【人的三种境界】
人的三种境界：立，守，得。
第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。
【看相识人：手相详解】
看相识人：手相详解
四种手型
一、空想型性格之手
性格空想的手掌，最典型的是尖头型之手(图1--1)。这种手软弱无力、又长又细、颜色苍白，关节也非常柔软。这种手型喜爱空想和幻想，直觉力(第六感觉)强，喜好安静独处，常离人群，很少参加集体活动，逃避现实世界，追求自我理想，注重精神生活。
引种性格者对周围的依赖性极重，做事的随意性强，很难独立完成某项工作。条件稍不如意，则极易陷入困境而难以自拔。这种手型及性格以女性居多，而且对宗教等神秘主义兴趣浓厚。细腻，敏感的内心，充满著五彩缤纷的各种理想和梦想。
二、创造型性格之手
创造型的性格常见之于竹匙手掌。这种手型的指尖扁平而宽大，象竹匙状，肌肉结实富有弹性，整个手掌给人宽大有力的感觉(图1--2)。
这种人满脑都是创造力，时刻都在积极思想，积极行动。最讨厌模仿别人，做任何事都追求标新立异、独特而不同凡响的轰动效应。个性开朗，精力充沛，独立性强，不喜欢受别人和固定模式的约束。为人处世不用心机，坦诚相待，人缘关系极佳。
这种人有坚强的毅力，能克服生活中的困难，打破常规，富有冒险精神，虽不善谈爱，却能享受美满的家庭生活。
三、>乐观型性格之手
从手型上分析，圆锥型的手最具乐观的特性。这种手的手指略呈圆型，而且从指尖到指根逐渐变粗，外观形状就象圆锥体一样，皮肤细柔而又不失弹性，指甲亦生得异常漂亮，整个手掌给人一种美的享受(图1--3)。
这种人性格开朗，想像力丰富，憧憬美好的未来，是没有任何思想压力，无忧无虑的乐天派。同时热情浪漫，具有艺术才华，社交圈广，极有人缘。对于女性，追求奢靡浮华的生活，是享乐主义者，受性格之影响，做事往往热闹开始，却没有结果，而且非常任性。如果男性具有此手型及性格者，则表现为才华横溢，有音乐天才，许多文学家，艺术家均是这种手型。
四、理智型性格之手
这种手又长又大，肌肉薄，指骨头较突出，指关节粗大而发达，五指并拢时，指头间的缝隙特别显眼，手背上静脉清晰映出。手指同时有尖头型与圆锥型的特征(图1--4)。
具有这种手型的人，有卓越的思考力，强烈的求知欲，对金钱和物质缺乏欲望，为人处世讲究道德准则指导行为规范，对社会的评价冷静、客观、深刻、理智，从不带自己的个人感情，珍惜自己的荣誉，是社会上最优秀遥人群，适合从事学者、哲学家、教育家、公务员等理智型职业。
掌丘与性格
木星丘发达的人，充满威严、权力、自信、野心等支配欲望。
木星丘不发达者，缺乏上进心、理想和生活的目标，而且好嫉妒、霸道、没有耐心、意志力薄弱，纸上谈兵而不实际行动。
土星丘发达的人，做事小心谨慎，努力好学，喜欢独处。
土星丘不发达者，粗心大意，不动脑思考。
太阳丘发达，性格明朗、头脑清晰、具有人情味，爱虚荣。
太阳丘不发达，缺乏热情和魅力，做事拖延，懒散而缺乏活力，对艺术无兴趣，性格变化无常。
水星丘发达，擅于社交，头脑灵活，行动敏捷，性生活方面热烈。谈吐高雅，第六感觉敏锐，讲话不实际，干事不彻底，贪图小便宜。
水星丘不发达，行动反复无常，喜欢挖苦人，神经质、精神很难集中，自夸、贪心、不受欢迎，遭小人陷害。
金星丘发达，喜欢过和平、安稳的生活、厌恶争斗，爱情丰富、精力旺盛、注重外表，行为轻浮，有滥用爱情之嫌。
金星丘不发达，自私自利、做作、虚伪、生活寂寞朋友少。
月丘发达，对人体贴、亲切、感觉敏锐、判断迅速、生性浪漫、贤淑而不喜欢争论、重视气氛，沉于恋情则难以自拔。
月丘不发达：没有理想与抱负、性格忧郁、走一步算一步，没有积极的人生目标。
火星平原凹陷且宽，待人处世得体，富有道德、见多识广，善得人缘。但火星平原太凹陷，做事拖沓，犹豫不决，不善理财。
火星平原隆起的人，个性放任，自我意识强，固执己见，永不低头。
第一火星平原发达，对任何事都很积极，胆大勇猛，言行一致，处事果决，做事能坚持而有耐心，但为人鲁莽，刚愎自用，太强硬。
第一火星平原不发达，个性消极，缺乏果断，胆子小而时常闷闷不乐，经常挫失生活良机而无策。
第二火星丘发达，有远见、凡事能忍、具有坚忍不拔，不为环境所屈的特性，能够抵抗逆境，挑战未来。
第二火星丘不发达，不固执己见、胆小怕事、行动常易受别人影响，墙头草缺乏骨气和立场。
手指与性格
手指尖形，注重理想、美感、空想，幻想主义者，这种人确实不懂世事，喜欢生活在自己划定的小天地里。
手指椭圆形，活动能力强，富有进取性，独立性和超常的创造性。
手指椭圆形，艺术性、冲动型、直觉强，有同情心，思想情绪不稳定，擅长创造，有艺术细胞。
男性手指方形或椭圆形，较具有男性刚强之美，独立性强，有进取性。
女性指尖，贤妻良母，善理家务，助夫益子;男性指尖，不务实际、好逸恶劳，，空想主义。
女性指为方形或圆形，性急、脾气暴躁，河东吼狮，没有人缘。
食指根部偏低，缺上进心和责任心。
中指指根低，思想混沌，缺乏思考分辩能力，鲁莽，为人处世不理智。
无名指指根低，贪享低级趣味，缺乏审美能力。
食指第一节较第二、三节长者，富有直觉力，信奉宗教，处事公正，奉公守法，从不会做有违道德准则之事。
中指第一节较第二、三节长者，智力型职业、思想悲观，情绪低落，对前途信心不足，对社会牢骚满腹。
无名指第一节较第二、三节长者，天性富有艺术气质，爱好美术、音乐等艺术。
小指第一节较第二、三节长者，爱出风头，口才不错，喜欢参加务虚性社会活动。
食指第二节较长，具有野心、做事干练、爱名利，对生活充满欲望和目标。
中指第二节较长者，淡泊名利、注重精神享受。
无名指第二节较长的人，有毅力、具恒心、言行一致，雷厉风行、做事果断迅速。
食指第三节较长者，追求权力、地位，有统治支配他人这野心和欲望。
中指第三节较长者，贪婪享受、总期望福从天降、坐享现成，想不劳而获。
无名指第三节较长者，喜好声色、梦想突发大财。
小指第三节较长者，热爱学习，做事行动迅速，社交能力强，知识丰富，为人练达。
手指第一关节显露者，为人功于心计，处事冷静，常让感觉到城府太深，难以沟通的感觉。
手指两关节均显露者，深思远虑，思考周密、三思而行、行必有果，谋成功多，但常推动机会。
手指关节平滑无结者，灵感思维强，随机应变快，交友广然而性情，冷热无常。
四指紧靠，一意孤行、固执己见、听不进旁人的劝解和忠告。
中指偏靠食指，自己无主张，盲目听从他人。
中指偏靠无名指，心胸宽广，天生乐观派。
小指偏靠无名指，喜欢艺术形究。
四指间隔宽阔，自由主义，不喜欢受拘束。
中指与无名间隙宽阔，任性、不计后果、乐观。
拇指与食指间隙宽阔，富侠义精神，为人豪爽正直，然常会因哥们义气从事，而发生损失。
拇指紧靠食指，谨小谨微，防范心强，依赖心重，常因无缘无故而招惹是非，自找麻烦，疑神疑鬼，草木皆丘。
五指指根漏缝，因过分小心，错失时机。
五指指根紧密、善于把握时机，积极向上。
指甲短而宽、脾气暴躁、好斗好争，爱干涉他人言行，常因无缘无故而招惹是非，自找麻烦。
指甲阔而不短，为人慷慨，待人和蔼可亲。
指甲长而狭小，平时警惕性高，气量小，嫉妒心强，与人难以长期相处或合作。
指甲圆形、易生气、性急，处事不冷静，行动欠周到。
指甲上大下小，神经过敏、遇事畏缩。
指甲呈鹰勾状，嫉妒心强、爱与人争斗。
指甲末端向上弯曲，情感淡薄、性格忧郁易怒。
指甲易裂，脾气坏、易被激怒。
指甲破裂，神经过敏，为人处事过份小心，易偏急。
指甲硬，生命力强，主观意识强。
指甲硬而易破碎，抑郁寡欢、多愁善感、不受人劝，生活暗淡无光。
拇指较长，达到食指第二关节，理智、冷漠、固守自己的思维模式，不易对外界开放自己的心怀。
拇指较短，男人则女性化、意志薄弱、优柔寡断，走极端，不按社会准则办事。
拇指长而有力、固执、独裁、刚愎自用。
拇指柔软而向外倾，富有情感、心地宽大、不小气，善解人意，深受社会的欢迎。
拇指指端尖薄，思想敏锐、意志薄弱。
拇指的第一节代表意志，光滑而无杂纹、意志坚强、否则意志薄弱。
食指与中指同长者、大野心家、气魄非凡。
食指椭圆，爱好玄学五术，对气功，周易八卦的研究颇具灵性。
食指第三节与中指间有漏逢，喜欢与人做无谓之争。
食指的一、二节分界线有两条，有自知之明，人生快乐，无忧无虑。
食指第一节有星状纹，性情放任、四处游荡、居无定处，人生坎坷，易入歧途。
食指的二节、三节上面有许多横线、性情不稳、缺乏信心、猜忌心强、嫉妒他人的成功。
中指特别长、异常精细、谨慎多疑、多愁善感。
中指指末过尖，眼光浅近、处事轻率。
中指指端圆形，个性柔弱，经不起考验。
中指第一节向左右曲折，固执己见、自持己能，刚愎自用，难与合作者协调关系。
中指一、二节的分界线只有一条，爱表现自己的才华。
无名指达标且雄壮，先天乐观、具有艺术才华。
小指短而强壮，个性坦白，心里难藏话，心机不深。
小指短且细软，先天自卑，对生活失去信心。
小指的第一节与第二节分界线只一条，有极强的判断力;有二条时，能克服一切困难实现理想。
手纹
生命线起点低，缺乏斗志，理想;起点高，富于决断之勇气，争夺心强，如果从巽宫木星丘发出，则更富有生活的战斗性。
生命线有向上的支线，自负，清高，志向大。
智慧线短，木星丘低，金星丘与月丘特别发达，爱幻想，极懒惰，缺乏活力和进取性。
智慧线深而细长又直者，意志坚定，绝不改变原来的计画和决定。
智慧线深刻细而下垂，意志不坚定，见异思迁，龙头蛇尾，有始无终。
智慧线突然下垂，早年重视实际行动，中年后重视精神生活(图1-5)
智慧线与生命线的起端稍分离，木星丘及火星丘皆发达的人，自命不凡野心大，自信。
智慧线起自木星丘，倾斜到月丘处，且感情线浅而不清晰者、顽固(图1-6)
智慧线一支线消失在火星丘，另一支线下达月丘，具双重性格，想像丰富，工作能力强、温顺大胆，敏感且冷静，意志坚强(图1-7)
感情线长而清晰，智慧线亦长而明显，而且明堂发达，极具勇气，敢作敢当。
感情线特别长，达到木星丘边沿，精神过敏，从来不会真正相信别人真诚之言(图1-8)。
感情线的尾端达到食指与中指之间，性格中庸，不幻想，不傲慢、不消极、不悲观，不猜疑嫉妒。
感情线略为低下而接近智慧线，使方庭狭小、心胸狭窄、常因小事与人争吵。(插图)
智慧线偏上而接触近感情线，虽理智慧型控制感情，但肚量太小，容不得不同的意见。
断掌的人，头脑顽固，性情孤僻，极富冒险性。
火星丘上十字纹，不诚实，喜欢欺骗人，但文艺工作者例外;如果是星状纹，个性固执;多条混杂线，聪明慧黠。
月丘之上如果布深刻清晰的格子纹，忧郁妄想症。
震宫一条垂直线，沉着、有恒心;兑宫一条垂直线，沉着刚毅有勇气;艮宫上有线条多而成十字纹，多情善感;明堂十字纹细小，性情急躁，明堂为星纹,坚毅果敢,不畏困难。
具有优秀的火星线者、富有进取心，临危不惧、百折不挠，是生活的成功
手形手色软硬
伸出行时五指全部分开者，性格爽朗、乖巧，思想乐观，但意志薄弱，怕惹麻烦，喜欢夸张，喜欢做好好先生，虽得人缘却无真正的朋友。
伸出手时只有拇指分开者，外表稳重，内心高傲，意志坚强，做事胸有成竹，但有时蛮不讲理，缺乏谅解别人过失的雅量。
伸出手时食指分开者，从不依赖别人，利己心重，社交能力差，无法与人相处或合作成功。
伸出手时无名指分开者，对待外人和蔼可亲，对待自己的亲友却刁钻刻薄，内外之别，让人不可捉摸。
伸手时小指分开，不善言辞，对艺术和科学不感兴趣，自甘于平凡的现实生活。
伸手时五指并扰者，做事有条有理，一丝不苟，小心谨慎，事前准备充分，事后又彻底检查，因过于细心而挫失良机，因要求过高而自找烦恼。
手掌比较大者，做事小心翼翼，计画周密，细枝末节都考虑到，性格趋向保守，简单、朴素的倾向。女性则不善交际，做家务不辞劳苦。
手小的人胆大敢为，做事从无计画，但反应快，善应变，能把握时机，成功机会反而更多。
刚硬的手，意志坚强、脚踏实地、自尊自强。
粗糙的手，反应比较迟钝，但有男子汉气概。如为女性，则性格男性化，多为专横跋扈者。
黝黑的手，缺乏敏感，但思考细心，谋事少有失误，且做事有不屈不挠、锲而不舍之精神。
柔软的手，品格高尚，虚荣心强，任性不讲理，好逸恶劳。
细腻的手，感觉敏锐，品格高尚、温柔体贴，女性此手最为贵，男性则娘娘腔调十足。
白皙的手，反应敏锐，考虑周到，凡事顾虑多，经常自寻烦恼。但善于把握机会，对艺术的感受力强。
手为粉红色有光泽，精力充沛，朝气蓬勃，性格明朗，对生活和事业充满希望。
红色的手，身体健康，精神抖擞，待人接物，认真负责，做事热诚，但行动粗暴易怒，冷热无常。
苍白的手，任性、自尊心强，缺少同情心，缺少朝气和毅力。
青色的手，神经质，重视流言，常以悲观的态度接受事物，自寻烦恼，杞人忧天，失去很多的机会。
柔滑的手，敏感、优柔寡断，感情脆弱，待人处世欠圆滑，表面顺从，内心顽固。
软硬适中而有弹性的手，重感情、讲信义，处事果断，凡事均能认真负责，热心周到，计画细密，态度真诚，不做对自己无利之事。
坚硬粗糙的手，为人直爽，富正义感，行动积极，一生劳苦，难过安适的生活。
冰凉的手，这种手常布满青筋，神经过敏、相处困难，好争辩、尽讲歪理，缺乏同情心和群体观念。
手长者，心地善良，仁慈好施;手短者，卑鄙好取自私自利，不可为伴。
手掌性格总论：相由心生，手相亦是如此，故观手而能知其性：掌平者，心态亦平;纹正者，心亦正;纹浅者，心机也浅;纹深者，工于心计;纹多者，心绪乱;纹少者，心中机关自然少;纹生屈曲，多疑多虑。
感情线首端流苏纹，为人处事慷慨又热情(图1-9)
健康线直下月丘，喜欢四处游历(图1-10)
起自食指与中指缝而止于掌边的金星带，感情浪漫。热情乐观(图1-11)。
有二条或三条金星带，敏感争斗，头脑聪明、然而感情生活荒淫无比(图1-12)。
金星带呈波浪形，思想悲观、意志脆弱、不果断(图1-13)。
方庭中央有二、三个小十字纹、性急无耐心，容易失去理智而犯大错误(图书1-14)。
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【看相识人：五官相人术】
看相识人：五官相人术
耳
耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。
眉
眉高耸秀,威权绿厚。眉毛长垂,高寿无疑。眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。眉角入鬓,为人聪俊。眉俱镟毛,兄弟同胞。眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。
印堂
命宫光明,超群之士。印堂开阔,手操大权。刑狱色明,多逢吉事。林中骨起,喜学禅宗。神光闪闪,必近神仙。酒樽气恶,酒色忘身。,嫔门色开,欢娱妻妾。巷路气暗,祸患风云。
山根
皎皎丰隆,灾病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。莹然光彩,五福俱全。年寿相扶,百灾难入。绞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,终身灾厄。
目
目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。
颧骨
颧高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。
鼻
鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。鼻有三凹,骨肉相抛。准头而直,得外衣食。准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。
人中
人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。
法令
法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。
口
口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。
唇
唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。唇缺而陷,主人***。唇生不正,言词难定。
齿
齿白如玉,自然歌乐。财食自至,不用苦作。齿如斩银,必是贵人。齿如石榴,富贵他求。齿如龙齿,法生贵子。齿龈窍出,每事漏失。齿大而密,富贵无比。齿缝疏稀,财食无余。齿数三十,衣食自如。三十以下,寿命短促。三十以上,富贵常足。三十六八,卿相王侯。
舌
舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷抉。舌短而大,愚卤懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。
发须
发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。舌无纹理,寻常之侣。髭须犯空,形克无穷。
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【如何看相识人】
我觉得要想看一个，相识的人，你用手，bb，需要，就是要了解他的性格特点，还有了解他的对象，行为，最主要的就是你要对他的一个性格，对他的一个，社会主义社会主义价值观，要有个非常的了解，还有就是要通过人生的一种，去观察他的内在内涵，他的性格特征，这样的话你才能够去看看，像，食人，看面部的表情，来，了解他的内心，情况，这是非常重要的一个性格特征，希望采纳谢谢。
【人生三种境界是哪三种？】
人生三种境界是哪三种？
第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
人生三境界
（1）出处：“人生三境界”语出王国维《人间词话》。
（2）简介：王国维先生是从古代几位大词人的词作中摘引出这几段名句来讲做学问的三境界。原来的词意，很明显大多写人间儿女私情。然而王国维先生却很巧妙地借用来讲做学问的境界。一语中的，讲得非常透彻。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
（1）出处：出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
（2）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
（1）出处：出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（2）解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执著态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执著地追求，忘我地奋斗。
第三境界：“众里寻他千。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
（1）出处：出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
（2）解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
王国维说的人生三境界是哪三种
出自《人间词话》第一境界—独上高楼，望尽天涯路——出自晏殊的《蝶恋花》（一作《鹊踏枝》）
第二境界—衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——出自柳永的《蝶恋花》
第三境界—蓦然回首，那人却在灯火阑珊处——出自辛弃疾《青玉案》
有所得，想成为大学问者、大文学家，最开始都是借鉴总结前人的经验。是吸收的过程，是研究和创作的起点。
有所思，深入思考前人经验。这个阶段就是不断努力，杀死脑细胞的过程，容易理解不解释。
有所创，顿悟。有自己的看法。发现并开辟出前人未曾得出的学问。
总结：“人生三境界”语出王国维《人间词话》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
王国维的人生三种境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
——王国维《人间词话》
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦频宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
人生的三种境界是?
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦频宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
人生三种境界解释
王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。但也有人认为，他不过是乾嘉学派在清末的叹息而已。无助于时代的进步，历史的前进，一味埋首于故纸堆中，自杀是必然的下场。王国维《人间词话》手稿封面后人研究论著：叶嘉莹《王国维及其文学批评》佛雏《王国维哲学译稿研究》《王国维诗学研究》王国维治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦频宽也不后悔。第三种境界：“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。王国维的治学方法陈寅恪对王国维史学研究的治学领域和治学方法有明确、清晰的说明。第一，王国维的甲骨文研究。甲骨文晚清始发现，最早是王懿荣，后来刘鹗刊印《铁云藏龟》，继之，孙治让和罗振玉对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼征文》以及《古史新证》等，他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的政治制度作了探讨，得出崭新的结论，他的考证方法极为缜密，因而，论断堪称精审。他自己称这种考证方法为“二重证据法”，即以地下的材料与纸上的材料相比较以考证古史的真象。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说：“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”
这段话指的三种境界是哪三种境界？
读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
第一境界
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。
第二境界
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦频宽也不后悔。
第三境界
王的治学第三境界是说：“众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
人间词话中的三种境界是哪三种?
1.昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路。
2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
3.众里寻他千，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
都说人生有三种境界，是哪三种呢？
1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。3、众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
王国维人生三境界
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦频宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
古诗词中人生三种境界是什么？
古诗词中人生“三种境界”是：
第一重境界——“昨夜西风凋碧树,独上高楼，望尽天涯路。”出自晏殊的《蝶恋花》。
第二重境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原出自柳永的《凤栖梧》。
第三重境界——“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”原出自辛弃疾的《青玉案》。
人生“三种境界”分析：
第一重境界——“昨夜西风凋碧树,独上高楼，望尽天涯路。”出自晏殊的《蝶恋花》。涉世之初，我们懵懂、彷徨，但我们志存高远，对这个世界充满好奇。
第二重境界——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原出自柳永的《凤栖梧》。.我们确定了人生奋斗的方向之后，为了寻求真理和理想，我们废寝忘食、夜以继日的探索学习，再苦再累也无怨无悔。我们这些青壮年绝大部分处在这个阶段。
第三重境界——“众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”原出自辛弃疾的《青玉案》。我们可能经过长期的努力奋斗仍一无所获，正值困惑颓废无以名状之际，却发现原来成功已在不意间获得。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，这是厚积薄发、功到自然成。乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。这是种很高也很难得境界。许多中老年人历经沧桑，终于世事洞明，了悟人生。
【人生有三种境界是什么意思？】
宋代禅宗大师青原行思提出的三重意境：
参禅之初：看山是山，看水是水。
禅有悟时：看山不是山，看水不是水。
禅中彻悟：看山还是山，看水还是水。
佛家讲究入世和出世，在入世和出世中寻找佛理的真谛，同样，人的一生，也在寻找自己存在的道理，人生短暂，短短百年光阴，我们也经历着人生三大境界。
看山是山，看水是水境界：
人之出生，怀着对世界懵懵懂懂的好奇来到了这个世上，对世界的万事万物以最真诚的目光来看待，不含一丝丝杂质，山就是山，水就是水，虽然对一切不懂，但却固执地认为自己眼中的才是最真实的，无论干什么事情，以自己的标准来行事，认为这个世界就是按照原本的规则在运转，然而最终却在这个现实生活的规则内处处碰壁，呆滞自己开始怀疑自己的人生是否做得对。
看山不是山，看水不是水境界：
红尘万丈，诱惑多多，每件事情背后都有属于自己的潜规则，看到的不一定是真的，看到的也不一定是假的，一切犹如雾里看花，似真似幻，山不再是山，水也不在是水，很容易我们在这个诱惑下，迷失了自己的方向，随之而来的就是痛苦，挣扎，悲伤，彷徨，当我们发现这个是时候，就会用理性的眼光去发现这个问题，用心区体会这个世界，用心去思考这个现实，这是受，山再也不是纯意义的山了，水也不再是纯意义的水了。
看山还是山，看水还是水境界：
人行至暮年，回顾自己的一生，人生的经历积累到了一定的程度，不断的反省，对自己的追求有了一定清晰的认识，直到了解“一切有为法，如梦幻泡影”的真正意义，这时，看山还是山，看水还是水，但这这个时候的山水，已经有另外的一种内涵在里面。
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