【宋词中僧挥写的《金明池》的背景和含义】
天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕。闲阶静、杨花渐少，朱门掩、莺声犹嫩。悔匆匆、过却清明，旋占得馀芳，已成幽恨。却几日阴沉，连宵慵困，起来韶华都尽。//怨入双眉闲斗损，乍品得情怀，看承全近。深深态、无非自许，厌厌意、终羞人问。争知道、梦里蓬莱，待忘了馀香，时传音信。纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷。——僧挥《金明池》
僧仲殊，名挥，姓张氏，安州(今湖北安陆)人，进士，弃家为僧，居苏州承天寺及杭州吴山宝月寺。苏轼《东坡志林》卷二中说：“苏州仲殊师利和尚，能文，善词及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。予曰：‘此僧胸中无一毫发事，故与之游。’”陆游《老学庵笔记》卷七云：“崇宁中，忽上堂辞众，是夕闭方丈门自缢死。及火化，舍利五色，不可胜计。”仲殊词集已失传，近人赵万里辑得三十首为《宝月集》一卷，刊入《宋金元人词》第一册中。
这首词为伤春之作。惜春伤春是历代词的传统题材，留下的佳篇汗牛充栋，僧挥的这首《金明池》即为其一，被选编进《宋词三百首》。全词基调哀婉，上片主描景，下片主抒情，行文多有绮语；而作者又为僧人，读来别有一种情趣。
“天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕”，一气连用了三个境界开阔的短句，一反伤春词细腻入文的模式，起笔突崛。三个远景，如果只从单个分开细看，纯粹只显豪阔苍远的境界，于伤春主题并不切合，但一经组合排列，哀氛就透过词句四处弥漫，奠定了全词“伤”的基调。起笔突崛而又不显唐突、违拗，且自有新意，正是这首词入文的妙处。
“闲阶静、杨花渐少，朱门掩、莺声犹嫩”，这是近景，与首句远近结合，成一画境。首句奠定了词意的气氛基调，但并不能判断句中所描绘的是什么时间季节，从这第二句我们知道了是暮春时节。由上两句，读者就基本可明白是伤春之词了。闲阶静，杨花少，朱门掩，是目之所及的视觉感受，莺声嫩则为听觉感受，这几个“冷色调”意象的有机叠砌，予人幽深、凄切的感觉。然而，作者并未让这些意象营造的感觉如滔滔江水一放到底，一览无遗，而是且放且收，“莺声犹嫩”，一个“犹”字，恰如其分地把前头的表达“收”了起来。但不是单为了收而收，是为了接下去能更好地放。虽然莺声“犹”嫩，但终能嫩到几时呢？
“悔匆匆、过却清明，旋占得馀芳，已成幽恨”，此句既是前面景的描绘后的情的流露，也是“莺声犹嫩”收了之后的续放。时光易流，一过了清明，各种各样的花儿，就都陆续委地凋谢了，丛中和枝头只疏疏落落地留了一点儿残英。到这时，莺声已老，不再嫩了；可见“犹”得短暂、无奈。“却几日阴沉，连宵慵困，起来韶华都尽”，这句是接前句的深延。几天前还有若有若无的遗留的花儿，可忽忽几日，稍没注意，一下子就只剩满目绿肥，些许瘦红也难觅了。
上片主描景，景中时也露情，下片主抒情，全为伤春心事。“怨入双眉闲斗损，乍品得情怀，看承全近”，写的是春愁怨情。“斗损”，谓思量甚苦；“看承全近”，即特别看待极其亲近意。怨入双眉，思量甚苦，皆因春去无情。“深深态、无非自许，厌厌意、终羞人问”，写的是怨态，情动于衷而形于表。“厌厌”，精神萎靡的样子，曾觌《南柯子》有“两两人初散，厌厌夜向阑”之句。因春去而心怨，因心怨而神形缱绻，读之令人动怀。
末句“纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷”是全词最堪回味处。心怨源于春逝，这里却说即使莺声和花香留住了，仍还是愁绪难遣。所为者何？东风不住！春去仅是引子，最伤心处，并非春天美景消逝，而是时间老去人老去——春天可以再来，人却难以再少！无言之伤，尽在其中矣。
另：历史上的金明池
'金明池'是北宋时期的皇家园林，在中国园林史和文物史上都占有相当重要的地位。
金明池位于北宋东京外城西墙顺天门外路北，与路南的琼林苑相对，始凿于太平兴国元年（976年），目的是为了训练水军，后经北宋王朝的多次营建，池内各种设施逐渐完善，池的功能由训练水军慢慢为水上娱乐表演所取代，金明池随之成为一处规模巨大、布局完备、景色优美的皇家园林。
据宋人王应麟《玉海》卷一百四十七记载：'太平兴国元年，诏以卒三万五千凿池，以引金水河注之，有水心五殿，南有飞梁，引数百步，属琼林苑。每岁三月初，命神卫虎翼水军教舟揖，习水嬉。西有教场亭殿，亦或幸阅炮石壮弩。'太平兴国三年二月，宋太宗亲临工地视察凿池情况，赐名'金明池'。宋敏求在《春明退朝录》中说：'太宗于西郊凿金明池，中有台榭以阅水嬉。'这时的水战（嬉），类似实战表演，激烈壮观。宋人袁褧曾回忆道：'余少从家大夫观金明池水战，见船舫回旋，戈船飞虎，迎弄江涛，出没聚散，歘忽如神，令人汗下……。'当时北方人很少能看到实际水战，所以对金明池水战表演特别感兴趣，每逢开池，数以万计的游人前往金明池玩赏。
金明池开放之日，称为'开池'，基本上定于每年三月一日至四月八日，对庶民开放，其间游客如蚁，'虽风雨亦有游人，略无虚日矣'。而每当皇帝幸池观看以龙舟为中心进行的争标比赛，则'游人倍增'，这时游池活动达到高潮。至北宋末，金明池开池可谓空前绝后，《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标赐宴》中对此有生动描写：'……水戏呈毕，百戏乐船，并各鸣锣鼓，动乐旗舞，与水傀儡船分两壁退去。有小龙舟二十只，上有绯衣军士各五十余人，各设旗鼓铜锣。船头有一军校，舞旗招引，乃虎翼指挥兵级也。又有虎头船十只，上有一锦衣人，执小旗立船头上，余皆著青短衣，长顶头巾，齐舞槕，乃百姓御在行人也。又有飞鱼船二只，彩画间金，最为精巧，上有杂彩戏衫五十余人，间列杂色小旗绯伞，左右招舞，鸣小锣鼓铎铙之类。又有鳅鱼船二只，只容一人撑划，乃独木为之也。……诸小船竟诣奥屋，牵拽大龙舟出诣水殿，其小龙舟争先团转翔舞，迎导于前。其虎头船以绳索引龙舟。……龙头上人舞旗，左右水棚，排列六桨，宛若飞腾。至水殿，舣之一边。水殿前至仙桥，预以红旗插入水中，标识地分远近。所谓小龙船，列于水殿前，东西相向，虎头飞鱼等船，布在其后，如两阵之势。须臾，水殿前水棚上一军校以红旗招之，龙船各鸣锣鼓出阵，划槕旋转，共为圆阵，谓之'旋罗'。水殿前又以旗招之，其船分而为二，各圆阵，谓之'海眼'。又以旗招之，两队船相交互，谓之'交头'。又以旗招之，则诸船皆列五殿之东面，对水殿排成行列，则有小舟一军校执一竿，上挂以锦彩银碗之类，谓之'标竿'，插在近殿水中。又见旗招之，则两行舟鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。并虎头船之类，各三次争标而止。其小船复引大龙船入奥屋内矣。'
最早的龙舟为宋初吴越王钱俶所献，船身长20余丈，龙头龙尾，中建楼台殿阁数重，又称'楼船'。神宗时为修理这艘已坏的楼船，在金明池北岸，开凿一处'大奥'及藏船之室。据北宋科学家沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》卷二记载：'（神宗）熙宁中，宦官黄怀信献计，于金明池北凿大奥，可容龙船，其下置柱，以大木梁其上，乃决水入奥，引船当梁上，即车出奥水中，船乃笐于空中。完补讫，复以水浮船，撤去梁柱，以大屋蒙之，遂为藏船之室，永无暴露之患。'这种'大奥'，解决了修船'在水中不可施工'的困难，是一大创造，应为世界上最早的船坞。此时，宋廷又在池西北岸开渠，引汴河水入池内，为金明池增加了新的水源。宋神宗元丰二年（1079年），导洛通汴成功（即引伊、洛河清水入汴河）。汴河清水注入金明池，从而避免了池内泥沙淤积之害及清淤之苦。
经过北宋王朝的不断营建，金明池至北宋末期达到鼎盛，成为当时东京的一大胜景。宋人孟元老在《东京梦华录》中专用一卷对池的位置、大小、建筑布局及游池活动等方面进行详尽的描述。该书中说：'（金明）池在顺天门外街北，周围约九里三十步，池西直径七里许，入池门内南岸，西去百余步，有面北临水殿，车驾临幸观争标赐宴于此，往日旋以彩幄，政和间用土木工造成矣。又西去数百步乃仙桥，南北约数百步，桥面三虹，朱漆阑楯，下排雁柱，中央隆起，谓之骆驼虹，若飞虹之状。桥尽处，五殿正在池之中心，四岸石甃向背，大殿中坐，各设御幄，朱漆明金龙床，河间云水戏龙屏风，不禁游人。……桥之南立棂星门，门里对立彩楼，每争标作乐，列妓女于其上。门相对街南有礴石甃砌高台，上有楼观，广百丈许，曰宝津楼。前至池门，阔百余丈，下阚仙桥水殿，车驾临幸观骑射百戏于此。池之东岸，临水近墙皆垂杨，两边皆彩棚幕次，临水假赁，观看争标。北去直至池后门，乃汴河西水门也。其池之西岸，亦无屋宇，游人稀少，多垂钓之士。……池岸正北对五殿，起大屋，盛大龙船，谓之′奥屋′。'可见，北宋晚期的金明池确是'风景出尘寰'的人间胜景。
靖康年间，随着东京被金人攻陷，金明池亦'毁于金兵'，池内建筑破坏殆尽。但故池尚在。史载，南宋高宗绍兴七年（1137年），东京伪齐政权傀儡刘豫被金人废弃，且'囚于金明池'。只是北宋亡后，池已无人经营，加之金代常常'汴水断流'而失去水源，逐渐干涸，且为金元时代黄河泥沙多次淤积。况且，因遭兵燹所坏，致使'金明池断栋颓壁，望之萧然也'。最迟至明代后期，池已淤平，以至于在记述当时开封城市布局甚详的《如梦录》中，己不见其踪影。
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