害英雄形象，恰恰是真正勇者的行为和心理。真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真实的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应付，恰恰是英雄的必备素质。

185、武松对虎，不想打，不敢打，也不会打。只因为他好面子，好自负，好逞能，逼得自己没了退路，只好打了。打了，也就真的打死了。逞英雄，也就真的成了英雄。世界上的好多事，往往也就是这样。

（2）赖汉娇娘

186、在夫妻这样绝对私人私密的空间，如果双方毫无感情，义也就无法存在。

187、犯罪原因不能成为犯罪理由，犯罪不能因为有了原因就可以被豁免。这一点，当代那些为潘金莲翻案的人可能没有很好地加以区别。

188、武松是个很自我欣赏、以自我为中心的人，这样的人，往往会忽略对周边环境和周边人物及其相互关系的观察和判断。

189、这样的男人，兄弟看着，觉得可怜。这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。

（3）骨肉为仇

190、内心的情爱欲念与社会的道德伦理发生严重冲突，一句话，情和理的冲突。

191、不见好，是对自己严格。不见怪，是对别人宽容。不见好，是对道德的坚持。不见怪，是对人性的理解。所以，不见怪，是更高的境界。

192、此时武松的不见怪，实际上就是武松根本不知道如何应对，只好装傻装糊涂，他的政策是鸵鸟政策：把头藏起来，假装没看见没听见，糊弄一天是一天。

193、一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。

194、暧昧语言的特点是：进可攻，退可守，你若认了，我的目的就达到了，你若不认，我又好像什么都没说。

195、痴心人必然妄想，而妄想人必然偏执：他们只接受对他们有利的信息，而对他们不利的信息，他们往往熟视无睹，视而不见。所以，对于执着的人而言，装糊涂不行。对于痴情者而言，暗示不行。

196、为什么不做声？因为说不过对方。为什么焦躁？既是因为对方的无礼，也是因为自己的无力。

197、爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。

198、对他人进行道德批判，很容易声音洪亮，慷慨激昂，但未必使人心服口服。我们要知道，“明于知礼义，陋于知人心”是我们传统文化的毛病之一，本来，知礼义不难，难在知人心。

199、如果我们在使用道德伦理这样的武器时，结果不是让人信服道德伦理，反而使之更加决绝地破坏道德，难道能说我们胜利了吗？

（4）谋杀亲夫

200、以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。

201、在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。

202、看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。

203、拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。

204、在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。

205、事实上，一般的情况下，人们对利害的考虑总是压过对是非的考虑，这是一般人性。但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。

206、当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。这不但不被看做低下，反而被视为聪明。

207、我们知道，在非公民社会，在大多数情况下，芸芸众生既不具备保护自己的能力，更不具备保护他人、维护正义的能力。在看到邪恶肆虐时，普通人就是鲁迅先生所沉痛揭示的两种人：一、遭到蹂贱伤害的示众材料；二、沉默不语的旁观者、看客。

208、在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。实际上，只要大多数不再沉默，我们本来无需英雄。我们可以自己救自己。

209、什么是英雄？英雄就是在他人都沉默时候，他爆发出来。什么是英雄？英雄就是大家都不敢出来时，他站出来。这话反过来说，就是：英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。因此，有梁山英雄的地方，一定不是一个好时代；孽生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。因为，有一个英雄，必有一群懦夫。但愿我们的生活中，永远无需英雄侠客。我们自己是自己的英雄。我们自己建立一种制度，用制度保护我们自己。

（5）太岁归来

210、现在，武松无须再顾忌什么，在这个世界上，他再也没有什么放不下的牵挂，一点儿爱被扼杀，一点儿情被割断，现在，只剩下一腔仇，一腔恨。护佑使者摇身一变，成了复仇天使。

211、唯其不贪，才保全了性命。有一条优点，就有一条生路。而王婆，正因为贪，才置自己于必死的境地。有一条缺点，也就可能多一条死路。王婆和何九，两人都是精细人。但最后何九胜出。胜在德而不是胜在才。

212、吃官司却是玩耍，既是孩子口吻，也是老于世故的口吻。

213、在市井讨生活，大人个个精明，小孩儿个个早熟。《水浒》写市井，异样好。

214、武松也不是一般平民百姓。他的身份还是很特殊的。这样的人，尚且不能得到法律的保护，不能得到官府的公正对待，一般普通百姓，在这样的社会得到的待遇，也就可想而知了！

215、官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。两种最有代表性的官腔：政治官腔和专业官腔。政治官腔使用者一般为有一定权力和地位的官僚。其用途在于确立自己的政治优势，显示自己的政治正确。政治正确者便有了政治优势，你再纠缠就属于闹事了。官腔的第二种是专业官腔。使用者一般为某些利益集团的御用学者和专家。其用途在于确立自己的专业优势。既然你摸不着头脑，也就无法反驳他，他马上就占有了有利的专业优势。他既然有了专业的优势，你再纠缠就属于不懂事了。

216、从某种意义上说，什么叫圣人？就是常常被人利用的人。

217、简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。老百姓，没有话语权，只能忍气吞声。

218、对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点儿道理都没有，一点儿脾气都没有，一点儿头脑都没有。所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。最简单的思路，有时恰恰是最正确的死路。

219、协商不能解决的，用法。法度不能解决的，用刀。可见，官府不作为，会造成极大地社会问题：自己无力解决问题的，成了无依无靠的顺民。自己有力解决问题的，成了无法无天的暴民。暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。顺民呢？同样糟糕：顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是公民。

（6）复仇之刀

220、培根认为，就对法律的破坏程度而言，对犯罪的报复，胜过犯罪本身，因为“犯罪是破坏法律，复仇是对法律取而代之”。非常可惜的是，这种清晰而理性的认识，在中国古代法律理论中，很是缺乏。恰恰相反，我们的传统文化倾向于肯定复仇。复仇事件时时发生，总能赢得喝彩，到处传扬。复仇人物常常出现，总能得到同情，甚至歌颂。也就是说，在古代中国，文化肯定复仇，文学歌颂复仇。《水浒》就是歌颂复仇之作。

221、实际上，在中国古代文学作品中，大量的对复仇事件津津乐道的描写，对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：那就是，全社会对封建法律的无信任，并通过文学作品表现出来。文学违背法律，是中国古代文学的一个普遍现象。当法律不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。

222、当法律不能及时有效地制止或惩罚这种对法律的破坏时，结果只有两个：第一，人们不再寄希望于法律，不再肯定法律，从而也就不会遵守和自觉维护法律。第二，个别的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。此时，正如培根所说，法律就已经被彻底取而代之。这是对法律的更大的破坏。而且，这样的破坏，还获得了道德的赞许。

223、胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。与鲁智深、李逵相比，武松是最有心数的，做事时心中是最有规划的。像鲁智深、李逵，往往都是率性而动，事前并不谋划，临事全凭感觉，结果也往往没有预料。这样的人，可爱，但没有什么准头。而武松，在不动声色中，心中早已盘算好了一切，每一个步骤，每一个目标，每一个方式方法，每一个结果，都了然于心。看他做事，当时不一定明白，但事后一看，环环相扣，丝丝入扣，天衣无缝，一切都在计划之中。这样的人，令人佩服！有时也让人害怕！

224、潘金莲的怨，潘金莲的恨，潘金莲的恶，潘金莲的罪……一切都结束了。这一把刀子，彻底清算了潘金莲的一生，也清算了叔嫂之间的爱恨情仇。

225、武松是《水浒》好汉中最酷的，又是最喜欢耍酷的。这一连串的举动，一定看得众位邻居心惊肉跳。这里既有武松的从容镇定，又有他的冷酷无情。酷，就是冷酷。

226、一个大型杀戳的人，偏偏礼数周到。最可怕的，就是这样的人。

227、武松，从此成了孤儿。这茫茫世界，再也没有了他的骨肉亲人。

228、武松很自恋。他自己觉得这事干得漂亮，他需要接受群众的欢呼。他知道，当官府惩罚他时，群众会为他欢呼。当法律判他有罪时，道德会给他加冕。他需要这样的道德冠冕。

【鲍鹏山《孔子传》读书笔记（十）】

???孔子自55岁到68岁一共14年，一直处于周游列国的状态。在此期间他一共去了七国。有的国家呆的时间极短，比如说曹、宋、蔡、郑，楚都只去过一次，甚至是路过与国君并无交往，他主要在卫国和陈国待的时间长。其中孔子在陈国居住近4年，而卫国居住了将近10年。孔子之所以去鲁适卫，是因为他觉得和许多国君相比，卫灵公还算是个过得去的国君，他修“康叔之政”可是他在成魏国待了10年，卫灵公的脸色让他越来越尴尬，其夫人南子的美色又让他难堪，甚至传出了古今天下第一绯闻。他可以不在意诸侯对他个人的礼遇，但是他特别在意诸侯对于他政治理想的态度，因为，他这一生都在渴望复兴周王朝的礼乐文化。可惜，在卫国待了十年也无法实施自己的政治理想，不得已，只得再次离开。

???孔子离开卫国后，说了这样的一段话：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次必辟言”我觉得，孔子说出的这句话，应该是分为三个层次的：分别是辟人、辟地、辟世。

???何为辟人呢？就是躲开某一特定的人。辟人的人还不是特别绝望的。因为他认为还有别的国君能实行他的主张。比如说，孔子离开鲁国是为了避开季恒子，孔子离开卫国是为了避开卫灵公。

???辟地比辟人又进了一层。整个国家都已经无可救药了，他只能离开这个地方，前去寻找下一个能够实现他政治理想的地方。鲁国不适合孔子，他就离开了去了魏国，魏国不适合孔子，他也离开了去了陈国，陈不合适他再离开，去了楚国，所以孔子一直在辟地。

????辟世者，更绝望，这是因为这类人他们认为天下没有一个人，没有一个地方可以实行他的主张，他只能避世而去，与世隔绝这就是隐士，隐士是彻底冷了心的人。

???孔子终生都是一副救世的热心肠。虽然他一直在辟人辟地，却始终不辟世，，孔子所创建的儒家就是要在这乱世的世道之中纠缠，为正义而战，这也正是孔子的儒家精神，更是孔子心目中士的精神！，贤者辟世，孔子不是贤者而是圣人啊，圣贤圣贤，圣在贤之上！！！！他就是一直不停寻找，虽看透世道，却仍然不愿辟世的圣贤之人。

???孔子之前，“士”是专门从事某些特定工作的专业技术人员，孔子之后“士”不再致于仕，而是至于道。一个人可以不用做任何具体职业，而是专门从事学术研究进而担当天下、担当大义，，这也是孔子对中国文化史上巨大贡献之一，，所以孔子周游列国十四年就是孔子辟人的十四年。孔子辟人，但他永不辟世。

???孔子周游着，前行着，，在一路的风尘和冷言讽语中，他又抵达了人生的又一种境界，六十而耳顺。

????“耳顺”，通俗的来说，就是这个耳朵进，那个耳朵出。孔子的耳顺境界，主要有以下三个特点：

??（1）尊重别人的意见，当听到逆耳之言时，不再大惊小怪。

???（2）明白自己的斤两，听到顺耳之言时不会沾沾自喜。

???（3）坚持自己的立场，听完以后仍然我行我素。

概括来讲：就是理解别人坚持自己，走自己的路，让别人说去吧！耳顺确实是一种很高的人生境界。只有不受别人干扰，不被别人误导，不在乎别人的看法，不做给别人看，这样才能集中精力做自己的大事，完善自己的人生，同时不计较别人，不纠缠别人，自己的人生境界变得宽容更大度了。逆境中成长，既逍遥又救世。这种人生境界，真是我毕生的追求，目前来看，自己还是不够豁达啊，不然自己的情绪在进入班级那一刻，会很轻易的受他们的表现而牵制。

???“虽千万人，吾往也”孟子的这句话特别能概述孔子“知其不可而为之”一意孤行的殉道精神。

????人的伟大不是因为他的聪明，而是因为他的坚定，聪明的人好找，坚定的人难求啊。各个时代，无论乱世还是盛世，都有隐居之士，他们中有的是为自己的仕途鸣不平，有的是为当时的天下万民鸣不平。但是他们也仅仅只是鸣不平，选择避世。这些隐士早已把世道看穿看淡，知道无可挽救就彻底走向绝望，避世而为。他们总认为自己是聪明人，是明白人。

????难道孔子不知道吗？他所处的春秋时代，群侯争霸，流血漂橹，生民涂炭。这乱世需要人去拯救，因为责任比聪明更重要！真正伟大的行为，就是孔子所开创的儒家，他们介入当下世道的纷争，为正义、为公理、为生民、为大道而战，而不是避世而行，逃避现实。“知其不可而为之”这正是孔子伟大的所在，他的这种精神流传至今，影响了一代又代的后人，孔子“由凡入圣”莫不与之相关。

???之前在网上看过一个帖子。深受感动，复制过来，与君共勉：

???如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它，如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官，如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。

????横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你若光明，中国便不黑暗”，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

???有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火：我们便是唯一的光。

【怎样认识比你优秀的人并和他们成为朋友？】

能够成为朋友的两个人之间，一定是互有价值的输入与输出，不可能永远只有一方在不断输出。

如果你是一名弱者，你凭什么能够让强者成为你的朋友呢？

所以想要认识优秀的人并且能够和他们成为好朋友，需要自己先变成优秀的人。

在当今社会中，互联网通讯这么发达，我们可以足不出户就可知天下事，可以通过微信、QQ、电话、短信、社区论坛等工具与世界上的任何人产生关联。

可以认识形形色色的人，还可以通过付费社群等与大咖一对一交流，认识某某大咖等优秀的人。但是这仅仅是陌生模式下的社交，形成的只是一种弱关系。

社交中形成的关系可分为两种，一种是强关系，这种关系体现在我们与亲人之间或者在我们学习过程所相识的可以互相在学习上扶持或交心的朋友中。

另一种是弱关系，通常是在陌生模式下社交所形成的关系，这种关系的维系需要利益或价值的支撑。

而通过付费社群等方式认识优秀的人，这只是单方面的，你认识他们，但却很难成为他们的朋友。

想要和比自己优秀的人成为朋友，我们需要让自己先成为一个闪闪发光的大灯泡。

当你变成一个发光的大灯泡时，周围的人也会向你聚过来，在这个过程中，从你自身出发，你也会筛选掉那些对你毫无帮助的人，留下那些可以互相帮助的人，这样所谓的圈子也就形成了。

所以，想要认识比自己优秀的人并能够与他们成为朋友，首先要让自己变得优秀，要把每一件事做好，即便是小事。

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绝命毒师故事发生在新墨西哥州，高中化学老师沃尔特-怀特是一位平凡得不能再平凡的小人物。沃特本是大学研究所化学高材生，并参与过诺贝尔化学奖的合作，但为了过平凡的生活而放弃成为化学家，在一所高中担任化学老师。但是他却被诊断出患了中晚期肺癌。面对突如其来的不幸，他首先想到的是家人未来的生计问题，因为他家中有一位40多岁怀有身孕的妻子和患有轻度脑瘫的儿子。而他是家里唯一的经济来源.

别的不说就单看这部剧的简介就能让你欲罢不能,我们先不讨论人家做的事对还是错,可能对于整个国家以及社会来说绝命毒师的主角不用说肯定不能说是好人但实际上问题恰恰没有这么简单,他为了家人今后的生计着想至少有勇气去真刀真的赌一把,对于整个家庭来说沃特这个化学老师绝对是称职的,对老婆来说是个称职的丈夫对于儿子来说是个称职的老爸,那种爱的深沉我觉得是很多人体会不到的,因为现在我们很多年轻人小时候娇生惯养,寒门富教总觉得自己生活的好是理所当然的,家人的牺牲就是应该的,我觉得这才是真正的没人性呢,一天到晚把道德挂在嘴边上对别人指指点点,你们有什么资格这么做,连为自己命运赌一把的勇气都没有的懦夫,我记得百家讲坛鲍鹏山曾说过:往往文化水平越低

思维能力越低的人道德观念越强.自己好好去领悟这句话的深意吧

Gale是在《绝命毒师》第四季第六集出现的，他跟老白一见面就拿出自己的简历，这个情节设计让人印象深刻，坏人找工作提供简历，这在之前的贩毒黑帮电影里还没有见过。不过话说回来也正常，这是一伙高学历罪犯。老白是研究生学历，他当年的的点子和成果被同学拿去开了公司，几十年后仍在赚大钱。Gale也是研究生学历，专业是有机化学的X射线结晶学。

Gale被杀后，从Hank的调查使他这个人物丰满起来。他喜欢卡拉OK，喜欢听歌剧，素食主义者，喜欢美食，被杀之前一边跟着歌剧哼唱一边享受着做饭的美好。Hank拿到的那本实验笔记上字迹工整，图表线条细腻完善，可见是个严谨的人，而且在老白谋划要杀他的时候曾说过，他自己现在还活着是因为Gale的谨慎。在实验笔记最后页Gale写着“致敬老白”，不过幸好他用的是W.W.(Walter

White)使得hank一直弄不清楚这两个W到底是谁的名字。

Gale的惊艳除了亮出简历还有蒸馏咖啡那个场面，他是用化学实验室才有的蒸馏装置做了一套咖啡机，而且还研究了蒸馏咖啡的关键技术并实现，以至于老白尝了一口咖啡后赞不绝口。Gale死后老白在工作的时候依然会从这套装置里接咖啡喝。直到第四季一半的时候，我从这个玻璃蒸馏装置想起了Gale这个棋子炮灰，然后花了大半天的时间回放第三季，才找到他出现的那一秒。