【柳庄神相】
柳庄神相
龙鼻—龙鼻丰隆准上齐，山根直耸若伏犀；鼻梁方正无偏曲，位至居尊九鼎时。
虎鼻—虎鼻员融不露孔，兰台廷尉亦须无，不偏不曲山根大，富贵名褒世罕夫。
胡羊鼻—胡羊鼻大准头丰，兰台廷尉亦相同；山根据年寿无脊露，大贵当时富石崇。
狮鼻—山根年寿略低平，准上丰大称兰廷，若令狮形真富贵，不然财帛有虚盈。
悬胆鼻—鼻如悬胆准头齐，山根不断无偏倚，兰台廷尉模糊小，富贵荣华应壮期。
伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。
牛鼻—牛鼻丰齐根且大，兰台廷尉又分明，年寿不断高且不软，富积金资家道成。
截筒鼻—功中富贵截筒佳，准头齐直不偏斜，山根略软年寿满，中年富贵大成家。
蒜鼻—山根年寿俱平小，兰台廷尉准头丰，弟兄情欠心无毒，晚景中年家必隆。
盛囊鼻—鼻如盛兰廷小，两边尉灶亦员齐，始未赀财俱大盛，功名必定挂朱衣。
猴鼻—山根年寿平且大，兰台廷尉要分明，准头丰红不露孔，虽然富贵恐奸情。
鹰嘴鼻—鼻梁露脊准头尖，又如鹰嘴锁唇边，兰台廷尉俱短缩，啄人心髓恶寻残。
狗鼻—狗鼻年寿起骨峰，准头兰尉孔边空，此鼻之人主有义，惟嫌窃取济时穷。
鲫鱼鼻—寿年高起如鱼痛，山根细小准头垂，骨肉无亲睛露白，一生衣食主伶仃。
三弯三曲鼻—鼻有三弯为反吟，鼻有三曲为伏吟，反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。
剑锋鼻—鼻梁露脊如刀背，准头无肉灶门关，兄弟无缘子克尽，劳劳碌碌主孤单。
偏凹鼻—年寿低压山根小，鼻面相生差不多，准头台尉些须见，不夭不贫疾见见磨。
孤峰鼻—鼻大无肉灶门开，两颧低小鼻崔嵬，此鼻纵大无财积，若为僧道免哀哉。
露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土无万物皆零落，纵然平稳也孤贫。
露灶鼻—孔大鼻高窍又长，须知家下少衣粮，艰辛受苦多劳碌，未丧他乡实可伤。
獐鼻—鼻小准尖庭灶露，金甲二柜恰似绷缠，徒劳遗荫难居守，四复三番无信义。
猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗发毛，面阔唇掀身宽厚，宽怀德重贵英豪。
鹿鼻—鹿鼻丰齐准更圆，情宽步急义仁全，惊疑坐起浑无定，福禄增添提自然。
猿鼻—鼻窍小而口颇尖，猖狂轻躁不尊严，性灵嗔怒多忧虑，花果常时手好拈。
三，兄弟宫。
解曰：兄弟宫位居双眉，欲疏而秀，平而阔。直而长过目，兄弟三、四无刑，眉秀而清，兄弟还须有贵，形如新月，和睦安定；两样眉毛，必须异姓；交连黄浊，身表他乡；头高尾低，兄弟不和。
诗曰：眉为兄弟软清长，兄弟生成四五强，两解不齐须异母，交连黄浊表他乡。
四，田宅宫。
解曰：眼为田宅，最忌赤孤俊睛，初年破尽家园，明阳失陷，到老无粮；竹叶眼如点漆，余身产业荣华，风目高眉，置税三洲五县；黄暗神露，财散家倾。
诗曰：眼如田宅主其宫，睛秀分明一样同，若是阴阳枯再露，父母家财总是空。
五，男女宫。
解曰：男位左，女位右，俱在眼下名泪堂，又名卧蚕。三阳平满，男女福禄荣；隐之卧蚕，子息终须有贵，泪堂深陷，男女无缘；黑痣斜纹，不得男迭女，老嘴吹火，女人独守兰房；人中平满，子息难言。
诗曰：男女三阳起卧蚕，莹莹光彩好儿郎，若是纹理来侵位，宿孽平生不可当。
六，奴仆宫。
解曰：奴仆乃金缕地阁是也，重接水星，颜圆丰满，侍立成群，辅弼相朝，一呼百诺，口如四字，，主呼聚唱散之权；仓库偏斜，施恩反成恨怨；奴仆宫深，用人无力。
诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不相同，若还三处都无应，倾陷纹痕奴仆空。
七，妻妾宫。
解曰：妻妾位居鱼尾，号曰奸门；光润无纹，必保妻全四德，丰隆饱满，聚妻，财帛盈箱；颧骨侵天，因妻得禄，奸门深陷，常作新郎；鱼尾多纹，妻防恶死；奸门黪黯，长要生离；暗滞斜纹，子多庶出。
诗曰：奸门光润保妻宫，财帛盈箱见始终，若是奸门生黪黯，斜纹暗滞子偏生。
八，疾厄宫。
解曰：疾厄宫者年寿山根之位，山根光润无病，昏暗主灾疾连绵。
诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生，若值纹痕并枯骨，平生辛苦却难成。
九，迁移宫。
解曰：位居眉尾，号曰天仓，隆满丰盈，华彩无忧，此位润平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须知游宦四方，额角低陷，到老住所难觅。眉我一缺，此人破祖离家宗，天地偏听偏信陷到老九变，生相如此，移门改基。
诗曰：迁移宫位在天仓，深陷生平少住场，鱼尾未年来相应，定是游宦不寻常。
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十，宫禄宫。
解曰：宫禄宫位居中正，上合离宫，伏犀贯顶，一生不到讼庭，驿马朝归，终身官司不扰，光莹明净，显达起群，额角堂堂，犯着官司贵解，纹痕陷破，管教常招横事，眼如赤鲤，决犯刑名。
诗曰：宫禄荣宫仔细看，山根贯顶显相当，忽然明净无痕点，定是为官贵久长。
十一，福德宫。
解曰：位居天仓，隆满光照，平生福禄滔滔，天地相朝，德行须全五福，阁圆额窄，应知苦在初年，眉高耳耸，还可荣身，眉压耳枯，休言福德。
诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵，若还缺陷并尖破，衣食平生更不全。
十二，相貌宫。
解曰：相貌者，乃总论也。先观五岳，次察三停，若五岳朝归平等，行坐威严，为人尊重，此人福贵多荣，如五岳歪斜不正，一世贫苦；额主初限，鼻主中限，水星地阁主未限。有一不好，断为凶恶。
诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生，若是一处无匀配，不是滔滔享福人。
以上十二宫虽是如此，然未有富贵，贫贱之分，福禄寿夭之说。孤刑独寒之相，另开于后。凡男人有十八上贵，十八中贵，十八下贵，五十一孤，十克之格，十二刑妻之格。女有七贤。四德，七十二贱，三十二刑伤，二十四孤。年有寿有夭，有迟有早，有滞有通，有得有失。有病有难，有困有荣，此数端各有一说，见得甚明，后列数论，可知其详。更有五行生克之理，必宜贯通，方可断人吉凶，言人贵贱，若离五行之理，具属乱道，世之术士，不察是以误人。
每年春节期间，香港的电视台请一些当地著名的风水命理师，在电视上对未来一年将会发生的十件大事，进行预测，并总结前一年预测的结果，准确率最高的达80-90%，最低的约40%，平均数为60-70%，这与医学上疾病初始诊断正确率约70%，华罗庚优选法的0.618黄金分割线相近.，由此可见，命理测算是总结前人的经验，观察事物发展变化，统计概率，而得出一些规律性的东西，有必然的共性，也有偶然的个性，不一定100%准确，（与测算师的水平也有关系），在认识命运对人生有如“天气预报”，有重要的参考作用时，也不要产生对宿命的迷信，认为一切都是命中注定不可更改，我们从明代黄坤仪先生写的《了凡四训》典故、兰公子的故事和美国SMI创始人保罗·梅耶著作的《100美元的成功计划》一书中的事例，可以说明：“命由天定，事在人为”。
我们学习命理，是为了能多角度多方面去客观分析理解事情，遇到人生道路上的挫折，会用较为理智的方法去思考和处理问题。命理分析，是预测某人一生的命运总潜能（命值）。有利的方面，就努力争取达到最高点，不利的方面就尽力避免，减少危害。称为趋吉避凶之法
假如你财运不佳，就不要发白日梦去想发财；仕途不佳，就不要想着去做官；婚姻不利，就能正确处理遇到的问题。前面已论述过，概据能量守恒定律，在某方面不太如意，可能在其它方面或日后会更加顺利，反之亦然。“赛翁失马，焉知非福。”比如“梁祝”“罗朱”有轰轰烈烈的爱情，但却因此而双双早殒，是祸是福？比如，戴安娜王妃，张国荣，梅艳芳等，虽然命能数值较高，但在名誉、地位、钱财方面已基本享尽了命值，因而，在婚姻感情，健康寿命方面，就会比不上平常的人。这是能量守恒定律。如果能将尘世间的事看作是过眼云烟，不去刻意追求浮名利禄，感情烦扰一笑置之，“谋事在人，成事在天。”做到天人合一，随遇而安，那么，对命运是真正有悟了。
随着社会经济的发展，面对各种变幻莫测或不如意的事情，对前途的迷茫困惑，很多人或多或少存在心理问题。经济发达的国家心理咨询很普遍。而国内还不普及，命理可以讲是适合国情的一种心理咨询方式。我是读医科的，通过命理和医学心理学相结合，可起到事半功倍的作用，我一直在进行这方面的探索。
十八上贵挂印封侯。
解曰：头圆一尺，面如满月，背厚腰圆，封侯万里，行坐威强；铁面银牙，虎头背阔，封侯之相，声如巨雷，肉坚骨壮，面圆虎须，侯爵之贵。面白亮如银，睛黄彩如金，封侯三品。长眉凤目，龙准大颏，出将入相。三十六齿，中能容手，宰相之职，头颏长五寸，朝上者，为龙阁，主宰相（严阁老合此相，）腰圆生黑子，俱有毫，主玉带，一身肉如玉光，，如琉璃，红如火喷，主国印宰辅；步阔三尺身大圆，为龙步虎头，封王侯；上身如轴，四肢如绵，一品公侯，龙睛牛齿，官至尚书；马面凤睛，官居一品，五岳朝上，当朝一品；五官俱正，位列王侯，五露得令，国师之职。五行俱全，极贵之相。眼有夜光，一品之职（以上十八上贵内，有一件破相亦不得贵。）
十八中贵清高要职。
解曰：神清气足，可许腰金，目形贯神，可入翰林。头圆足厚，身正格正，二、三品职，音清语实，舌紫唇朱，食禄百石。身香肉滑，皮润血明，清高之职。睛大有神，口大有棱，鼻大有梁，南面之职。背高肚大，声响眉高，主琴堂之职。三停得正。六府得均，位到腰金。耳白过面，当为侍臣。神足于形，入得翰林。额高三寸，可有威权。一双秀眉，为官清贵。印堂开一寸，辅骨起门棱，为利为道。眉直睛圆，准正口方，乃是谏官忠臣。印开眉横，父祖前程。额有川纹，耳珠朝海，白手中年大显。脐深一寸，腰大四围，挂印封侯。臂长三尺，可保位至边将。（以上十八中贵，不宜破损。如有一件不润亦不好。）
十八下贵维职荣身。
解曰：耳厚唇厚，承差知印之官；头圆不过九品；额阔印宽，可为都史。唇红齿厚，当作前程。一身浊肉坚如铁，急去求辅；骨肉得配，可许异路功名。眼大睛黄，眉散不过典吏。头圆口阔梁低，首领之人。头圆平大眉压眼，僧纳道纪。手粗足厚，腰圆硬，传报军情。体正身长腰厚，当为巡检。色暗生明，仓官税课之人。陂池鹅鸭运，金镂可为河泊。一面如蒙胧，驿马递运。三阴一润，佐或衙门。何故官为狱，双目若生尘。（以上十八下贵皆因富而生贵相，虽破损不忌。）
蹇通得失，天运周流。
解曰：六府不正，三停不配，五行不得，为依局失垣，星辰失陷；则虽有志位，亦不显达；乃一生蹇滞之相也，通者相原可取，因部位不匀，气色不配，连年困苦；忽得一位可取，气色一开，士子有青云之志，庶民有德泽绵绵。得者，因上边部位不好，下边却好，一行到好处，自然得矣。失者，得气色好，部位不好。书云：气色定行年休咎，骨格定一世荣枯。凡气色岂能久乎，此一去一失。凡部位不好，气色好，有得有失。
病难困荣，一身常有。
解曰：灾疾也，要在疾厄宫。看此宫青暗，不过小疾；此宫黑赤，不过有灾，非主死。凡口准命耳相克之气色即死无疑。乃五行相克之理，不可不看详细。一面灰蒙，必遭大难。
论古人圣人遭难者，皆有一色。
解曰：边地起赤云，唐太宗有金营百日缧泄。印堂生黯黪，关云长有失马之惊。准头一赤，孟尝君夜渡关津。奸门忽暗，刘玄德有长城之危。双颧如火，杨六郎失职困汝州。赤透三关，杨文广困柳州三载。印堂黯，颧骨青，伍子胥卖剑走范阳。耳蒙额青，韩文公风雪贬朝阳。赤起太阳，陈巡检梅岭寻申阳（失妻之说）。年寿暗如泥，齐孝仁遭失牛。以上十端，不过气色不好，故有此难。气色一开，自安后荣。此乃相貌原好，因气色不好，故暂守困。色者鲜明，气若和润，可保万里高飞，俱无阻滞。此书相周体诸事，俱完全有，行坐卧食语笑，乃系身外六法另详于后。
论行富贵贫贱。
解曰：凡行欲正直昂然，不可偏歪曲屈，步欲阔，头欲直，腰欲硬，胸欲昂，凡偏体摇头，蛇行雀鼠，腰折头歪俱不好之格。
诗曰：行如流水步行来，体直头昂身项停，若是摇头过步者，田园败尽老来贫。
论卧富贵贫贱。
解曰：卧乃寝之安，不可不稳。凡卧如龙之盘，犬之曲，乃贵人之相。凡睡将手抱头者，善明词讼；长脚长手，为停尸睡，大不好也，睡长梦多，自言自语者，乃狂诈之徒。书云：只因梦里多狂语，每向人前诳语多。凡睡将背朝天者主饿死。睡中摇足者乃上等到人之相。睡启口者主夭，不闭眼者恶死。又云：睡梦狂言奸诈人，开眼张口必遭刑。稳曲呼来还言吼，管教白手起千金。凡呼欲同声高方妙。大概睡欲曲，行宜直，方为妙格。
论坐富贵贫贱，
解曰：凡坐欲端正，严肃。男女一同，不欲体摇身动头垂。凡此皆不足之相也。坐若丘山者主大贵，坐欲肩圆项正、体平。起坐舒缓，皆富贵人之相。
论食富贵贫贱。
解曰：食乃一生之主，岂无相法。凡食线开大合小，食物速进为妙。猴食鼠餐不足道也。食鑫哽咽，必主流徒，嗒嘴如猪者，难免凶死，项伸如马，一世辛勤。
诗曰：虎食龙餐是贵人，若还哽咽主灾星；猴食鼠餐并马食，一生破败不能成。
论语富贵贫贱。
解曰：凡语言与声音不同，声音出于丹田，语言出唇吻，故不同类。贵人之语，匀停和暖，不露齿为妙。如急焦乱泛者，乃下贱之相，一世无成也。
诗曰：语要匀停气要和，贵人语暖言不多，若是泛言唇乱动，不离贫贱病多磨。
论笑富贵贫贱，。
解曰：凡笑乃喜之容，不欲如常。冷笑者，多谋足智。藏情者，一世贫，奸笑。欲开口大笑，不欲闭口无音，音如马嘶，皆不为美。
诗曰：开口长声笑者贤，音音喉内定奸言、；若是马嘶猿猴叫，又贫又苦又无钱。
论形说。
解曰：金木水火土，一身之体，不出五行之外。夫金形人何取，凡金形面耳正，眉目清秀，唇齿得配，手小腰圆，白色，方是金形，若声清高。如金黄色声主大贵。若杂格主小贵。不宜滞带赤，一带赤色，如土埋金主困苦，赤在准头，三阳主有灾难，轻则破败，重则主死。金形不宜带火。书云：部位要周全，三停又带方，金形入人格，富贵把名扬。
凡木形人宜叠直修长，睛清口润，神足，不宜偏削歪斜，枯陷，声破。如腰圆体正，方可梁栋，偏薄亏削，小人之相，浮筋露骨，何须苦问功名。此须带火，乃作木火通明。若是土赤金红，不宜取用，宜带些金，还是求名之客。木削金重，一生成败之人。书云：棱棱形竣格，凛凛更修长，秀气生眉眼，方言作栋梁。
凡水形人，要骨正肉实，色白润体，发面回纹，看如伏，面观如仰，腹大臀大，方是水形，不宜气粗，色黑，皮白如粉兼肉浮。水形人，须骨少肉多，浮者主夭。无须皮滑者，无子。肉冷者亦无子。书云：眼大并眉相，城廓要团圆，此相名真水，平生福自然。
凡火形人，上尖下阔，形动躁，须少、面红、鼻矫。不宜带滞色，宜明润而红色，双宜发少，不宜腹大，不宜口大。凡火形人，贵不过武职，贵不过百金，非大富大贵之相也。凡火形，又宜头高，方有子，不然子亦难招。书云：欲识火形貌，三停又带尖，身体全见净，腮边更少须。
凡土形人，肥大敦厚，面重背高，声大如雷，颈短头圆，乃真土也。书云：端厚仍深重，安详若泰山；心谋难测度，信义重人间。
【「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」这句话什么意思？求！！！】
意思：君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。
出自：春秋孔子《论语里仁篇》
原文选段：
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
释义：
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”
孔子说：“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子畏法，小人贪利。”
扩展资料
本章中，孔子开始把义、利作为一对伦理范畴，规定原则与功利的关系，用来调节人与人之间的关系。“义”重在群体利益，“利”重在个体利益。孔子并不完全排斥个体利益，相反承认私利为人之所欲。
究竟把“义”放在第一位，还是把“利”放在首位，孔子认为这是区别“君子”与“小人”的试金石。所谓“君子喻于义，小人喻于利”就是这个意思。
“君子”与“小人”，“好仁者”与“不仁者”有根本的区别。孔子认为造成两者不同的一个基本原因是一个人是否真心实意努力为仁。如以行仁作为自己人生的根本目标，就能从内心“好仁”。
从求仁的角度来说，最重要的是一个人主观上肯不肯“用力”，而不是力足与不足的问题，因为，无论什么人从根本上来说都有为仁的能力。这里已蕴涵着在道德面前人人平等的思想。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
【眼睛小和财运有关系吗会影响财运吗？】
眼睛直接是给人很直接的感觉，有些人的眼睛大，炯炯有神，让人看着很有精神，而小眼睛的会让人感觉没那么精神，那么大家知道眼睛小和财运有关系吗？会影响财运吗？那么下面就由眼睛看相为大家揭晓下吧！
眼睛小和财运有关系吗：有眼睛是一个人传达情绪的最好的地方，有时候甚至比嘴巴更能传达一个人的想法。很多用嘴说不出来的话，给一个眼神，对方就明白了。其实眼睛不仅仅能传达感情和看东西，它还和一个人的财运有关。
眼睛会影响财运吗：有影响财运不好一般来说，眼睛大的人都给人一种比较聪明的感觉，如果一个人的眼睛太小，那就代表其不够聪明，没有远见。没有远见的人在很多事情上都不如有远见的人好，所以眼睛小的人很多时候其实其事业运一般都不会很好，财运会流失。
流失财富眼睛小的人，看起来让人感觉不舒服，因为很多时候眼睛小的人眼神看起来都会有一种阴险的感觉，这样的人很容易让人觉得在打不好的主意。所以很多时候眼睛小的人都得不到贵人的相助，事业自然就不会好，很容易就会流失财富。
事业受阻事业上，人们最害怕的就是被小人算计，所以很多时候人们在工作上都很注意要避免被小人知道自己的事情。而眼睛过于小的人，其本身就给人一种小人的感觉，是小人之相，所以很多时候人们都不愿意和眼睛过小的人掏心，容易事业受阻。
会漏财眼睛小的人，其接受外界的光亮的机会也会小很多。因为眼睛大的人的眼睛采光比较容易，所以大眼睛的人一般都比较容易得到财富，而且比较聪明。而眼睛过于小的人，因为才光不良，所以很多时候其实其财运并不好，会漏财。
破财之相很多时候，虽然眼睛过小的人心里没有太过于不好的想法，但是他们就是会给人一种很猥琐的印象。虽然其实一个人的面相给人的感觉决定不了什么，但是这样的面相很难让人信任，所以会错失很多的机会，是破财之相。
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【人的相貌是什么决定的】
先天，一个人秉承父母之血脉与灵气，出生之时又具有自己独有的命理格局，也就是五行的格局。每个人具备的五行之气的程度不同，在先天上也会对相貌产生较大的影响。例如水旺之人面黑，毛发众多；火旺之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，头发粗硬。金不及者身材瘦小，面貌卑陋等等。
随着年龄的增长，环境的变化，流年大运的变化，受到五行之气的影响，也会在悄悄的改变着人们的相貌。这也是有的人小时候看来平平常常，长大之后却成为美女帅哥，这往往是与其成长的风水环境和命理有关。试想，一个人在五行之气均衡而又能够适宜于自己的环境下，自然会形成相对完美的容貌。这其实和一株树苗生长在不同的地域、不同的环境中，长成之后的形状大有区别是一个道理的。
这里还要给大家强调一点，古人说“相由心生”。美国总统林肯也曾说过：“一个人过了四十岁，就要对自己的相貌负责。”其实是一个道理。经常行善做好事的人，天天心怀荡荡，心胸大度，时间长了，他就变的非常慈祥和蔼。贪污、受贿、坑蒙偷抢害人的人，日日心存不安，整天担心东窗事发，时间一长他的相貌也就变成小人之相。这些都是事实，但也有很多坏人长好相貌的，那只是时间问题，早晚他会变过去的，这就是相由心生
因此，不论你先天的容貌如何，只要后天积极努力，也能成为一个容貌端庄、气质高雅的人。知道了相由心生，那么我们在日常生活当中也就知道应该如何去做。首先就要从自己做起，注意自己的仪表形象，心存善意、大度、包容，言语温和，行事坦荡。那么随着时间的推移，你的外貌也会越来越中正、美好、和谐，成为一个人人羡慕的人，伴随而来的还会有好的运势
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