【文豪野犬天人五衰都有谁？】
文豪野犬天人五衰有西格玛、费奥多尔·D、果戈里、福地樱痴、布拉姆·斯托克。
1、西格玛
独自彷徨三天后被人贩子商团抓住作为奴隶，由于异能的原因被迫参加各种犯罪活动。想方设法逃离多次后，情况也未能改变多少，后被费奥多尔·D带离沙漠，加入天人五衰，成为天空赌场经理。
2、费奥多尔·D
费奥多尔·D，漫画《文豪野犬》的主要角色。地下盗贼团“死屋之鼠”的头目，俄罗斯恐怖组织“天人五衰”的一员。
3、果戈里
漫画《文豪野犬》登场人物，天人五衰之一，陀思妥耶夫斯基的同事。
4、福地樱痴
福地樱痴，漫画《文豪野犬》中出现的人物。日本政府异能特种部队猎犬的队长，其真实身份是天人五衰的领导者神威（天人五衰的首领）。
5、布拉姆·斯托克
天人五衰最后一人，被称为“世界的灾害”，“不死的伯爵”及“灭亡人类的十大灾厄之一”。
【天人五衰的来源】
天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，天人将死亡。(一)乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
(二)身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
(三)浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
(四)着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
(五)眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。
见[增一阿含经卷二十四、北本大般涅盘经卷十九、大毗婆沙论卷七十、俱舍论卷十]
【天人五衰是什么?】
问题一：天人五衰指什么？是什么意思？所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五
衰、小五衰两种。
大五衰：
1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰:
1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。
2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。
3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。
4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。
5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。这些都可通过修炼得以缓解。
天人五衰是最终的悲哀
也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活
享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临
到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有
修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，
天道众生反而有其不幸。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在
临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在
他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯
一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家
的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许
多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过
一劫。
感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成
为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
问题二：”天人五衰”的意思是什么？10分天人五衰指：1、衣服垢秽。2、头上华萎。3、腋下流汗。4、身体臭秽。5、不乐本座指欲界、***、无***之天人，于寿憨将尽时所表现之五种异像。
大五衰相
天人五衰是指欲界和***的天人，而不包括无***的天人，因为无***已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，天人将死亡。
小五衰相
(一)乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
(二)身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
(三)浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
(四)着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
(五)眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。
见[增一阿含经卷二十四、北本大般涅盘经卷十九、大毗婆沙论卷七十、俱舍论卷十]
问题三：天人五衰是什么?道教或佛教的解释下。（一）什么是“天人”？
根据古籍，“神、仙、天人、天仙……”本都是道教的用词，后来，佛教，基督教，***教等都借用了“神、仙、天人、天仙……”等词。
例如：
1、道经《太上洞渊神咒经》：“……有学道人，多端正，天下无有此比矣……夫人悉受道法，天人、玄女之仙化之。”
2、《神仙传》里说：“予上界天人之书，皆云龙之篆，下界见之，或损或益，亦无会者，”
3、关于《古兰经》的“重修清净寺碑记”中说：“经本天人所授，三十藏，计一百一十四部，凡六千六百六十六卷。旨义渊微，以至公无私，正心修德为本。”
…………
在道教和基督教、***教里，“神、仙、天人、天仙……”等都认为永恒不变的，一直存在的，不老不死，是不同于现实世界的存在，高于现实世界的存在的，达到庄子所说逍遥游的境界的。
（二）
佛教的“天人”和所谓的“天人五衰”
佛教所谓的“天人”，本质来源古印度落后迷信，各种荒谬不堪的民间鬼话和夸张病态的神话传说，佛教把它们加以变形杜造贬低的编排，讲那些种种善因而“升天”的凡夫与修行不究竟的印度怪神。而这些“升天”的，不过是在“天上”吃老本的寓公一流，等福报享受尽了，自然要堕落下界，才有了“天人五衰”一说。
这佛教独创的“天人五衰”的说法，实际来源于“佛门五衰”，即是指不正知不正见的“佛门弟子”，因多作妄语，引人入歧路，断人慧命，造大恶业所获。这样的“佛门天人”不耕而食，不织而衣，命终就堕落轮回，只是一群得意洋洋的懒虫，与道家所谓的天人完全不同，哪知道大道？只懂得享乐罢了！更不能将这“天人”与“天神”“天仙”混淆为一谈，而一些“佛门弟子”把这些混淆，若不是见识不足，那便是别有用心。
（三）
道家的“天人、天仙、天神，”按道家的说法是与道合真的真人，早已脱离轮回，达到庄子所说逍遥游的境界，又怎么会为生死轮回因果业力束缚？
佛讲“无常、无我，”“我”是五蕴四大的合和，死时则五蕴四大分离。按照佛陀当初的意思来讲，他自己无论精神意义上还是物质意义上都早已消逝了，他怎么可能高过“天人”？
佛教要念经修身，佛子当六根清净，想成“佛”，想超过“天人”，根本就是个大笑话！
问题四：天人五衰之事自盘古开天辟地以来，六道众生循环不息。盘古神死后，为保六道恒定，于是布下天劫。天地间，无恒长，无恒强，无恒宁，无恒斗，无恒存。六道众生若有逾越者，必将衰竭泯灭，之后重生，一切从头开始。神佛人鬼妖皆不可逃脱。
所谓的天人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。
小五衰：
所谓小五衰乃“平表之衰”，小五衰的出现暂时不会危及性命。但是是大五衰到来的征兆。小五衰的具体内容就是：
“灵力之衰，衣表之衰，智慧之衰、悟性之衰、法华之衰”
灵力之衰：六道众生皆有灵力，只是强弱有差。然而，天人五衰到来之际，无论是天界神佛，又或是地界妖鬼，灵力都会开始衰竭。
衣表之衰：所谓“佛要金装，人要衣装”光洁亮丽的衣着外表是生气蓬勃的表现，可是当天人五衰到来之际。生灵之外表首先就会萎靡。身体自然散发的光芒逐渐消退。
智慧之衰：智慧下衰。开始对某样东西恋恋不舍。
悟性之衰：参悟能力逐步衰退。
法华之衰：六道生灵皆有盘古所赐的法华保护，同时法华阻止六道生灵不相互干预。但是五衰之际，法华衰退，直至消失。失去法华保护的生灵，曝露于六道之中，很容易被杀死。所谓法华，在佛体现为“佛光”，在神体现为“神护”，在人体现为“人火”。
所谓大五衰，就是真正的天人五衰。天劫所降，众生不免。大五衰指“内法之衰、灵骨之衰、函气之衰、元神之衰、寿命之衰”
内法之衰：就是六道生灵体内固存的一种保护力量，维护生灵内在的五行平衡。内法衰竭之时，生灵五行混乱颠倒，苦不堪言。
灵骨之衰：“灵骨”是六道生灵“身份”的“凭证”。神具有“天骨”，仙有“仙骨”，灵骨衰退，生灵会失去生存起码的凭依，变得六道不容。
函气之衰：也就是生灵的元气。
元神之衰：三魂七魄的衰竭
寿命之衰：也就是命将缩短，最后神形俱灭
天人五衰是最终的悲哀
也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天
为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活
享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临
到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有
修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，
天道众生反而有其不幸。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在
临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在
他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯
一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家
的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许
多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过
一劫。
感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成
为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
小说《天人五衰》
[内容简介]
自古以来，人类最大的愿望莫过于长生不老，永生不死，于是便出现了修道者，修魔者，修佛者等，通过各种修炼最终达到长生的目的。可是通过天劫修成仙魔佛后虽然可以长生，但是却不能不死，长生是逆天之举，上天会降下“天人五衰”来惩罚他们骸从而灰飞烟灭......>>
问题五：何为天人五衰？是不是死之前的征兆？对的
如果觉得我说的对，或者帮到了你，
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问题六：有关天人五衰自盘古开天辟地以来，六道众生循环不息。盘古神死后，为保六道恒定，于是布下天劫。天地间，无恒长，无恒强，无恒宁，无恒斗，无恒存。六道众生若有逾越者，必将衰竭泯灭，之后重生，一切从头开始。神佛人鬼妖皆不可逃脱。所谓的天人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。小五衰：所谓小五衰乃“平表之衰”，小五衰的出现暂时不会危及性命。但是是大五衰到来的征兆。小五衰的具体内容就是：“灵力之衰，衣表之衰，智慧之衰、悟性之衰、法华之衰”大五衰：1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。天人就是仙神一类的人，
问题七：天人五衰之相是哪五相？衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座第五个征状或说
是“玉子离散”
问题八：天人五衰是哪五衰？所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰：1、衣服垢秽。本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。2、头上华萎。天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。3、腋下流汗。照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。4、身体臭秽。香洁的身体不再，而发出难闻的气味。5、不乐本座。本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。小五衰:1、曼妙的天乐不再扬起。一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。4、对某种事物起了恋恋不舍的心。一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。这些都可通过修炼得以缓解。天人五衰是最终的悲哀也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。帝释在临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
问题九：怎样避免天人五衰你这是看小说老多了吧
问题十：天龙八部天人五衰是啥意思?就是五个衰人贝?...........
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