【三峡与过巫山有何相似文言文】
1.关于描写三峡的文言文
早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.【巫山高】郑世翼巫山凌太清，岧峣类削成。
霏霏暮雨合，霭霭朝云生。危峰入鸟道，深谷泻猿声。
别有幽栖客，淹留攀桂情。【巫山高二首】沈佺期巫山峰十二，环合隐昭回。
俯眺琵琶峡，平看云雨台。古槎天外倚，瀑水日边来。
何忽啼猿夜，荆王枕席开。神女向高唐，巫山下夕阳。
裴回作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。
霁云无处所，台馆晓苍苍。【巫山高】卢照邻巫山望不极，望望下朝雰。
莫辨啼猿树，徒看神女云。惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。
沾裳即此地，况复远思君。【巫山高】张循之巫山高不极，沓沓状奇新。
暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。月明三峡曙，潮满二江春。
为问阳台夕，应知入梦人。【巫山高】刘方平楚国巫山秀，清猿日夜啼。
万重春树合，十二碧峰齐。峡出朝云下，江来暮雨西。
阳台归路直，不畏向家迷。【巫山高】皇甫冉巫峡见巴东，迢迢半出空。
云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。
清猿不可听，偏在九秋中。【巫山高】李端巫山十二峰，皆在碧虚中。
回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。
愁向高唐望，清秋见楚宫。【巫山高】于濆何山无朝云，彼云亦悠扬。
何山无暮雨，彼雨亦苍茫。宋玉恃才者，凭云构高唐。
自重文赋名，荒淫归楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
【巫山高二首】孟郊巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。
【巫山高】李贺碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【巫山高】齐己巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。
千岩万壑花皆坼，但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。
2.在古诗或古文中有哪些提到过长江三峡
水调歌头作者：***才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。
早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.【巫山高】郑世翼巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。
【巫山高二首】沈佺期巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
【巫山高】卢照邻巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。
【巫山高】张循之巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。
【巫山高】刘方平楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。
【巫山高】皇甫冉巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。
【巫山高】李端巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。
【巫山高】于濆何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。【巫山高二首】孟郊巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。见尽数万里，不闻三声猿。
但飞萧萧雨，中有亭亭魂。千载楚襄恨，遗文宋玉言。
至今青冥里，云结深闺门。【巫山高】李贺碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。【巫山高】齐己巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，但恐芳菲无正色。
不知今古行人行，几人经此无秋情。云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。
【相和歌辞·楚妃叹】张籍湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，台下朝朝春水深。
章华殿前朝万国，君心独自终无极。楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。
西江若翻云梦中，麋鹿死尽应还宫。【相和歌辞·蜀国弦】李贺枫香晚华静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。【相和歌辞·铜雀妓】吴烛秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼魏王铜雀妓，日暮管弦清。
一见西陵树，悲心舞不成。【相和歌辞·铜雀妓】朱放恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。
西陵日欲暮，是妾断肠时。【前苦寒行二首】杜甫汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。
楚江巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。
冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
三足之乌足恐断，羲和送将安所归。【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，安得春泥补地裂。
晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。
巴东之峡生凌凘，彼苍回轩人得知。【琴曲歌辞·昭君怨】白居易明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。
只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。【杂曲歌辞·荆州乐】李白白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。
荆州麦熟茧成蛾，缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。
【杂曲歌辞·竹枝】顾况帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
【杂曲歌辞·竹枝】白居易瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
【杂曲歌辞·竹枝】李涉荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
3.文言文解释；过巫山
原文
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。真人，即世所谓巫山神女也[3]。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。[
翻译
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
词语解释
[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”
[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）
[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
[11]达旦：直到天明。
12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
[13]天宇晴霁：天空晴朗。
[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。
[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。
[16]谒：请见，拜见。
[17]然：不过，但是。
不知道是不是你要问的
4.关于描写三峡的文言文
三峡徐霞客
江水又东，迳流头滩。其水并峻急奔暴，鱼鳖所不能游，行者常苦之，其歌曰：“滩头白勃坚相持，倏忽沦没别无期。”袁山松曰：“自蜀至此，五千余里；下水五日，上水百日也。”江水又东，迳宜昌县北，县治江之南岸也。江水又东，迳狼尾滩，而历人滩。江水又东，迳黄牛山，下有滩名曰黄牛滩。江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石彩色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”
5.巫山神女郦道元文言文翻译
《巫山神女》翻译：
江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。
江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100），此处山崩，晋太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。
崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。
大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。
丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。
次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。
《巫山神女》原文：
江水又东迳巫峡。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。
神孟涂所处。《山海经》曰：夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上，在丹山西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。
丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
此文出自北朝北魏·郦道元所著的《水经注·江水》《巫山神女》
扩展资料
写作背景：
《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。
当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。
另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。
作者简介：
郦道元（466或472--527）北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。
自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。
6.谁知道文言文三峡的（不是郦道元的）
得行简书闻欲下峡先以此寄
【唐】白居易
朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
送客归京
【唐】白居易
水陆四千里，何时归到秦？
舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。
入峡次巴东
【唐】白居易
不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
三峡闻猿
【唐】贯休
历历数声猿，寥寥渡白烟。
应栖多月树，况是下霜天。
万里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峡闻猿
【唐】慕幽
谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。
七千里外一家住，十二峰前独自行。
瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。
上三峡
【唐】李白
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡
【唐】李白
白鹭拳一足，月明秋水寒。
人惊远飞去，直向使君滩。
观元丹丘坐巫山屏风
【唐】李白
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，
飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，
翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，
江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
夔州歌十绝句之一
【唐】杜甫
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖
【唐】杜甫
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
念奴娇
【宋】曹冠
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
满江红
【宋】何师心
一水飞空，揭起珠帘全幅。
不须人卷，不须人轴。
一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。
向山头、款步听疏音，清如玉。
三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。
更两边潇洒，数竿修竹。
晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。
问当年、题品是何人，黄山谷。
【二十三曰过巫山文言文翻译】
1.神女峰陆游翻译及赏析（二十三日,过巫山凝真观
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”
在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
2.陆游的《入蜀记》的原文和译文,（开头内容为：二十三日,过巫山凝
【原文】
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
【译文】
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
12-1621:03
【原文】
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
【译文】
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
3.文言文解释；过巫山
原文
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。真人，即世所谓巫山神女也[3]。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。[
翻译
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
词语解释
[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”
[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）
[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
[11]达旦：直到天明。
12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
[13]天宇晴霁：天空晴朗。
[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。
[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。
[16]谒：请见，拜见。
[17]然：不过，但是。
不知道是不是你要问的
4.文言文《过巫山》的翻译
翻译：
二十三日，经过巫山的凝真观，参拜了妙用真人的祠堂。妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
作者简介：陆游（北宋宣和七年十月十七-南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。
5.陆游的二十三日,过巫山
【译文】
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象
6.文言文（过巫山）的翻译
翻译：二十三日，经过巫山的凝真观，参拜了妙用真人的祠堂。
妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”
在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
作者简介：陆游（北宋宣和七年十月十七-南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。
绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。
诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。
陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。
感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。
7.过巫山译文
【原文】二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。
真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”
庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”
坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。
【注释】[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。
由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。
据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”
（据《文选·高唐赋》李善注引）[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。
衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。
苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”[7]神女峰：即望霞峰。
纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。
仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
[11]达旦：直到天明。[12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。
据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
[13]天宇晴霁：天空晴朗。[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。
[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。【译文】二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”
在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
8.文言文巜入蜀记》翻译从"二十三日"至"亦可异也"
译文如下，供参考：
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
希望可以帮到你，顺便：）
9.《入蜀记》中二十三日
亲爱的楼主：【原文】二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。
真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”
庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”
坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。
祠旧有乌数百，送客迎舟32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332643835。【译文】二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”
在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
祝您步步高升期望你的采纳，谢谢。
【《与朱元思书》全文翻译】
翻译：
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。
把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。天旱时求雨，很灵验。
原文：
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉[，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。?
祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。
扩展资料：
词句注释
1.巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。
据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。”
2.妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
3.巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”(据《文选·高唐赋》李善注引)
4.“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
5.议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
6.十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
7.神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
8.“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。宜，应该。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
9.祝史：祠中主持祭祀者。
10.丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
11.达旦：直到天明。
12.“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
13.是：这。
14.天宇晴霁：天空晴朗。
参考资料：：过巫山
【文言文《过巫山》的翻译】
翻译：
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。
把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。天旱时求雨，很灵验。
原文：
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉[，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。?
祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。
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词句注释
1.巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。
据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。”
2.妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
3.巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”(据《文选·高唐赋》李善注引)
4.“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
5.议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
6.十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
7.神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
8.“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。宜，应该。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
9.祝史：祠中主持祭祀者。
10.丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
11.达旦：直到天明。
12.“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
13.是：这。
14.天宇晴霁：天空晴朗。
参考资料：：过巫山
【越南传统文化旅游景点介绍越南著名旅游景点介绍】
越南旅游景点越南十大旅游胜地
1、会安古城会安古城位于越南中部岘港市郊秋盆河北岸，古城内有完整的华人聚居的街道，街道两旁遍布着中式和日本式的建筑，如日本廊桥，这些古建筑体现了中国、日本和越南文化与建筑风格的融合。古色古香、中西合璧的会安古城，被人称为“越南丽江”，这里优美宁静的环境让人可以不自觉放慢脚步，放松身心，品味古城古今韵味，探寻越南慢生活文化，享受一段韵致时光。
2、红教堂红教堂位于胡志明市百年邮局旁，是胡志明市最著名的地标。红教堂的名字是缘于它红色的外表，圣母大教堂才是它的真名。教堂建造所用红砖全部从法国运来，百余年过去，色泽依然鲜明，毫无褪色。教堂仿照巴黎圣母院钟楼的设计，造型匀称，庄严雄伟，两座塔楼高达四十米，教堂前还有上一座重达四吨的圣母玛丽亚雕像。这座天主教教堂至今仍在使用，每逢星期天和宗教节日，都会有许多虔诚的教徒聚集于此进行弥撒。
3、婆那加占婆塔婆那加占婆塔，也译作天依女神庙，位于芽庄以北2公里，建于公元7—12世纪，是印度教风格的建筑，略有些吴哥窟的风采，但是规模小的多。经过一千多年之后，仅剩的4座建筑较完整地保留了下来。这里供奉的是天依女神相当于中国渔民心目中的妈祖。在塔群旁边还有一处小型展示厅，展出了象神Ganesh等雕塑。
4、芽庄海滩芽庄位于越南南部海岸线最东端的地方，芽庄的海滨沙滩一望无际，幼滑的白沙，潮平水清。芽庄的海滩只有两种颜色，银白色，孔雀蓝，银白色的是沙滩，搀杂着贝壳碎屑，极其柔软，孔雀蓝是海水，似绚丽的蓝宝石。芽庄海滩全长超过6公里长，海水在大多数时候都很清澈，每天清晨，有很多当地人在沙滩上晨练、跑步。白天可以在海边玩耍、游泳、晒太阳，打沙滩排球，晚上则可以悠闲地吹吹海风。
5、白沙丘白沙丘是平顺省美奈镇的著名景点之一，是美奈沙丘中最著名两个中的一个。庞大的沙丘是美奈最吸引人的景观，诸如白沙丘、红沙丘和极为特殊的喀斯特地貌构成的红色河流。白沙丘比红沙丘更为壮观，在这里你可以感受沙漠的深处有淡水湖泊，湖泊旁长满了高大幽深的热带丛林植被，沙丘包裹着碧湖绿树，湖上飘着朵朵荷花。感受风吹荷浪翻涌，岸边丛林树梢沙沙作响，沙粒流动无痕。
6、山茶半岛山茶半岛也叫山茶山、猴山，位于岘港东北边，距市中心约13公里，因处在岘港港口的正中央，造就了一个自然屏障，为岘港阻档台风。这里曾是越南战争时期重要的雷达及通讯基地，如今保存了大面积的原生森林，景色宜人。辽阔的森林与稀有禽兽遍布全岛，大自然风景雄伟，充满诗意。山茶山腰上的佛滩灵应寺有一尊号称全越南最高的观音像。
7、美溪海滩美溪海滩位于岘港东部市郊，这个长达900米的海滩之所以被福布斯杂志评为全球最美六大沙滩之一，据说是根据沙滩的柔软洁白细腻程度、交通便利程度、周边的度假设施以及阳光日照、海滩大小、水上活动的种类等因素综合评价得出的。不过，随着知名度的大幅提升，美溪海滩不再是当初游客稀少的静谧之地，但柔软的细沙、清澈的海水依然足以打动你，尤其在阳光明媚时，海景显得格外美丽。
8、美奈渔村美奈是位于越南东南部平顺省美奈半岛上的一个渔村小镇，美奈渔村仍旧保持着最原始的模样，朴素自然，既是渔港，也是海滩，海水非常宁静，海面上停着各式各样五颜六色大大小小的渔船，远看就像玩具一般。沿着台阶下到海边，海水伴着海产的腥味扑面而来。打渔的船只来来去去，村民们都埋头在大堆大堆的海产面前劳作。对于喜爱摄影的人来说，这里简直就是天堂。
9、春香湖春香湖位于大叻市中心，建于1919年，以19世纪的女诗人胡春香的名字命名。面积约5平方公里，湖周长约5公里，湖畔绿柳环绕，天鹅在清澈的湖水上觅食，游船和划艇在湖面上悠闲的划行，一派悠然、宁静的景象。这里环境幽雅，风光宜人，是游乐纳凉的好地方。湖里可以钓鱼，泛舟，在湖边的店铺里可以租到渔具和船只。
10、下龙湾下龙湾是越南北方广宁省的一个海湾，风光秀丽迷人，闻名遐迩。风景区共分为东、西、南3个小湾。因其景色酷似中国的桂林山水，因此被称为“海上桂林”。1994年，联合国教科文组织将下龙湾作为自然遗产，列入《世界遗产名录》。下龙湾各小岛屿典型的形式为伸出海面的锯齿状石灰岩柱，还有一些洞穴和洞窟，共同形成一幅异国风味的如画景致。水域和热带森林中可见各种不同的海生及陆生哺乳动物、鳄、鱼类和鸟类。
越南旅游景点介绍
湄公河
盘点：越南八大美丽景点
湄公河（MekongRiver），干流全长4908公里，是亚洲最重要的跨国水系，世界第九长河流；主源为扎曲，发源于中国青海省玉树藏族自治州杂多县。
下龙湾
盘点：越南八大美丽景点
下龙湾，位于北部湾西部，离越南首都河内150公里。1994年，联合国教科文组织将下龙湾作为自然遗产，列入《世界遗产名录》。
香江
盘点：越南八大美丽景点
香江，是一条越南中部的河流。香江有2个源头，都开始于长山山脉。左侧源头流经55个瀑布，较短的右侧源头流经14个危险的瀑布。它们合流后，流经承天顺化省和古都顺化市。最后注入南海。
情人谷
盘点：越南八大美丽景点
在大叻市郊的山区中，因为两侧山崖如情人相依而立，所以得名情人谷。山崖间的小湖清澈透明，四周都是广阔的草原和树林。
情人谷
盘点：越南八大美丽景点
越南西北部边境城市，黄连山省首府。在红河与南溪河汇流处，隔南溪河与中国云南省河口县相望。工商业中心。附近开采磷灰石，并以产香料八角闻名。
芒街
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芒街市原是广宁省海宁县（区别于广宁县的海宁社）辖的芒街镇，1994年10月越南政府批准芒街为“口岸经济区”（自由贸易区）。
情人谷
盘点：越南八大美丽景点
富国岛是越南南部建江省岛屿，处于热带季风气候区内，渔业发达，是越南渔场之一。
龙山寺
盘点：越南八大美丽景点
龙山寺与越南的其他许多寺庙一样，汉字门联、龙纹雕柱等元素有着强烈的中国气息。
越南都有哪些旅游景点
导语：越南位于中南半岛东侧，国土呈S形，南北共长两千公里，越南的名胜古迹不少，而且融合了东方的神秘色彩和法国的浪漫风情，加上农产品丰富，以下是我为大家整理分享的越南都有哪些旅游景点，欢迎阅读参考。
越南都有哪些旅游景点
越南旅游资源丰富，5处风景名胜被联合国教科文组织列为世界文化和自然遗产。主要旅游城市有：首都河内市、胡志明市、广宁省的下龙湾、古都顺化、芽庄、藩切、头顿等。其中越南美奈是大多数风筝冲浪者的旅游天堂。
景点一：红教堂
胡志明市圣母大教堂，因使用红砖建造，又称红教堂，是胡志明市最著名的地标。教堂建成于1883年，为法国殖民时期留下的纪念品。建筑造型匀称，庄严宏伟，两座40米高的钟楼塔尖直冲云霄，是仿照巴黎圣母院钟楼的设计。建造教堂的红砖全部从法国运来，至今没有丝毫褪色。在教堂前面的花园广场上，伫立着一座重达4吨的圣母玛丽亚雕像，那是1945年罗马教会所赠。教堂外部门廊等部位布满精美雕饰，内部四周均为小祈祷室，每一间的神龛、雕塑及装饰都不尽相同。这座天主教教堂至今仍在使用，每逢星期天和宗教节日，都会有许多虔诚的教徒聚集于此。
景点二：独柱寺
位于河内巴亭广场西南，建于1049年的李朝。因该寺建在灵沼池中一根大石柱上而得名。灵沼池为方形，池周砖砌栏杆。寺为木结构，亦方形，每边3米，四面带廊。传说：李太祖年高无子，有一次梦见端坐在荷叶上的观音菩萨递给他一个男婴。不久李太祖娶了一位年轻的农家女为妻，她后来为李太祖生了个男孩，竟然与梦中男婴一模一样，于是李太祖便下令建造独柱寺以感恩。直径1.25米、地上高度4米的石柱象征花梗，石柱四周的4根木支架如同花，寺身及四边微翘的屋檐，构成花瓣。寺正面檐下悬匾，匾题“莲花台”。由于几经修缮，现存寺的规模小于原建，但其艺术风格仍旧保留。
景点三：下龙湾
“桂林山水甲天下”世人皆知。而在越南，同样有一处以山水风景优美著称的旅游胜地——下龙湾。这里山奇水秀，风景如画，是喀斯特地形最瑰丽的地区，素有“海上桂林”之称，1994年被联合国教科文组织于1994年列入世界遗产目录。
景点四：越南战争纪念馆
博物馆的原来名字叫“美军罪恶博物馆”（MuseumofAmericanWarCrimes），越南和美国建交后才改了名字。博物馆的前身是美军情报中心，展览的内容分室内和室外两大部分。
室外部分是展示越战期间美军使用的飞机、炮弹和各种毒气弹，还有一座二十世纪初运到越南的法国制造的断头台，这座断头台在1959--1960年之间被充分应用，看了令人不寒而栗。
室内部分是以图片、地图和文字，来描述越战期间美军如何以先进武器、不人道手法来杀害越南人。即使博物馆名字已改，但内容没变。博物馆内所使用的解说文字包括越文、英文和中文。有趣的是，这些描述美军暴行的`图片绝大多数是来自美国。馆内展示的都是活生生的实物，例如：松美村大屠杀事件、美军各种破坏行为的照片，以及受到枯叶剂影响的畸型儿的说明，甚至泡在福马林里的畸型胎儿都是展示品之一，惨不忍睹。
景点五：巴亭广场
如果说首都河内是越南的心脏，那么巴亭广场可以说是河内的心脏。1945年9月2日胡志明主席就是在此宣布越南民主共和国成立的。广场长320米，宽近100米，可容纳一二十万人，是河内人民集会和节日活动的场所。
景点六：河内大教堂
河内大教堂又名圣乔瑟夫天主堂(SaintJosephCathedral)，是河内最古老的教堂，据说是仿巴黎圣母院兴建而成，真的很具中世纪古风，也是河内很具代表性的法氏建筑。建于1886年，属新哥德风格，由两位彩_商所赞助兴建。虽然外表看来有点斑驳，但教堂内部装饰繁复的主坛、彩绘玻璃窗，和方形的塔楼，都很有看头。教堂的大门只有在举办弥撒时才会打开，其余的时间，游客需自侧面进入，侧门位在面对教堂左侧的小巷内。
景点七：法式邮政局
胡志明市中央邮局，建于19世纪末，由法国建筑师设计，大厅内部装饰华丽，圆顶极富古典气息。宽阔的大厅两侧是业务办理柜台，中部由外到内依次是环形长椅、纪念品柜台和长写字桌，胡志明在大厅尽头慈祥地俯视着成群的外国游客，他们在大厅里拍照、发呆或是拿着一大叠明信片奋笔疾书。
景点八：天后宫
天后宫是胡志明市华人庙宇最宏大、最古老、最具历史文化价值的古迹之一，馆内庙中以供奉妈祖为主，馆内文物有相当的历史文化价值，其中有中国清乾隆六十年铸造的大洪钟，清嘉庆五年悬于庙内中殿上的大型牌匾“含宏光大”等。法军司令于1860年签署“严禁士兵破坏庙宇”之手令；庙前一对石狮子已屹立了百余年。
景点九：胡志明故居
胡志明故居是一座两层全木制高脚屋。胡志明嫌主席府太铺张，长期住在这里。高脚屋下层是会客室，摆放着会议桌椅，除了立柱外没有墙，夏天可以避暑。高脚屋上层有两个房间，左间是卧室，放一张普通的木床。右间是办公室，只一张木桌几把木椅。整座高脚屋同其主人一样，简朴而雅致高洁。
越南景点有哪些？具体说说可以吗？
越南景点有沙坝、牙庄、会安、沙巴，以下是具体介绍：
1、沙坝
沙坝位于越南最高峰番西邦峰（Fansipan）ft脚下，海拔有1500米，因地势高，气候清凉，被誉为林中的宝石。
镇上树木郁郁葱葱，栋栋别墅若隐若现，周围层峦叠嶂，风景如画。ft中有银瀑、藤桥、云ft，风洞、天门、水宫洞等景点。
2、牙庄
芽庄在越南的中部，这里以纯净的阳光和廉价的消费闻名。他是越南最适合潜水的地方，是海滩度假游的首选。此外，这里还有沧桑的教堂和洁白的佛像，供人走街串巷，一一阅览。
3、会安
有人把会安比作中国的丽江，反正都是古城，反正都充满了小资小调。会安是一个历史悠久的港口小城，城中保留了大量的古建筑。
如果厌倦了这里的小格调，可以去海边走走，不同于丽江的，就是这里有漫长的海岸线。
4、沙巴
是越南北部的高山度假胜地和避暑圣地，靠近中国云南边境，距离河口仅39公里左右。
越南有54个少数民族，其中一半以上聚居在老街省，沙巴居住的主要是苗族和瑶族的分支。
与其它早已被开发为旅游区的地区相比，沙巴的山民仍保持着非常传统的生活状态，对外来的旅游者既不排斥，又保持着一定的距离。
保留有浓厚的法国及欧洲殖民文化色彩，黑衣苗族的独特风情也保存完好，加上怡人的高山气候，被视作东南亚的避暑胜地，是西方游客喜欢前往休闲度假的地方。
越南的著名旅游景点
越南境内在远古时代已有人类活动的痕迹，地形狭长，地势西高东低。下面是我带来的越南的著名旅游景点，希望对你有帮助。
1、下龙湾
下龙湾有着浅绿色的海水，其露出水面的石灰石岩石就像龙在水中一般，就像虚幻小说里的场景。下龙湾位于越南北部，河内以东130公里。这个超凡脱俗的海湾有着超过2千座丛林密布的小岛，岛上布满迷人的洞穴、岩穴、灰岩坑和湖泊。许多小岛是经历了数个世纪的自然雕琢才形成了这些奇妙的形状。
2、河内
在上个世纪，河内在越南战争之后成为统一后越南的首都而迅猛发展。市中心的老城区是一座户外博物馆，展示了历史悠久的亚洲建筑和法国殖民地时期建筑。尽管经历了越南战争的枪林弹雨，这些建筑大部分仍保存完好。游客可以在城市里的林荫大道上浏览繁忙的市场，在雅致的咖啡厅里小口嘬着咖啡，参观大歌剧院、总统府和圣若瑟主教座堂。
3、会安
会安位于越南中南区，中国南海的海岸边上。它是一个美丽、古旧的城市，其历史可以追溯到2千年前的占婆王国。历史建筑、传统文化和纺织品是这个城市吸引人的地方。在会安市中心，极具氛围的古城区面积很小，很容易就能逛遍全城。古城里狭窄蜿蜒的步行道旁林立着美丽的古建筑、传统的木制房子和无数小商店。商店里出售各式衣服、鞋子、背包、纪念品和定制服务。
4、顺化
顺化坐落在越南中部的香江边上，曾是昔日阮氏王朝的帝都。现在，这个曾经荣耀的.王朝的痕迹反应在了顺化的建筑、文化和美食上。顺化皇城是最著名的景点，宏伟的宫殿、华丽的寺庙、墙壁和大门不规则的坐落其中。位于河畔的天姥寺是顺化另一个著名的景点。
5、沙坝镇
沙坝镇位于越南西北部的僻远高原地区，周围是画一般的高山、稻田和高山部落。它是一个宁静的小镇，通常用作黄连山徒步、稻田和传统村落之旅的基地。小镇上有许多组团旅游，以帮助游客徒步山间、探索周边的稻田和偏远的村落。您不仅可以看见美丽的瀑布，还有机会在当地的部落里体验本土美食、风俗和生活方式。
6、芽庄
位于越南中南区的芽庄，坐落在全亚洲最美的海湾海岸线上。它是一个备受欢迎的海滨度假胜地，如诗如画的高山、海滩和苍翠茂密的小岛吸引了无数游客、越南本地人和潜水爱好者。芽庄的海滩是最重要的魅力点，海滩边上有许多度假村、棕榈树还有一条人行漫步道。游乐场和水上公园有过山车和造浪池。
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