【“三打白骨精”故事中，唐僧最终把孙悟空赶走，你如何看待这样的结局？】
曾在北京借阅有关国家文史资料，一九六一年十月十八日在北京民族文化宫，浙江省绍剧团演出了《孙悟空三打白骨精》，身为中央领导人又为文学大师的郭沫若看后，激动衷肠，感慨万千，欣然命笔，草成七律一首：
人妖颠倒是非淆，
对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，
精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，
一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，
猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若对唐僧的人妖分不清，大发慈悲为怀,向保护自己去西天取经的赤胆忠诚徒弟孙悟空大念金箍咒，并一度撤去孙悟空“保安”之职。郭沫若很愤慨，恨不得“千刀当剐唐僧肉，”非常钦佩这位火眼金睛识妖怪，忠心耿耿的齐天大圣孙悟空。
毛泽东当时看见郭沫若这首诗，思索之中写成一首诗，题为《七律·和郭沫若同志》，时间是1961年11月17日，内容如下：
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
毛泽东深情沉痛地指出，唐僧是犯错误的好人，他人妖颠倒，是非不分，属一时糊涂，并非妖精一伙；唐僧忠诚于唐皇朝，带上三个徒弟，历尽千辛万苦，矢志去西天取经成功，这是很了不起的。郭沫若读了毛泽东的诗并听了毛泽东的教诲后，深受教育，再次为孙悟空和唐僧两位经典人物而感动，启发很大，当天就用毛泽东诗的原韵又和了一首：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报消埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来！”从这首诗看出，郭沫若已改变了原来的观点。郭沫若为此创作出一篇随感文章《“玉宇澄清万里埃”》（见1964年5月，《人民日报》），写到“认识是有一定过程的”，千万别轻易评判一个人的好与坏，也别匆忙对是非下结论。毛泽东收读郭沫若的诗后，喜悦地给郭沫若回函说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了，对中间派采取统一战线政策，这就好了”。这是这两位杰出的中国现代诗人为中国文坛留下的一段佳话，美好而温馨，和谐而生动。从人类哲学原理上讲，看人看事总有一个认识的过程，对人对事的不同矛盾不同处理，总要做到正确两字，最大限度地避免人之间的误会与隔膜。这需要我们用文化用智慧去交流去沟通。我们写诗与搞任何样式的创作，为了什么呢？不就是为了我们人类能建设一个和谐社会、平安世界，展示我们人类前途将是无限光明美好的。
我们从毛泽东和郭沫若两位历史名人的诗篇交流唱和中，不难悟出认识人类世界的真情与实质。目前我们所生存的地球上的人和事物，在任何个人面前都含有矛盾的两面性；这便是天有日月，地有阴阳，人分男女，需要我们人类之今人用高智慧、高情感去把握。吴承恩笔下诞生的这部经典名著，民间有话说：“《西游记》，讲话如放屁”。这大概在欠缺文化知识氛围的封建时代，人们认为《西游记》里的情节，都是凭空幻想出来的，实际不存在的。其实，非也；《西游记》的思想性、艺术性、科学性,其历史价值,其现实意义等，都闪耀着崇尚的科学精神，闪耀着理性的诗意光辉，永远灿烂辉煌！
那么，我们从《西游记》这部经典著作中，也从毛泽东和郭沫若的诗篇中，还从《孙悟空三打白骨精》剧本中，不难看出，因为唐僧一时糊涂，分不清是人是妖，以为高徒孙悟空故意连杀了三个良民，须作出“重罚”。孙悟空无怨无愧，坚信自己对师傅永远是赤胆忠心的，只因师傅唐僧没像他那样长有一双火眼金睛，颠倒人妖，是非不分。可唐僧，真如毛泽东指出，《西游记》全书情节都也表明，唐僧是犯糊涂的高僧，并非妖精一伙，为唐皇朝取经的心路是永远精进的。鉴此，我们可这么肯定说，孙悟空是“大忠若奸者”，唐僧是“大智若愚者”。
诚然，我们站在当代人的角度上看，《西游记》这部书虽说情节波澜起伏、壮丽一派。可据我从实际与媒体中了解到，如今读中学的青少年们，耐心地阅读整部《西游记》等经典名著已经不存在；少年们把郭敬明等人写的青春文学作品奉看了一遍又一遍却不心烦。相比之下，情感乎？思想乎？构思过度乎？节奏不合拍乎？篇幅慢悠悠乎？这种肆意艺术构建问题，是带有普遍性的，广泛地存在于社会生活之中。譬如，一家大企业的成功，它的经营管理模式，确实不需要任何形式神化，甚或鬼怪出现，而是简单明了；一位伟大的人物出现，他的人类际遇之中，确凿也无须鬼魅装扮，现实科学一些，简单明了而罢；一部划时代的文学巨著，一定是作家抓住社会问题核心作出敏捷运思，独具魅力的神来之笔，来源于平常生活，出自社会运行规律之中的简单明了。
我们中华民族的历史凿实太悠久，炎黄祖先创下的精神文明凿实太丰富，争鸣百家，深辣权谋；三十六计，刀枪金戈；口舌贪婪，目光杂呈；慈禧太后，幕后策划，权术险恶。一切的一切，太不可思议了。真如我们如何看待《西游记》中的唐僧与孙悟空。更似现今许多中年人，因为上有父母，下有孩子；一路挑担前行，两头争相受气；而对家庭碎事，面对同事玩笑，仿佛针对自己似的；于是，把一切复杂化了，比艺术作品的构思与主题体现复杂无数倍。其实，我们所面对的生活、工作，买屋、购车，存贷、股市，晋升、发财，等等，都像刚上学的稚气儿女，伏在自己的膝盖前，傻乎乎地叫喊要去买冰棒止渴而已；一定就此而已，不值得大惊小怪。我们毕竟长大了，不必梦想唐僧那样有福气；可唐僧那种对取经事业之真诚是要学到家才好。我们也不必羡慕能否学来孙悟空一身真功夫，它已属吴承恩笔下的神来之力，你我不望洋兴叹就好，毕竟是地地道道的普通人；可那孙悟空对师傅唐僧的一片忠诚，那是我们能否成就事业，能否做好一个真正意义上的大写人生，把它学到家，笃定不会错。
或许，我们的想法是自相矛盾的。事实上也确凿如此，社会上、自然界、人际间，有矛盾，才促使人们去怀疑、去思考，从而创造下社会与科学研究成果，带来人类种种无法预测的成功与走向未来的事业与际遇。在我们人类似无法完全征服的自然界中，那地震、那海啸、那火山爆发，那地球板块移动，那南极北极冰崩等，带给我们人类的是一种科学争端机遇，我们没有理由等闲视之，退避不思进取。当然，这和我们人类社会生活本身中的争端，如有阶级存在的社会，即也是现代工业文明出现之前的社会，奴隶和奴隶主之争，农民和地主之争，也许是在自然界主宰之下的一种狭隘之争端；在茫茫宇宙之中，这种大自然之争与人类之争之间，还无人很巧妙很智慧地将它们之间的微变与爆炸式裂变，非常精致的描写出来。
经典著作中，许多人物与故事，虽然给我们后人提供了甚为丰富的教益与启迪未来，解决了某些事物发展中的矛盾与对立问题，但终究归属历史范畴之中。今人的我们还需用我们人类的生活与工作方式展示未来。
历史故事，经典故事，何其多也；给后人的教诲，智者以先贤为旗帜，发愤前行；愚者以别人为笑柄，自恃高见。孙悟空三打白骨精，美谈千古传诵着，我们今人确实要为这些英雄美名，赋予不同时代的新意义。孙悟空确实是个忠心耿耿的英雄——“齐天大圣”式的英雄。因他是王——猴王，有超凡入圣的智慧与情性，能演出空灵妙景般的行为，形象和言语滑稽得令人捧腹大笑。毛泽东说过的“犯错误的好人”唐僧，在取经途中，一日师徒四人分散乞斋，唐僧被一伙劫路强盗抓住吊在树上，勒索金银财宝。正当这时，悟空赶来，面对强盗高喊：我管钱财找我要。唐僧松绑后，滑稽悟空却不认帐，笑傲江湖气派。盗匪们怒火烧心头，冲过来，悟空金箍棒下去，两盗丧生，剩下的劫盗一哄而逃。唐僧惟咒经不断，骂孙悟空不仁义，伤天害理。令猪八戒拱土成坟埋葬盗尸，唐僧还撮土为香，悲切祷告。慈悲啊慈悲，是为何来着，分明是混淆是非，还真是大悲为怀呀？这就是唐僧，为人讥笑而令人敬佩。这也许就是佛教义理么，普天下生灵是平等的；唐僧便是对妖对盗，一视同情，乞求退让，大发慈悲。拿哲学理论说，这是他处处用非对抗性竞争形成去处理对抗性矛盾。在当今的商海、股市中，唐僧的积善修行之为，会有人模仿效法吗？
站在大文豪毛泽东和郭沫若的兴致上，笑谈《西游记》主角人物孙悟空和唐僧，彼此赋诗应和，真让人千肠万转，回味无穷。这也许是两位杰出诗人的巧舌所为，故我在情有所愿之中，想起三国时代的诸葛孔明，在中国的历史上谱写下一曲恢宏壮丽的“舌战群儒”之观赏台。据史料载，当年那些东吴文官故意诘难诸葛孔明。素来修养不俗的诸葛孔明，不慌不忙亦不计较什么，为顾大局识大体，爽朗作答东吴文官们，给他们讲清联合抗敌的必要性。东吴都督周瑜嫉妒诸葛孔明，掏空心计要除掉诸葛孔明。命他造箭十万支，他明知是借刀杀人，也出色地完成了任务。诸葛孔明看透周瑜使用反间计骗了曹操，心里着实高兴，却又再三叮嘱鲁肃不要告瑜：“恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”最后，还全心全意协助周瑜，登陆巧借东风，火烧赤壁，大败曹操，成全大功。这一历史故事里，充分表达了诸葛孔明那种识大体顾全局之远见卓识，更有那力挽狂澜之胆略。是诸葛孔明促成了孙、刘联合抗魏，取得赤壁之战大胜，敲定了魏、蜀、吴三国鼎足分裂格局。没有诸葛孔明，《三国演义》也许难成气候，罗贯中的才华也许逊色不少，无从显露著世，甚或在中国文学史上少了一个“罗贯中”。
我们要学习诸葛孔明之大气大度，胆识惊人，以国家命运为重。气量窄小、不识大体的周瑜效法不得。诚心去西天取经的唐僧，慈心可嘉，却缺少孙悟空那双火眼金睛，是非难分，为妖所惑，也无需仿效。
当今中国社会“粉丝”糜沸蚁聚，追星签名成时尚；达官贵人所到之处，必有捧场事儿附庸当日风雅。吾撰本文，提及历史风云人物和经典艺术名流，随笔流传划拨的有：毛泽东、郭沫若、孙悟空、唐僧、吴承恩、罗贯中、施耐庵、曹操、诸葛孔明、周瑜等。我想让这些历史与经典名人，逛逛商海，游游股市。曾经是大名鼎鼎的牛顿是凿实当过一回疯狂的股民。有媒体报道称，如今中国全民炒股，似当年建国初五十年代“跑步进入共产主义”一样闹猛。狂热，也许是当代人心所向而致。可那位牛顿，一下子炒股巨亏了2万英镑，说是眼泪汪汪，哭天喊地起来。虽说牛顿曾经也做了一回英格兰皇家造币厂厂长的高薪厚禄职位，但那时的牛顿不晓得如何，只是感叹人道世事，讲什么工作与薪水又何为？伟大的牛顿只能计算出天体运行的轨迹，却无法预测到人们的对于股票的疯狂，活生生的社会生活纪实。
从国人心中神话《西游记》孙悟空与唐僧，由两位历史伟人赋诗唱和开笔，漫漫地演进推究到科学巨匠牛顿也在炒股票，真似一壶白酒，三五好友，直言不讳，思想情感，话意绵绵，孩子的心，哲人的理
【1,《三打白骨精》一文通过记叙的故事,体现了孙悟空】
你好,我来为你解答:
第十二册人物形象：
1.伯诺德夫人一家：机智勇敢，从容镇定，临危不惧。
2.聂荣臻：恩怨分明，宽仁大义，慈善心肠。
3.侍奉吴王的少年：智慧过人。
4.孙悟空：机智勇敢，火眼金睛。
5.猪八戒：憨厚可爱，好吃懒做。
6.唐僧：一心向善，慈悲为怀。
7.沙和尚：忠心耿耿
8.斯帕拉捷：勤于观察，善于思考，坚持不懈。
9.天游峰的扫路人：，热情好客，热爱自然，热爱生活，充满自信，豁达开朗。
10.于谦：坚强不屈，堂堂正正。
11.王冕：不媚世俗，贞节自守。
12.福楼拜：循循善诱。
13.莫泊桑：虚心好学，勤学苦练。
14.刘老师：身残志坚，乐观开朗，执著追求，自强不息。
15.孔子：充满智慧，善施教化。
16、颜回：谦逊沉稳，温文尔雅。
17、子路：豪爽大方，乐善好施。
培养良好的学习习惯（12）
1、本册课文中要求我们养成“读万卷书行万里路”和“在实践中学会运用”的学习习惯。
2、与“读万卷书行万卷路”意思相同的名人名言：
①、必须和社会现实接触，使读的书活起来。——鲁迅
②、用自己的眼睛去读世间这部书。——鲁迅
与“读万卷书行万里路”意思相当古诗句有：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游《冬夜读书示子聿》
第一单元：壮丽山川
1、长江之歌
1、“我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。”这句话在诗中多次出现，这样的写作手法叫反复，这样写的好处是强化语言的节奏感，增强中华儿女对长江的热爱、依恋的情感。
2、《长江之歌》文中的“你”指长江,文章采用第二人称来写的，这样写的好处是：让人读起来更亲切,更直接地抒发了对长江的热爱、依恋之情。面对这样的长江，我们可以用源远流长、宏伟博大、多姿多彩、古老悠久、气势磅礴等成语来形容。
3、请写出4条有关长江的古诗句
①孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》
②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
③天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》
④星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》
⑤山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
4、长江与黄河都被称为中华民族的母亲河。请写出有关黄河的古诗句：
②九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙》
③黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
④黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
⑤白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
2、三亚落日
1、《三亚落日》中作者把落日分别比作孩童、大红灯笼、跳水员。
2、写出与“赤朱丹彤”结构相同的词语
琴棋书画笔墨纸砚鸟兽鱼虫江河湖海东西南北喜怒哀乐梅兰竹菊
3、烟台的海
1、烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。说它是一幅画是因为它像画一样美丽多姿；说它像广阔的背景是因为它是烟台人物质文化生活的依托；说它像壮丽的舞台是因为它为烟台人的生存、发展、创造，提供了巨大的空间。这句话运用了排比的修辞手法。
2、《烟台的海》是按照季节的顺序写的，之所以先写冬天，是因为冬天烟台的海的景象尤为独特，是一道壮丽的风景线。
3、《烟台的海》本文通过描写烟台的海独特的景观：冬日的凝重，春日的轻盈，夏日的浪漫，秋日的高远，以及在大海的背景下烟台人的劳动与生活，表达了对美好的大自然的喜爱和对生活的热爱的思想感情。
4、读了“小山似的涌浪”“发出雷鸣般的轰响”，想到成语：波涛汹涌、惊涛骇浪、雷霆万钧、震耳欲聋。
4、记金华的双龙洞
1、眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。这段话运用了心理描写，写出了我经过孔隙时的感受。
2、《记金华的双龙洞》这篇课文的作者是叶圣陶。课文按照游览的顺序依次写了路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞的情况。此外，泉水流经的路线也是文章的线索，它的路线是深黑的石洞→内洞→孔隙→外洞→洞口→山下。
4、金华的双龙洞的外洞的特点是大，内洞的特点是黑、奇、大，连结外洞和内洞的是孔隙,它的特点是窄。
5、《记金华的双龙洞》是一篇游记，记叙了作者去浙江金华的双龙洞所看到的景象。表达了作者对祖国山川景物，对大自然的热爱。
金华双龙洞名字由来的句子：首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。
6、作者抓住内洞的黑、奇、大三个方面，其中着力描写了内洞景物的“奇”，一是“形奇”，表现为形状变化多端的石钟乳和石笋；二是“色奇”，表现为颜色各异，三是洞顶的“双龙”，一条黄龙，一条青龙。
7、设问修辞：怎样小的小船呢？两个人并排仰，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。
对比修辞：无论花朵的叶子，都比盆栽的杜鹃显得有精神。
比喻修辞：洞口像桥洞似的，很宽。
列数字说明：在那里聚集一千或是八百人开会，一定不觉得拥挤。
第二单元：正义必胜
5、卢沟桥烽火
1、在《卢沟桥烽火》和《半截蜡烛》中分别写了第二次世界大战期间东西方人民反抗侵略，热爱祖国的感情。2011年是纪念抗日战争64周年。
2、“卢沟桥事变”发生于1937年7月7日，又称“七七事变”。“卢沟桥事变拉开了中国人民全面搞抗战的序幕。从此，一场伟大的战争便如火如荼的展开了。”这句话揭露了“卢沟桥事变”的重大历史意义。
3、中国官兵：足智多谋、英勇善战、大义凛然、威武不屈、同仇敌忾
日本军队：狼子野心、蛮横无理、不可一世、卑鄙无耻、不堪一击、溃不成军
积累本课有关战斗场面的成语：人仰马翻、震耳欲聋、哭爹喊娘、狼狈而逃、鬼哭狼嚎、抱头鼠窜
4、“偷偷地、摸”揭示了日本军队的险恶用心及卑鄙的行径，带有鄙视唾弃的感情色彩；“悄悄地、进发”表现了我国守军的足智多谋、英勇善战，含有表扬、赞许之意。
5、“平津危急！华北危急！中华民族危急！”运用了递进式排比的修辞手法，仿写：“5．12”大地震后，全国人民呼喊“汶川加油！四川加油！中国加油！”
6、半截蜡烛
1、《半截蜡烛》本文通过记叙在第二次世界大战期间，参与秘密情报传递工作的伯诺德夫人母子三人与突然闯入德国军官斗智斗勇，巧妙周旋，并最终保全了情报站的事，赞扬了母子三人的热爱祖国和从容镇定、机智勇敢的精神。
2、描写情况危急的成语：千钧一发火烧眉毛燃眉之急
描写人物心理的成语：心花怒放忐忑不安心如刀绞
7、聂将军与日本小姑娘
1、《聂将军与日本小姑娘》这是发生在抗日战争时期的真实故事。至仁至义的聂将军被称为“活菩萨”、“中日友谊的使者”，是因为他无微不至地照顾两个日本孤女，具有慈善心肠和宽大的胸怀，缔结了中日两国人民的友谊。
2、聂将军名聂荣臻。请写出你熟悉的元帅：朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、叶剑英。
3、课文是按发展顺序依次写了救出孤女、照料孤女、送归孤女、孤女谢恩这些内容。
4、写出与“救命之恩”结构相同的成语：安身之地、不败之地、八拜之交、不白之冤、不惑之年
5“中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌……我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……”这封信的意思是：侵华战争的罪魁祸首是日本法西斯头目，而并非日本士兵和日本人民，所以我们不以日本士兵及人民为仇敌；同时表明了我八路军的态度，要为民族的生存与人类和平抗战到底。这句话充分体现了聂将军的国际主义精神和至仁至义的品质。
6、如果你是四十年后来看望聂将军的美穗子，你最想对聂将军说：感谢将军的救命之恩，我对中国人民的救命之恩永世不忘，我要用实际行动来为促进中日之间的友谊作出贡献。
练习2
1、《夏日绝句》是宋女词人李清照所写。“生当作人杰，死亦为鬼雄”表现了作者鲜明的人生价值取向，这两句诗的意思是人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；即使死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。诗中李清照怀念古人项羽，目的是借项羽来讽刺南宋君臣不退而退、苟且偷安的行径。
3、顾宪成所写的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”告诉我们也要做一个事事关心的小学生。
第三单元：诗文精粹
8、三打白骨精
1、《三打白骨精》本文通过记叙孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。
2、《三打白骨精》这个故事选自中国神魔小说《西游记》，作者是吴承恩（明），通过课文我们认识了机智勇敢、本领高强的孙悟空；贪婪、狡猾、诡计多端的白骨精；不能识别妖魔，心地善良的唐僧。《西游记》中还有很多脍炙人口的故事，如：《齐天大圣大闹天宫》、《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》……四大名著中另外三部分别是《红楼梦》（曹雪芹清）、《三国演义》（罗贯中明）、《水浒传》（施耐庵明）。
3、四大名著中含三字的故事名
《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；
《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，；
《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令；
《水浒传》：三打祝家庄、鲁智深三拳打死镇关西、宋江三败高俅
9、词两首
1、《如梦令》词人回忆了一次愉快的郊游情景，因酒醉在归途中误入藕花丛中，把栖息的水鸟都吓飞了，表现了作者早期生活的心境与情趣。《渔歌子》描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位悠闲自得的渔翁形象，赞美了渔家生活的情趣，表现了诗人的淡泊情怀和对大自然的喜爱。
2、《如梦令》和《渔歌子》都是词牌，我还知道的词牌有：清平乐、忆江南、水调歌头。
3、兴：兴致。兴尽：尽了兴致。
不须：不一定要。
斜风：微风。
10、螳螂捕蝉
1、《螳螂捕蝉》是则寓言故事，记叙的是一位少年用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，告诫吴王如果一心只想得到眼前的利益，而不顾身后隐伏着的祸患是危险的。
2、寓言故事有：《揠苗助长》《郑人买履》《自相矛盾》《叶公好龙》
3、蝉眼前的利益是露水，身后的祸患是螳螂；螳螂眼前的利益是蝉，身后的祸患是黄雀；黄雀眼前的利益是螳螂，身后的祸患是少年拿着弹弓。蝉、螳螂、黄雀三者的共同点是：只顾眼前的利益，不顾身后的隐患。
11、读书要有选择△
1、作为小学生，我们可以选择优秀的文学作品，特别是古今中外名著；可以选择名人传记；可以选择科普类的书；可以选择一些工具书。学会选择了合适的读物，就能用有限的时间去读更多的好书，去获得更多的知识。
2、选择什么样的读物，往往因人而异，我们可以根据自己的兴趣爱好选择合适的读物，还可以向老师或父母请教，或征询读过这些书的同学的意见。
3、有关读书的名人名言：
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
4、优秀文学作品：《西游记》《鲁宾逊漂流记》《钢铁是怎样炼成的》
科普类:《十万个为什么》《高士其科普童话》
传记类：《名人传》《假如给我三天光明》
工具书：《现代汉语词典》《新华字典》
练习3
1、孙悟空本领高强，会使筋斗云腾云驾雾、来去无踪；拥有七十二变，千变万化、大显神通；一双火眼金睛可以明察秋毫。他曾大闹天宫，赢得了“齐天大圣”的美誉，后来保唐僧去西天取经，除恶务尽。
2、含有笑的成语：哑然失笑、破涕而笑、付诸一笑、笑逐颜开、眉开眼笑
第四单元：探索发现
12、夜晚的实验
1、《夜晚的实验》记叙意大利科学家斯帕拉捷通过四次夜晚的实验，终于弄清蝙蝠夜间飞行是靠听觉来辨别方向、确认目标的，从而促使人们对“超声波”研究。其中的奥秘是：蝙蝠靠喉咙发出人耳听不见的“超声波”，这种声音沿着直线传播，一碰到物体就像光照到镜子上那样反射回来。蝙蝠用耳朵接受到这种“超声波”，就能迅速做出判断，灵巧的自由飞翔，捕捉食物。
2、人们受到蝙蝠启发，发明了雷达。我们要学习斯帕拉捷细心观察，善于思考，不断实验，潜心研究，利用科学技术造福人类的科学精神。
3仿生学举例：苍耳属植物——尼龙搭扣；电鱼——伏特电池
13、海洋——21世纪的希望
1、《海洋——21世纪的希望》是一篇说明文。文章告诉我们：海洋与人类有密切的关系，21世纪人类已迎来开发海洋、利用海洋的新时代。之所以说海洋是人类21世纪的希望，是因为可以从①海洋开采丰富的矿藏，②索取高蛋白食品，③利用海水的运动发电，④淡化海水缓解水荒，⑤在海底建设城市。
2、“望洋兴叹”意思是：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
写出“望洋兴叹”的两个近义词：无能为力、无可奈何。文中“望洋兴叹”的原因是：由于以前科学技术不发达，人们还不能开发和利用海洋，对它的喜怒无常无可奈何。
3、为保护海洋设计一条宣传标语：①海洋存亡,匹夫有责。②蓝色的海洋,生命的摇篮。
4、按要求写词语：
描写海水浪大：汹涌澎湃惊涛骇浪巨浪滔天波澜壮阔
描写海面宽广：一望无涯无边无际碧波万倾广阔无边
14、学会合作
1、《学会合作》是一篇演讲稿，以“合作”为话题，列举了两个例子来说明如何进行卓有成效的合作。一是交响乐团完美演奏出乐曲，说明合作要有统一的目标，协作精神；二是中国小学生参加模拟逃生实验，取得成功，说明合作还要有自我牺牲精神。告诉我们的道理是只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
2、有关合作的成语：风雨同舟、同舟共济、齐心协力、同仇敌忾、群策群力、同心同德、万众一心、同甘共苦
有关合作的俗语：①三个臭皮匠顶个诸葛亮。②一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。③众人拾柴火焰高。
有关合作的名言：人是要帮助的，红花虽好，也要绿叶扶持。——毛泽东
3、课后习题3
只举一个事例不够，因为两个事例侧重点不同，前一个事例主要说明要“协作”，后一个事例主要说明要有“牺牲精神”，而这两点都是成功合作的要素。
练习4
1、蜻蜓点水款款飞：缓、慢。
城市的一隅：角落。
清风徐来，柳枝拂水：慢慢的；轻轻擦过。
我鲜（xiǎn）有同伴：少。
鉴往知来：观察，审视
第五单元：感悟人生
15、天游峰上的扫路人
1、《天游峰的扫路人》描写我登天游峰时的所见所闻，刻画了一位质朴而充满自信的老人形象，表达了我对老人那种自强不息的精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。
2、天游峰——武夷山第一险峰的特点是：高、险。
扫路人的特点是自强不息、充满自信、豁达开朗、热情好客
3、登上顶峰，会使人想到唐代诗人杜甫写的《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小。”
4、“我不禁倒抽了一口气”是因为作者看到扫路人这样不怕危险，不顾劳累地扫石阶，感到很惊讶，很佩服。
5、你觉得老人每天这么干活真的像他说的“不累”吗？老人为什么说不累？
当然不会不累，老人干活很累。老人说不累，是因为他很乐观，懂得在忙碌辛苦中看到生活中的好风景，老人对生活充满热爱，充满希望，这是一种积极的生活态度。
5、为了描写天游峰的高与险，作者采用的下列表现方法：
运用形象的比喻——像一根银丝从空中抛下来；
运用具体的数字——上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。；
运用侧面的烘托——那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。
运用生动的感受——仿佛风一吹就能断掉似的。
6、文中人物的外貌描写，体会到老人朴实、健康、慈善、有精气神。
7、打量（liɑnɡ）瘦削（xuē）
16、最大的麦穗
1、《最大的麦穗》叙述古希腊学者苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗，弟子们挑挑拣拣，结果两手空空的故事，揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇，而不能东张西望，错失良机的道理。
2、苏格拉底三句话的理解：
②苏格拉底（失望地）对弟子们说：“你们已经到头了。”
“你们已经到头了”表达了苏格拉底对弟子们失去良机，两手空空感到惋惜。
③苏格拉底（意味深长地）对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是①最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此②最大的一穗就是你们刚刚摘下的。”
“①最大的”指的是麦地里确实存在着一粒最大的麦穗。②最大的指的是弟子们在麦地里所能见到的，所能把握住的那粒最大的麦穗。
3、课文练习2：分号表示前后两种情况的并列。
4、加引号的麦穗指：出现在眼前的机遇。“最大的追求”指的是远大的理想和报负；“眼前的一穗”指出现在眼前的机遇。
5、对最后一句话的理解：一个人需要树立远大理想与报负，但更需要抓住自己眼前出现的机遇，实实在在地完成好当前的任务，这样就不会错失良机，一事无成。
6、关于“机遇”的名言或俗语。。
①机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。——巴尔扎克
②机不可失，失不再来。
7、弟子们没有摘到最大的一穗，原因是：他们总是把希望寄托在未来，他们觉得可供自己选择的机会还很多，把本应该完成的目标往后拖，不能立足与眼前。
17、山谷中的谜底
1、《山谷中的谜底》告诉我们加拿大魁北克省山谷中有个谜：西坡长满杂树，东坡只有雪松。原因是西坡雪小压不断树枝，东坡的雪松枝丫会弯曲，把雪抖落再反弹，其他树没有这个特点都死了。告诉我们一个道理：有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。这句话给我们的启示是：在压力和逆境面前，既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。如勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱、红军二万五千里长征。
2、有关的成语：以退为进、能屈能伸、卧薪尝胆……
格言谚语：大丈夫能屈能伸。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
时光荏苒（渐渐过去）
第六单元：咏物抒情
18、广玉兰
1、作者爱广玉兰的幽香和纯洁，更爱它旺盛的生命力。
2、“在绿油油的叶丛中，花朵是那样的洁净、高雅。我无法用文字准确形容那花瓣的色彩，说它纯白吧，又似乎有一种淡淡的青绿色渗透出来；我也无法用文字准确形容那花瓣的质感，说它玉琢冰雕吧，它又显得那样柔韧而有弹性。”从色彩和质感两方面写了广玉兰花瓣。
3、广玉兰花的四种形态：①含羞待放②刚刚绽放③盛开的④花瓣凋谢的。
3、“数世同堂”的意思是几代人都生活在一起，在文中指广玉兰花的各种形态在同一株树种共同存在；
“生生不息”的意思是一代一代地繁衍，不停息，在文中指凋谢的花已经孕育新生命的种子。
4、第3小节结构：总分总；顺序：花开花落。
19、夹竹桃
1、《夹竹桃》描写夹竹桃①花色有趣；②花期之长，韧性可贵；③花影迷离，引人幻想的动人情景，达了表作者对夹竹桃的喜爱之情。
2、《夹竹桃》作者是季羡林，他被誉为“学界泰斗”。当代著名的语言学家、散文家、东方文化研究专家。
3、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物：地图、水中的荇藻和一幅墨竹。
4、第5自然段第一句“夹竹桃的妙处”，是指课文上一自然段讲的夹竹桃花期长，富有韧性的特点，作用是承上启下。
5、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离。
6、文中的“亚洲”指夹竹桃在月光下地图一般的影子，那么，“大海”是指影子与影子之间的空白处，“远渡重洋的海轮”是指小虫子，而“游鱼”其实就是飞蛾的影子。
7、文中用院子春、夏、秋三季的花朵来对比衬托夹竹桃的花期长、富有韧性。
20、古诗两首
1、《石灰吟》、《墨梅》都是咏物诗，即两首诗都托物言志，借事物来表达自己的做人志向和高尚思想情操。
2、《石灰吟》作者明代的于谦。吟是古代诗歌的一种形式。诗人用托物言志的方法，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写，赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决与恶势力斗争到底的思想感情。
3、《墨梅》作者元代的王冕。这是一首题画诗。借墨笔画出来的梅花的色彩淡雅、不要别人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操。
4、写梅花的古诗：梅花（宋王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
5、托物言志的诗。竹石（清郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
练习6
1、春季：春光明媚、花红柳绿、春暖花开、鸟语花香、繁花似锦、春意盎然、姹紫嫣红、满园春色
夏季：绿树成荫、挥汗如雨、烈日当空、电闪雷鸣、暑气逼人、烈日炎炎、骄阳似火、汗流浃背
秋季：秋高气爽、金风送爽、秋菊傲霜、桂子飘香、秋风扫落叶、一叶知秋
冬季：冰天雪地、天寒地冻、风雪交加、傲霜斗雪、傲雪凌霜、滴水成冰
3、《马诗》的作者是唐代的李贺，抒发了热切期望为国建功立业而又不被赏识的感慨。
第七单元：师恩难忘
21、莫泊桑拜师
1、《莫泊桑拜师》为我们介绍了虚心好学、勤学苦练的莫泊桑，循循善诱、教导有方的福楼拜。福楼拜三次教导莫泊桑的内容是：1、肯吃苦，勤练习2、细心观察3、持之以恒，善于发现事物的特点。
3、莫泊桑是19世纪法国著名作家。他的代表作有短篇小说《项链》、《我的叔叔于勒》等。他被誉为“短篇小说之王”。
4、“青年人贵在坚持，才气就是坚持写作的结果。”这句话是福楼拜说的。意思是对于一个有志于写作的人来说，只有充分利用已有的才气，同时坚持不懈地写作，才会不断增长才气，才会获得成功。
5、“对你所要写的东西……没有写过的特点。”意思是写作不只要仔细观察，还要认识特点，只有抓住特点才能写得生动、感人。
6、福楼拜，19世纪法国著名作家，著有长篇小说《包法利夫人》。
22、理想的风筝
1、《理想的风筝》本文通过回忆刘老师上课（笑谈腿疾、转写板书）和放、追风筝时的情景，歌颂了刘老师顽强的意志和对生活的热爱与追求，表达了作者对刘老师的怀念与赞美之情。理想的风筝承载着对生活和事业的无限热爱和追求。
2、“泛”字真实地反映了学生们当时的心情变化。笑过之余，悲伤、难受之感从心底涌上，对刘老师的理解和同情溢于言表。
“浮”字体现了春风拂过人们的心田，被漫长而枯燥的冬季压抑了很久的心灵终于不再受拘束，流露出轻快与舒畅。
“漾”字形象地表达出了刘老师内心的快乐，他的脸上充满了甜蜜的笑容，就好像要溢出来一样，生动而传神。
3、说那圆木棍功德无量，是因为圆木拐杖不仅支撑着他的身体，也撑起了刘老师的乐观与自信。
4、刘老师放飞的不仅仅是一只只风筝，他还放飞了挑战自我，超越自我的信念、热爱生活的态度，不懈追求的理想。
5、课题“理想的风筝”的含义是什么？“放飞的风筝”是刘老师热爱生活的标志，尽管刘老师腿有残疾行动不便，但他借助自由翱翔的风筝寄托自己要在广阔天地间大有作为的理想，以“理想的风筝”为题，更能表现刘老师对生活的乐观态度及不懈追求，他为学生树立了榜样，播下了一颗颗理想的种子。
23、孔子游春
1、《孔子游春》描述孔子带学生到泗水欣赏春天美景，论述水的特点，以此来教导学生做像水一样的真君子。因为水有德行，有情义，有志向，善施教化，所以孔子称水是真君子。
2、学了课文，我们认识了善施教化的大教育家孔子，认识了心地善良、乐善好施的子路，认识了温文尔雅、谦虚沉稳、小心谨慎的颜回。
3、“泗水河畔春意更浓了”是因为（1）春天来了，泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意；(2)孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊，这句话有着深化中心的作用。
4、《论语》记录了孔子及其弟子的言行。
5、来自《论语》的成语：不相为谋、敬而远之、当仁不让……
6、孔子论水的话的含义：水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，像君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩、凿石壁，胸怀志向，像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，还万物本真洁净的姿态，像教人求真求善求美的君子风范。
7、水还具有的品性：水若满则溢，它好像懂得知足常乐，不能贪得无厌；水受到阻拦，或慢或转，它好像知道谦和礼让；水滋润万物，孕育天地，它好像很仁慈；水小可成滴，大可成洋，它好像有气量……
【戏剧有几种结构模式，在现当代戏剧中找出每个结构模式的代表作】
戏剧文学的分类是多种多样的性质内容分类，可分为悲剧，喜剧和戏剧的表达方式分类，可分为话剧，歌剧，芭蕾舞，音乐剧，舞剧分类结构可分为独幕剧，多幕剧演出场合分类，可分为剧院，街头戏剧，广播，电视作品反映了时代的分类，可分为现代剧，历史剧等
戏剧的分类BR/>
木偶操纵木偶的演员幕后木偶戏的戏剧形式。
中国古代，也被称为傀儡。
文化起源于公元5世纪，中国，印度和其他古老的。
演员出现在20世纪的新趋势，发挥木偶特点，发挥一些“人”，不能展示他们的表演，制作出各种形式，如手套，托棍，提线三综合性能；
真人与木偶的同台演出，演员的面孔操作表演的观众看时，观众和舞台木偶混合演出和电影放映傀儡显示表现不一。
皮影
上演的戏，皮影戏与皮革或纸张平玩偶的形式。
随着照明的半透明的屏幕上操纵玩偶形象，为当地的观众。
这是许多国家普遍存在的。
的一种表现形式不同，电影制片人的造型，音乐，舞蹈和戏剧的内容，但为了操纵他们的表演方法有特色的木偶艺术。
国外皮影戏中率先通过了欧洲和美国从中国，印度和其他亚洲国家，宗教活动，后来发展成一个有趣的戏剧艺术。
中国皮影戏有着悠久的历史，流传广泛，品种更加复杂。
传统剧目“万仙阵”，“松散的班会”，“天使送子”，“半夜鸡叫”白骨精“，”鹤与龟“。
多幕剧BR/>戏剧类的一种形式，规模，窗帘打开和关闭一次以上，被称为多幕剧。
在17世纪的欧洲战场后的子画面场景可以被划分为若干个游戏的帷幕，标志着一大段剧情发展，而本场一大段的时间间隔或场景变化。
在现代戏剧中，屏幕和现场的界限已经变得无足轻重，现场多场次的剧目是更多的自由空间转型。
独幕剧，与相应的多幕剧。
现场小剧场内完成。
少玩些一般的人物，情节简单的线条，从侧面反映一个生活的社会矛盾，构成一个独立的戏剧故事。
莫里哀的”可笑的女才子“契诃夫的”求婚“。
辛格的”骑士的海人“，夫人格雷戈里的”月出“和田汉的”著名死“丁西林”压迫“香港，沉奎桥”是一个独幕剧的杰作。
戏剧剧场的其中一类，一个特殊的头衔。
在欧洲，一般起源于古希腊悲剧和喜剧的戏剧表现形式，话剧，歌剧，芭蕾舞剧，哑剧差异。
从20世纪开始，它传到了中国，最初被称为戏，文明戏，美容和。
。
戏剧。
1928年戏剧家，闳舍嗯拟称为戏剧。
文学，表演，导演，美术，音乐，舞蹈和其他艺术的成分，讲（对话，独白，旁白）为主要表现手段，演员的表演的基础上，在视觉上塑造了各种各样的人物的言行表明在社会生活中的矛盾和斗争。
随着时代的发展，戏剧的题材，体裁，风格，技术和艺术形式不断丰富和发展。
歌剧
音乐的因素和戏剧因素，集成诗歌，舞蹈，艺术，建筑，表演艺术和其他艺术因素。
从广义上讲，中国戏曲艺术的歌剧的性质。
现代西方歌剧，在意大利佛罗伦萨，是16世纪演唱会话剧后，正宗的意大利歌剧西洋歌剧严成各种样式和风格。
如法国大型歌剧，喜歌剧，意大利喜歌剧，轻歌剧，德国的音乐剧，现在欧洲和美国流行音乐。
本质上是西方歌剧的音乐作品，戏剧化的情节出于提高性能的目的，从而创作的作曲家为主。
如威尔第的“香格里拉”茶花女“，普契尼的”夫人蝴蝶“和柴可夫斯基的”叶甫盖尼·奥涅金“，比才的”卡门“和莫扎特的”费加罗的婚礼。
中国国家歌剧院的五月四新的文化运动以来，包括在“满头白发的的女孩”出现在20世纪40年代在延安，新中国成立后，平局的歌剧，地方戏曲，逐步形成既不同于中国传统戏曲与西方歌剧的民族歌剧杰作“兰花花”，“英俊的年轻人结婚，”窦鹅源“，”洪湖赤卫队“，”江姐“，”野“。
芭蕾舞
跳舞，共同打造一个综合性的音乐，戏剧，美术，和舞者的主要手段。
它的导演是一个芭蕾舞团的组织者，整体艺术形象的创造者。
芭蕾舞是西方芭蕾艺术的模式，从早期的民间舞蹈，舞蹈融入社会的宫殿和城市阶段，形成学科的艺术形式，通过不断创新，与表现技巧。
代表作”天鹅湖“，”睡美人“，”胡桃夹子“，”巴黎圣母院“，”堂吉诃德“。
中国芭蕾舞台，创作，上演自己的剧目”红色娘子军“妇女”，“白”，“梁山伯与祝英台”。
民族舞剧的中国古典舞蹈和民间舞蹈，外国舞蹈艺术的传承和创新，吸收的基础上，已经拥有了自己的艺术特色。
“宝莲灯”的作品，“丝绸之路”，“嫦娥奔月”，“花木兰飘香”。
哑剧
不表达戏剧的情节线和动作和面部表情。
它要求演员们精湛的肢体语言来表达的巨大的思想和意义。
默剧起源于古老的生命活动。
主要产于19世纪的法国哑剧大师得不罗的现代哑剧，创造了一个独特的角色邲哀荦他们的一系列的哑剧作品，令人印象深刻。
现代哑剧的独白集体哑剧，有一个完整的情节。
卓别林（英国），马素（法学）的：莫Erxiao（奥地利）的代表人物。
含有大量无声的中国戏曲表演。
出现在20世纪80年代开始作为一个独立的哑剧，王镜宇等人的创作。
戏剧
狭义专指古希腊悲剧和喜剧的开头，然后广为流行的形式在世界上发达的欧洲国家，中国人称之为“剧”的舞台表演。
广义包括一些东方国家，民族的传统舞台表演，如中国，日本歌舞伎，歌剧印度古典戏剧的形式。
剧院作为人类文化的一个组成部分，与其他文化成分有着密切的联系。
它的起源可以追溯到古代祭祀的歌曲和舞蹈。
血缘关系的歌曲和舞蹈。
但是，东方和西方的发展过程中，也提出了海水淡化舞蹈，加强戏剧性的因素，反之亦然，或白色的财务不同的形式，构成了人类戏剧的主脉。
戏剧的本质，在古希腊的亚里士多德诗学中的表达，所有的艺术是仿制品。
“模仿”一直是广泛的，深远的影响。
说：“现代的”观众“说，”意志的冲突，“大灾变”情景“说，是戏剧艺术的时间规律再认识的不断深化和不断完善的过程，戏剧性的形态都不同的艺术成分，包括文学，音乐，绘画，雕塑，建筑，舞蹈是一种”综合艺术“。
同时，艺术因素扮演着不同的角色而不是在综合的整体，但更主要的是演员的表演艺术中心，处于主导地位，它的主题是戏剧艺术的表演艺术手段，这一行动是戏剧艺术的基本手段，因此，演员的表演艺术为人体吸收并融化了多种艺术成分，构成了戏剧艺术的外部形态。
戏剧表演的混合是一个时间和空间，通过必要的集体艺术的特殊阶段。
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