【很有学问的意思是什么】
很有学问的意思是什么
知识面广，懂得多
意思是很有学问成语
学识渊博、学富五车、才高八斗、博览群书、雄才大略、德才兼备、智勇双全、出口成章、
博古通今、博学多闻、博学多才、足智多谋、文韬武略、满腹经纶、附庸风雅；
很有学问的成语
学识渊博、学富五车、才高八斗、博览群书
雄才大略、德才兼备、智勇双全、出口成章
博古通今、博学多闻、博学多才、足智多谋
文韬武略、满腹经纶、德才兼备
形容很有学问的成语
载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
博学多才：学识广博，有多方面的才能。
满腹珠玑：玑：不圆的珠子；珠玑：比喻优美的文章。形容人很有文才。
文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
博览群书：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问
出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。
博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
博学多闻：博学：广博。学识广博，见闻丰富。
学贯中西：形容学问贯通了中国和西方的种种知识
才高八斗，学富五车。博学多才。出口成章
才高八斗
学富五车
满腹经纶
学而不厌
好学不倦
精益求精
名满天下
出口成章
才高八斗
学富五车
满腹经纶
学而不厌
好学不倦
精益求精
名满天下
表示很有学问的词语
出口成章
才高八斗
学富五车
满腹经纶
学而不厌
好学不倦
好有学问的样子是什么意思?
“好有学问的样子”有两种意思，具体需要看语气用语的读音是怎样的！一种是表示夸赞，表扬，羡慕某人的学识；一种则表示讽刺，鄙视他人自以为是的样子。
怎么很有学问的说理发。
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【表示一个人很有学问的成语有哪些形容一个人很有学问】
博学多才
博学多闻
博学洽闻
才高八斗
八斗之才
才占八斗
才华横溢
满腹经纶
满腹文章
秋实春华
下笔成文
腹载五车
风华绝代
惊才风逸
囊锥露颖
宋才潘面
议论英发
跌宕风流
惊才绝艳
洛阳才子
潘江陆海
扫眉才子
头角峥嵘
才华超众
【什么样的人才能算作有学问？】
我们经常听人说，某人有学问，某人没学问。“学问”一词很吓人，可以打倒人，也可以因此被打倒。但什么是学问，众人的看法却不尽相同。我据说是个没学问的人，经常被火眼金睛的革命小将临空揪斗一番。但是俺没吃过猪肉也见过猪跑，自两槐夹井以来，毕竟跟大大小小真真假假有学问的人打过许许多多形形色色的交道，所以对“学问”一词也不免有几点个人的斟知拙见，下面就排在这里就教于方家。一个人要“有学问”，首先必须“知道的事情多”。即多知、多闻。有些知识分子知道的事情很少，连灯泡都不会换，连邓丽君都没听过，连韭菜芹菜都分不清，不以为耻，反而宣称自己是“学者”，认为那些见多识广的人是“不务正业”，按照这样的逻辑，白痴就是最“务正业”的了，知识越多就越反动了。这真是学问的退化，文明的悲哀。这里所说的“多知多闻”，可以是“知道很多领域的事情”，比如孔子，从朝拜礼仪到驾车射箭都知道，既懂军事，也懂“政治经济学”。这叫“广博”。今天的很多人，看见某人是数学系的教授，就以为他必定不懂建筑学，这是现代人的愚昧。我上大学时，数学系的朋友整天研究萨特和弗洛伊德，也没耽误他上博士，这就是综合性大学的优势。没有一定程度的“博”，是什么学问也谈不上的。另外，多知多闻也可以指“在某个专门领域知道得比别人多”，这叫“专深”。例如我们大家都有些医学知识，但是医生就比一般人知道得更多，因此他在医学领域内就比我们“有学问”。即使他出了医疗事故，也仍然比我们外行有学问。千万不要发现了大作家的一个错别字，就汪汪狂吠，贬低其人格，觉得人家不如自己。现在的这种浅薄青年实在是太多了。再如刘心武讲《红楼梦》，许多人骂他是野狐禅，骂他无知，其实刘心武的研究可能比那些资深的红学家要弱一些，路子也未必正确，毕竟他是作家出身，但刘心武总比一般的中文系大学生有学问吧？他对《红楼梦》的熟悉程度我看也是超过许多古典文学教师的。刘心武至少称得上是《红楼梦》专家的。需要注意，广博和专深并不是对立的。有些人可以在多个领域都很专深，古人往往如此，现代人也不少。所以，切不可认为一个铁匠做出的沙发就不如木匠。福柯、巴尔特这样的大师，我们能说他们是哪个专业的吗？一个在某一领域比较专深的人，对相邻领域也必然所知较多。举例来说，一个文史哲专业的大学者，应该在文学、语言、历史、哲学、宗教、艺术、心理、社会、政治、经济等诸方面都具有博士、至少是硕士的水平。所以，我们这些略有成就的小学者，没有任何骄傲的理由，我们距离真正的大师，还差得远呢。假如一个物理系的本科生想当然地在物理问题上随便教训一位化学系的教授，那就是不懂道理的“轻狂”了。其次，多知多闻，可以算作有“学”。但光凭知道的事情多，还不能就算“有学问”。北京的出租车司机知道的事情都很多，上知中南海，下知八宝山，有些司机的渊博程度已经超过了外省的局长和教授，但他们多数不能称之“有学问”。为什么呢？因为必须把知道的事情消化整理为系统的“知识”，才能称“学问”。用老百姓的话讲，那得“说出来一套一套的”。有些人被取了外号叫“张大学问”、“李大学问”，就是因为他们的谈吐比较系统，所掌握的信息连成了体系。现在网络发达，可以搜到很多信息，浏览很多文章，这表面看起来是好事，其实害处也很大，使很多基本功没练好的青少年胡乱吞咽了一些信息快餐后，就自以为很有学问啦，动不动就“豁然开朗”，然后就去趾高气昂地教训别人。说他们没有教养他们可能不爱听，其实就是分不清“信息”和“知识”。今天读点张爱玲，明天读点张恨水，并不等于就知道了“现代文学”。今天读点水浒，明天读点金庸，并不等于就掌握了“武侠文学”。信息必须经过加工处理才能转化为“知识”，不然我们花钱上学干啥？在家里自己读书不也能“获得信息”吗？大学里主要不是学“知识”，而是学“获得知识的方法”。我当年要考大学时，父亲很困惑：“《红楼梦》和《资本论》你都读了，难道世界上还有你不认识的字儿吗？”老人家以为大学生就是比中学生多认识五六百个字吧。为什么现代人如果不上大学就比较难成为“有学问”的人呢？就因为现在的“信息”太多了，没有经过专业的训练，就不知道怎么“做学问”。所以大学里学什么专业并不特别重要，经过严格学术训练的人，研究什么都通。那种认为教育系毕业的就不能搞新闻、经济系毕业的就不能搞政治的人，一般属于学校里的可爱的白痴。还是普通老百姓看得准，给孩子请家教辅导数学，并不一定找数学系的，只要高考数学成绩好，历史系的也行。没有上大学的朋友也不必自卑，只要按照学术程序去自我修炼，一样可以成为大学者。梁漱溟、李泽厚就是榜样。不少高考落榜的朋友给我写信，我就是这么答复他们的。再次，有了系统的知识，只能算“肚子里有学问”。那些知识必须能够灵活具体地运用，才算真的掌握了知识。背了五千个数学公式，却解不出五十道题，叫什么学问？拿了数学奥林匹克金牌，却算不清水电费，叫什么学问？背了三万个围棋定式，连孔庆东都赢不了，叫什么高手？一台电脑有八万G的硬盘，装得满满的都是“正确而严密的知识”，可是286的配置，什么都调不出来，一敲键盘就死机，那些知识就成了死知识。现在的很多学者就属于这种“肚子里有学问”的人。读书破万卷，下笔如见鬼。学问做了五十年，讲点常识都不会。写了一本又一本学术著作，除了评职称填表用之外，连责任编辑算上一共两个读者。当然，能够达到肚子里有学问也已经不错了，即使解决不了实际问题，也总算“茶壶煮饺子——心里有数”，一般不会过分迫害好人了。这也不全怪他们，应该怪他们的教育背景。多知多学，博闻强记，自成系统，又能够灵活运用，这就叫“才学兼备”，已经可以说“有学问”了，区别只在学问大些还是小些而已。但对更高层次的真正追求学问的人来说，有才、有学还不够，更重要的是“有识”。即有“识见”，有发明，有创新。你学了那么多的知识，却不能给这个世界增添一点新的思想，新的东西，你说的都是别人说过的话，引用的都是别人挖掘的材料，表演的都是师傅的节目，那未免有些对不起自己的生命。不过能够老老实实守成，在当今也算难得了。比如很多哲学系的学者，他们非常有自知之明，并不把自己叫做“哲学家”，他们只是“研究哲学”的人。知道黑格尔生于哪年，知道康德晚年写了什么著作，当然不能就算哲学家。什么人称得上哲学家，是不是一定要哲学系毕业，大家自己去想。鲁迅和郭沫若，都不是中文系、历史系出身的啊。此处尤须注意，“有识”应该是建立在“有学”和“有才”的基础之上的。无学无才，却急功近利，非要追求“有识”，那只能是自欺欺人的客里空。现在的很多酷评家和以骂人为英雄的老少爷们儿，其实是急于表现自己的“有识”心理造成的。今天骂骂钱钟书，明天骂骂查良镛，不想想自己吃过几碗干饭，只会像苍蝇一般在人家的饭碗上空盘旋。这样的“有识”往往暴露的正是自己的无学无才，无知无能。曾有学者根据我某篇荒诞作品里孔子念唐诗的情节，大骂“孔庆东连基本的历史常识都不懂，给北大丢脸”。我只有苦笑一声：真给北大丢脸啊。很多人羡慕鲁迅杂文深刻老辣的见识，便以为“敢打敢冲”就能写杂文，不知道鲁迅是积累了几十年的才学，杂文方写得那般空前绝后。要说勇猛锐利，现在的革命小将还能超过文革中的大字报水平吗？为什么大字报举而不久呢？没有才学做基础嘛。所以，完整的学问应该包括才、学、识几部分。而为了获得才、学、识，又需要德、义、勇等几项人品素质，那就是另外一个问题了。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－哲学随笔：学问是荒原野草中青在线姜生学问是生命灵光的闪现，是洋洋篇章逸出的点滴真言，学问是荒原野草。在人迹罕至的荒野上，当你偶见一二株野草，生机勃勃，或许你会惊异于它的生命力与荒野的贫瘠太不相称。可它就是出奇地生在那里，摇曳在那里，它有它生出来长在那儿的机缘。如果你将其移植沃壤，它或许会更壮，枝繁叶茂，或许会凋零。如果你播撒它的种子，你也许收之甚丰，也许一无所获。你也会理解老子“道法自然”的蕴涵。学问，让它自然而然地来，但不能让它又自然而然地去了，要在它到来的须臾间，抓住它，不断地追问下去（哪怕最终得到的是否定性的结果，也可了结一个疑问）；若有所发现，则不懈进击，盘根问底，必有所得。不能否认有组织的科学探索在文明进步中的作用，正是科学组织和机构的建立对近现代文明的发展起到了重大的推动作用。但是，真正带来学术进步的，恰恰是背后那些不期而至、转瞬即逝的灵感，是带来学问之花绽放的埋藏在沃野的种子。从本原的意义上说，学术创见的萌发，都是无欲无求的天然显现。在有着精良的专家和设备的学苑里，学问亦如野草般不羁地生长在学术田野的边缘：一株生长在海南荒原上的野生稻，经袁隆平超常的科学改良，成为充填无数饥肠的神草；一支被丢弃的玻璃瓶里的青霉素菌苗，瞬间被弗莱明的眼睛捕捉，成了拯救千万生命的灵药；一次偶然的荧光闪烁，导致了X射线的发现，打开了自然探索的诸多未知领域，促成了科学史上的一场深刻革命。在某些爱因斯坦式的近乎怪癖的人物身上，可以看到那源于特殊个性的探索动力。没有人知道他们何以对学问如此执著入迷，但学问就在这中间获得奇异的生机……他们本身就是“野草”。学问是一种“生态”产物。在学者的不经意间，在受到难以名状的奇思异想支配的探究活动中，可以看出某种学术生态的渊源。或许苦心经营也会有所成就，但这种成功，同样有待瞬间触发的学思；是它，支配着学者的命运。钱钟书说：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学。”培养学问之要，在于协调它的内源环境，在合其自性的学术生态中，培植学问的生命须根。真的学问如荒原野草，神奇而隽永。
【最有学问的人是什么意思】
最有学问的人：才高八斗
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才共一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。
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