【巷（柯灵）阅读答案】
巷,是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文,一幅古雅冲淡的图画.
这种巷,常在江南的小城市中,有如古代的少女,躲在僻静的深闺,轻易不肯抛头露面.你要
在这种城市里住久了,和它真正成了莫逆,你才有机会看见她,接触到她优雅的风度.它不是乡村
的陋巷,湫隘破败,泥泞坎坷,杂草乱生,两旁还排列着错落的粪缸.它也不是上海的里弄,鳞次
栉比的人家,拥挤得喘不过气；小贩憧憧来往,黝黯的小门边,不时走出一些趿着拖鞋的女子,头
发乱似临风飞舞的秋蓬,眼睛里网满红丝,脸上残留着不调和的隔夜脂粉,颓然地走到老虎灶上去
提水.也不像北地的胡同,满目尘土,风起处刮着弥天的黄沙.
这种小巷,隔绝了市廛的红尘,却又不是乡村风味.它又深又长,一个人耐心静静走去,要老
半天才走完.它又这么曲折,你望着前面,好像已经堵塞了,可是走了过去,一转弯,依然是巷陌
深深,而且更加幽静.那里常是寂寂的,寂寂的,不论什么时候,你向巷中踅去,都如宁静的黄昏
,可以清晰地听到自己的足音.不高不矮的围墙挡在两边,斑斑驳驳的苔痕,墙上挂着一串串苍翠
欲滴的藤萝,简直像古朴的屏风.墙里常是家的竹园,修竹森森,天赖细细；春来时还常有几枝娇
艳的桃花杏花,娉娉婷婷,从墙头殷勤地摇曳红袖,向行人招手.走过几家墙门,都是紧紧关着,
不见一个人影,因为那都是人家的后门.偶然躺着一只狗,但是决不会对你狺狺的狂吠.
小巷的动人处就是它无比的悠闲.无论谁,只要你到巷里去踯躅一会,你的心情就会如巷尾无
波的古井,那是一种和平的静穆,而不是阴森和肃杀.它闹中取静,别有天地,仍是人间.它可能
是一条现代的乌衣巷[注],家家有自己的一本哀乐账,一部兴衰史,可是重门叠户,讳莫如深,夕
阳影里,野草闲花,燕子低飞,寻觅旧家.只是一片澄明如水的气氛,净化一切,笼罩一切,使人
忘忧.
你是否觉得劳生草草,身心两乏?我劝你工余之暇,常到小巷里走走,那是最好的休息,会使
你消除疲劳,紧张的心弦得到调整.你如果有时情绪烦躁,心境悒郁,我劝你到小巷里负手行吟一
阵,你一定会豁然开朗,怡然自得,物我两忘.你有爱人吗?我建议不要带她去什么名园胜境,还
是利用晨昏时节,到深巷中散散步.在那里,你们俩可以随意谈天,心贴得更近,在街上那种贪婪
的睨视,恶意的斜觑,巷里是没有的；偶然呀的一声,墙门口显现出一个人影,又往往是深居简出
的姑娘,看见你们,会娇羞地返身回避了.
巷,是茫茫人海中的一道避风塘,给人带来安全感；是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境,胜似
皇家的阁道,便于平常百姓徘徊徜徉.爱逐臭争利,锱铢必较的,请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌,
争是论非的,请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗,管弦嗽嘈的,请到歌台剧院去,爱宁静淡泊,沉思默
想的,深深的小巷在静候你!
13.为什么说小巷是“飘逸恬静的散文,古雅冲淡的图画”?
14.文章234段写“江南小城市中”的“巷”,请各用一个词语概括出“巷”的三个特点
特点一：特点二：特点三：
15.小巷的“无比的悠闲”具体表现在哪些方面
16.作者在第4段说,“它可能是一条现代的乌衣巷”.“乌衣巷”的典故出自唐代刘禹锡的诗句：
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.”为什么说它“可能是乌衣巷”?又什么说它是“现代的乌
衣巷”?
17.请指出本人最显著的写作手法,并举一例证明
18.读完全文,相信你对小巷有更全面的理解.那么请你想一想,第2段开始说,“这种巷,常在江
南的小城市中……”这里的“常”是不是用错了?你觉得能不能用“藏”字来替换?为什么?我来帮他解答
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检举|2011-8-1512:4518．优雅；幽静；悠闲(6分,每空2分)
19．(4分)由古今盛衰联想到小家庭的哀乐(2分),进而表现置身小巷能使一切得到净化,使人忘却忧愁(2分).
20．(4分)用4个“爱”引导的这一组排比句,将不同嗜好者的不同品味表现得鲜明、有层次,从而将小巷的魅力表现到极致(2分),语言明快流畅,富有节奏感,很好地激发起读者的感情,富于感染力(2分).
21．(4分,每项2分)C(“想像”、“自然再现”的分析有误,这里是对读者“你”的建议与劝说,并非作者的想像.)E(开篇的“散文与图画’’并非“全文的总纲”,它只是前4段内容的总述,故“贯串全篇”的说法失当.)
【高考中诗歌阅读常见典故】
导语：典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”接下来，就让我们一起来盘点一些高考中诗歌阅读常见典故都有哪些吧。对于典故的理解，我认为是：典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
高考中诗歌阅读常见典故
1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树。以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉。以蝉象征品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
如屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭。是陆上的送别之所。
如李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
如《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
9、鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
如李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
10、神器。指帝位、政权。
如《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
11、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
13、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，人们把结婚称为“喜结连理”。
16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。{分页}
18、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20、见背背，离开。谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
21、逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
22、三尺是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
23、杜康
《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
24、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
25、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
26、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
29、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
30、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
古诗词常用典故及意象
意象
月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄托对友人的怀念。
蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”用蝉喻指高洁的人品。
草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。
南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。
芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”
桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”寄托了一种高洁的品格。
菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。
落花：伤春
桃花：象征美人。
杨花：表飘零或离情之意。
莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征。
红豆：常用以象征爱情或相思。
牡丹：寄寓富美好。
红叶：代称传情之物。
黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮。
丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)。
杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。凄凉哀伤的象征，古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情，表现环境的悲凉等。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
蟋蟀：又叫促织，跟准备冬衣以至怀念征人等有关。
猿猴：古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情，烘托悲凉凄清的气氛。李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”表达了伤感的情绪。
青鸟：借指传递书信的人。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：指书信、音讯。晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
鸿鹄：常用来比喻志气高远的人。《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
鹧鸪：思念、惆怅、落寞，离愁别绪。
沙鸥：飘零、伤感。
鹰：刚劲、自由，生的搏击，事业的成功。
狗、鸡：生活气息、田园生活。
骏马：喻指志向。
鱼：自由、惬意。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
破晓：初现希望。
黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味。
夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。
深夜：愁思、怀旧。
飞蓬、孤蓬，归蓬：孤寂的游子
船：表现漂泊之感。
流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”李煜《虞美人》：“恰似一江春水向东流。”
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山：眉。
海：辽阔、力量、深邃、气势。
海浪：人生的'起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险，江湖的诡谲。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。
暴雨：残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量。
梅雨：悠悠愁绪。
春风：旷达、欢愉、希望。
东风：春天美好。
西风：落寞、惆怅、衰败，游子思归。
金风：秋风。
露：人生的短促生命的易逝。
霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：纯洁、美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂。
冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
云：游子飘泊。以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。
天阴：压抑、愁苦、寂寞。
天晴：欢愉、光明。
常用典故：
琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
尺素：书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素……”
投笔：指弃文从武。
长城：指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
楼兰：指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
折腰：“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”。
化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
三径：指代隐士居住的地方。
劳歌：送别歌的代称。
阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”。
风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。
雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
鸡黍：专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
商女：指不顾国家存亡而醉生梦死。
杜康：酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
行路难：指世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)。
关山月：乐府曲调，多指征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)
杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
击楫中流：也作中流击楫，借指决心报效祖国，收复失地。
人杰：指才智突出的人物。
涂鸦：比喻书画或文章不像样子。一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法。
春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
抱柱：比喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
还珠：比喻官吏为政清廉。
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
怀桔：指孝顺双亲。
昆山玉：比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。
南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”
神器：指帝位、政权。
逐鹿：《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
凭栏：古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。
梅花落：曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。
辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
细柳营：指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”
【帮我找乌衣巷,谴怀,金缕衣的词解和译文】
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【乌衣巷】
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
【注释】：
东晋时的豪华宅第的衰落，昔日燕子飞进寻常百姓家，使人产生无穷的感慨。《乌衣巷》曾博得白居易的「掉头苦吟，叹赏良久」，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
首句「朱雀桥边野草花」，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是「一石三鸟」的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。「草花」前面按上一个「野」字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。记得作者在「万户千门成野草」（《台城》）的诗句中，就曾用「野草」象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出「野草花」，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
第二句「乌衣巷口夕阳斜」，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作「斜照」解的「斜」字，同上句中作「开花」解的「花」字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。「夕阳」，这西下的落日，再点上一个「斜」字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，「乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家」（孙元宴《咏乌衣巷》）、「无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春」（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。「旧时」两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。「寻常」两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好象信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：「有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。」当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前「王谢堂前」的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
【遣怀】
落魄江湖载酒行，
楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，
赢得青楼薄幸名。
【注释】：
这首诗，是杜牧追忆在扬州当幕僚时那段生活的抒情之作。
诗的前两句是昔日扬州生活的回忆：潦倒江湖，以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃，过着放浪形骸的浪漫生活。「楚腰纤细掌中轻」，运用了两个典故。楚腰，指美人的细腰。「楚灵王好细腰，而国中多饿人」（《韩非子·二柄》）。掌中轻，指汉成帝皇后赵飞燕，「体轻，能为掌上舞」（见《飞燕外传》）。从字面看，两个典故，都是夸赞扬州***之美，但仔细玩味「落魄」两字，可以看出，诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，因而他对昔日放荡生涯的追忆，并没有一种惬意的感觉。为什么这样说呢？请看下面：「十年一觉扬州梦」，这是发自诗人内心的慨叹，好象很突兀，实则和上面二句诗意是连贯的。「十年」和「一觉」在一句中相对，给人以「很久」与「极快」的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在「扬州梦」的「梦」字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤……这就是诗人所「遣」之「怀」。忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场大梦而已。「赢得青楼薄幸名」—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心！「赢得」二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。这是进一步对「扬州梦」的否定，可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐，实际上诗人的精神是很抑郁的。十年，在人的一生中不能算短暂，自己又干了些什么，留下了什么呢？这是带着苦痛吐露出来的诗句，非再三吟哦，不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
前人论绝句尝谓：「多以第三句为主，而第四句发之」（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是「遣怀」的本意，但首句「落魄江湖载酒行」却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者「繁华梦醒，忏悔艳游」，是不全面的。诗人的「扬州梦」生活，是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
【金缕衣】
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝。
【注释】：
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确的。
此诗含意很单纯，可以用「莫负好时光」一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思「莫负好时光！」而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律。
一、二句式相同，都以「劝君」开始，「惜」字也两次出现，这是二句重复的因素。但第一句说的是「劝君莫惜」，二句说的是「劝君须惜」，「莫」与「须」意正相反，又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。「金缕衣」是华丽贵重之物，却「劝君莫惜」，可见还有远比它更为珍贵的东西，这就是「劝君须惜」的「少年时」了。何以如此？诗句未直说，那本是不言而喻的：「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，贵如黄金也有再得的时候，「千金散尽还复来」；然而青春对任何人也只有一次，它一旦逝去是永不复返的。可是，世人多惑于此，爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再「劝君」，用对白语气，致意殷勤，有很浓的歌味，和娓娓动人的风韵。两句一否定，一肯定，否定前者乃是为肯定后者，似分实合，构成诗中第一次反复和咏叹，其旋律节奏是纡回徐缓的。
三、四句则构成第二次反复和咏叹，单就诗意看，与一、二句差不多，还是「莫负好时光」那个意思。这样，除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样，上联直抒胸臆，是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式，但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说「有花」应怎样，下句说「无花」会怎样；上句说「须」怎样，下句说「莫」怎样，也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联：「有花堪折直须折」是从正面说「行乐须及春」意，「莫待无花空折枝」是从反面说「行乐须及春」意，似分实合，反复倾诉同一情愫，是「劝君」的继续，但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。「堪折——直须折」这句中节奏短促，力度极强，「直须」比前面的「须」更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放，不但真率、大胆，而且形象、优美。「花」字两见，「折」字竟三见；「须——莫」云云与上联「莫——须」云云，又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复，使诗句琅琅上口，语语可歌。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
有一种歌词，简单到一两句话，经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱，尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》，其诗意单纯而不单调，有往复，有变化，一中有多，多中见一，作为独立的诗篇已摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱，难怪它那样使人心醉而被广泛流传了。
此诗另一显著特色在于修辞的别致新颖。一般情况下，旧诗中比兴手法往往合一，用在诗的发端；而绝句往往先景语后情语。此诗一反常例，它赋中有兴，先赋后比，先情语后景语，殊属别致。「劝君莫惜金缕衣」一句是赋，而以物起情，又有兴的作用。诗的下联是比喻，也是对上句「须惜少年时」诗意的继续生发。不用「人生几何」式直截的感慨，用花（青春、欢爱的象征）来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春，既形象又优美，因此远远大于「及时行乐」这一庸俗思想本身，创造出一个意象世界。这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这层意思，此诗本来可以用但却没有用「老大徒伤悲」一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出「无花空折枝」这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而「空折枝」三字多耐人寻味，多有艺术说服力！
【要3个关于桥的典故，不是成语！！！！！急要！另要3个关于桥的诗句！谢谢！！】
桥的诗词：
一桥飞架南北，天堑变通途。---毛泽东
造舟为梁，不显其光。---《诗经.大雅.大明》）
溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
长桥南走群山间。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。--陆游《沈园》
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。---杜牧
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？---姜夔《杨州慢》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。---刘禹锡《乌衣巷》
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。---《洛桥》
桥的典故：
1、【灞桥风雪】【灞水桥】】【灞桥索句】仨辅黄图·卷六》：“‘霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。O咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”清宋琬《长歌赠吴雪航先生》：“韦曲莺花载酒过，灞桥风雪赋诗还。”
2、【鹊桥】【织女桥】宋罗愿《尔雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡，相传以为是日河鼓（即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”O咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。”
3、【圯桥取履】【取履桥】语本《史记．留侯世家》所载张良为一老父于圯下取履事。唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。”宋李石《送张道士游西山至道观》“为取桥下履，仍传枕中方。”
【运用修辞理论分析乌衣巷刘禹锡这首诗得所含的含蓄美】
《乌衣巷》刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
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分析：这是一首怀古诗。诗人采取了“借用典故”的手法，以“朱雀桥”、“乌衣巷”为背景，描绘出东晋时这两处的的繁华鼎盛，而今的野草丛生，荒凉残照。
又以“堂前燕”的迁居，唤起人们想象，含而不露。
再以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
从中可以看出诗人感慨沧海桑田，人生多变。
【乌衣巷的典故是什么？】
乌衣巷的典故如下：
金陵有个年轻人，他是个渔夫。每天，他都会乘小船和大鱼。一天，他像往常一样划船。他划得越来越远。他不知道他在哪里。就在这时，天空刮起了大风和大雨。那条小船摇晃着，好像要翻过来似的。
不久，突然来了一个大浪，男孩俯身掉进河里。当他醒来时，他发现自己来到了一个风景优美的天堂，每个人都过着幸福的生活。救年轻人的是这里的族长。
族长告诉他这是乌衣国。这个男孩觉得很新奇，所以他留在了乌衣。他一直住在族长家里，渐渐地对族长的女儿产生了感情。后来，这个年轻人与族长的女儿有了血缘关系，后来生了两个儿子。
随着时间的推移，虽然他在武义很开心，但这个年轻人想念家乡，想回金陵。所以他和妻子商量了一下。但妻子说：“如果你想回去，带上你的两个儿子。但我不能跟你回去。”
年轻人感到悲伤，但想家。一天，他带着两个儿子回家，他的妻子一路看见他。不久，男孩带着两个儿子回到金陵，住在一条老胡同里。
过了一会儿，男孩又开始想念他的妻子。于是他带着两个儿子，想回到乌衣国。谁知道，他划了好几天几夜，却再也找不到乌衣的入口。
最后，他不得不带两个孩子回家。因为我非常想念我在武夷的生活，和他的妻子，年轻人把他住的巷子命名为“乌衣巷”。
扩展资料：
乌衣巷名字由来：
1、东吴时期曾是禁卫所。因为中士学会穿乌衣，所以取名乌衣营，后来改为乌衣巷。
2、东晋时王、谢两人住在这里，他们的孩子喜欢穿乌色的衣服来显示自己的地位和尊严，所以他们取名乌衣巷。这种观点在南京广为流传。
3、有一个少年在海难中，他误入乌衣，结婚生子。后来，独自回到了老家南京。为了怀念乌衣国的时代，他把自己住的地方改名为乌衣巷。
-乌衣巷
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