【古人说想放弃的文言文】
1.形容不愿意放弃但又必须放弃的古文
屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
具体原文如下：
这首诗名字叫做《点绛唇》
作者王国维，是唐朝的一名伟大诗人。
此词抒写为相思缠扰的惆怅心情。委婉曲折，新颖别致。
上片写明知相思无益，决心将其放弃，但相思又难“抛掷”，所以“梦里终相觅”。
下片写醒后情景：梦中楼台，还隐约可见，若明若灭。最后以景作结，用月下丁香烘托
人物的孤寂与惆怅，想要放弃人生理想，又不会放弃的难过。
2.古代人轻言放弃的例子,急需,谢
面对亲手参与开创的西汉王朝，面对曾经共患难但难以同富贵的大汉天子刘邦，张子房选择了急流勇退，用清贫安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲剧；面对尔虞我诈勾心斗角的官场生活，面对进不能兼济天下，退不能独善其身的彭泽县令，陶渊明选择了归隐田园，用“采菊东篱下，悠然见南山”吟出了孤傲的诗篇；面对毒蛇的齿痕和迅速扩散的毒液，面对生命之钟的倒计时，小男孩选择了斩断受伤脚趾，用脚趾的残缺维护了生命的完整。
正是放弃，使他们趋利避祸、千古留名；正是放弃，使他们池鱼返渊、羁鸟归林；正是放弃，使他们转危为安、化险为夷。
3.古人说过过有哪些永不放弃的话
苦著《史记》司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持“实录”精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
4.为了事业不得不放弃心爱的人古文怎么说
盈盈一水间，脉脉不得语。（古诗十九首）
桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家。
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
我心匪石，不可转也
有女同车，颜如舜华
有美一人，清扬婉兮。
投我以木瓜，报之以琼琚
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
他乏触催吠诎杜挫森旦缉时相遇知何处（宋·陆游·《蝶恋花》）
花底曾相遇（宋·晏几道·《蝶恋花》）
年年相遇绿江头（宋·晏几道·《浣溪沙》）
两翁相遇逢佳节（宋·欧阳修·《玉楼春》）
粉面啼红腰束素当年拾翠曾相遇密意深情谁与诉空怨慕西池夜夜风兼露池上夕阳笼碧树池中短棹惊微雨水泛落英何处去人不语东流到了无停住（宋·晏殊·《渔家傲》）
一尊相遇春风里（宋·晏几道·《玉楼春》）
云何相遇酒边时（宋·辛弃疾·《玉楼春》）
二妙一时相遇（宋·赵彦端·《好事近》）
故人相遇（宋·张孝祥·《减字木兰花》）
魂梦应相遇（宋·晁补之·《蓦山溪》）
天涯相遇鞭鸾凤（宋·张元干·《青玉案》）
有分也须相遇（宋·无名氏·《永遇乐》）
夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
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