【大悲咒中文翻译】
大悲咒中文大意为：
皈依三宝，皈依渡世渡人的观音菩萨，感受世间痛苦的众生，都在宣誓大悲救苦救难的真言，都要看破这世间的烦恼，让自己真正的悟透，看到光明，并皈依观音菩萨。祈愿所有事情都能圆满，不受侵害，还能看到光明的光辉，能消除无明的烦恼，并修到无上的功德，让自己不再执着于苦海当中。
大慈大悲的观音菩萨，经常幻化为不一样的化身，游走在世间的每个地方，每个角落。菩萨会随缘的去渡人，就好像菩萨化为狮子王的样子，它会引导众生要远离罪恶，要把生死烦恼都忘掉，要看到真实的光明。当观音菩萨化为莲花的法身时，它会教导众生顺时顺教，让众生能够参悟透佛，而且菩萨对于贪、嗔、痴等，会用很严峻的法力对解决它们，帮助众生能够修的清净，所以菩萨会用清净的莲花花神，帮助众生脱离困难。只是在婆娑的世间众生，它们不肯脱离，常常沉迷于十恶之苦，并忍受更多的怨愤烦恼等。但是观音菩萨是以慈悲为怀的，它为了拯救这些众，会用自己无上智慧去解决这些烦恼及业障，让它们远离这些苦海和危难。所以说菩萨常常会在众生中以各种样子出现，帮助众生迷途知返。
为了能让众生能够早日皈依法门，不再执着虚空的涅槃世界，菩萨会一直大放光明，渡化众生，让众生早日到达成佛境界，或是极乐世界，让众生能够得到无上的成就。菩萨是的法是无量的佛法，它能让诸多天神都能闪现自身的欢喜影相，也能使众生在听了这些法以后，能够把罪障消除。所以不管是猪面、善面，还是恶面，只要能受到指引的，都能取得成就。
扩展资料：
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
参考资料：-大悲咒（佛教术语）
【如何才能做到心无挂碍？】
皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨
世间感受一切恐怖痛苦的众生
要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言
要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨
祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨
请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊——千光王静住如来
能得清静圆明的光辉，能除无明挂碍的烦恼
要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执着的苦海之中
大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡
一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明
大慈大悲的观世音菩萨以清静无诟圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因
大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、嗔、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏
使修持众生得能清静，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难
只是婆娑众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离
使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨疾烦恼
然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显华明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，原理一切恐怖危难
大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟
为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅槃世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明
渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就
拓展：
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
【善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。后面几句是什么？】
1、出自《楞严经》。
2、《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
3、本经梗概
本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）
为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。
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