【善缘总是在下一句是什么】
种善因,得善果下一句是：种恶因，得恶果。
《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。
就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知识，是人生的真理，是行事的准则。种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。
拓展资料：
佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。
卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就“我那个善事很少，是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。
由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。
于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。
我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。
——节录自《华严经》第419集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”
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善心结善果下一句——答：善心结善果，岁月不蹉跎。我们每个人都要保持一颗善良的心，这样才能有好结果，你的人生岁月里也会更加的幸福，快乐。
种善缘得善果下句是什么——种善缘得善果安天下得民心东方尚英(回答)种善缘得善果做好事有好报
万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。——你好这句话的意思是所有的法则都有一定的相连，世事不必过份执着，只要在缘份到的时候，自然一切都能好起来的，而且还会有好的收获。
广结善缘下一句是什么——广结善缘下一句是什么:广结善缘广施善心广结善缘广施善心终得福报（易得福报）广结善缘终得福报广结善缘易得福报广结善缘易得善果佛教语,指与佛门的缘分。泛指好的缘分。犹言布施。
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广结善缘下一句是什么——“广结善缘”下一句是“万事如意”。广结善缘，指的是广泛结交好人缘，出自[明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回。万事如意，汉语成语，拼音是wànshìrúyì，出自《红楼梦．第五三回》。成语出处：《红楼梦．第五三回...
火泽相煎有别离,暂时睽隔复如痴,善缘善福须多作,恶事消亡不用疑_知...——火泽相煎有别离,暂时阻隔复相知,善缘善果虽多作,恶事消忘不用疑。这4句的意思就是有水火难，离别苦，暂时的离别但总会有相见之时。多结善缘，多结善果。终会将不好的事情消亡掉，这一点，毋庸置疑。
种因得果,善缘善德,因缘具足须待时日的意思是什么?——善缘善德，就是行善积德种下了善因，但并不是才种下马上就结善果，还需要缘分成熟，就像春种秋收一样，所以说“因缘具足，需待时日”，需要等待一段时日，到时候善果自然成熟。种善因是这样，种恶因也是如此。
【达真堪布：不管对什么样的众生都一定要广结善缘】
达真堪布：不管对什么样的众生都一定要广结善缘
祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的肉。
雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发愿：“愿以此功德，使沉溺在轮回中的众生，未得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根，愿我能够圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我以己血肉满足它们，愿将来能以无上妙法满足它们，令彼皆证圣果。”然后死去。
后来佛第一次转法-轮，最初利益和救度的就是这些众生。我们现在在因地，也要这样广结善缘，多种善根，将来就能有缘度化这些众生。
我们也经常讲，要处处种善根、结善缘。这个很重要。等我们成佛的时候，他们会成为我们的眷属，我们能度化他们。默默地发愿很重要。我们现在已经发菩提心、行菩萨道了，我们现在也是在因地，要多种善根、结善缘。若是不结善缘也不结恶缘，将来只能成为独觉佛，不能成为无上正等觉之佛，因为没有眷属，到时候自己一个人，多孤独啊!
现在很多法师、善知识在讲经说法，利益众生，有的有很多眷属和弟子，有的却没有。这也与自己的愿力有关系。
我们也要处处发愿，看见他人种善根了，我们随喜。若是他人先成佛了，愿我能成为他的第一个眷属;若是我成佛了，愿他能成为我的第一个眷属。看见别人造业了，我们也发愿，愿他能远离这种恶缘，将来我成佛的时候，他能成为我的第一批眷属，能度化他们。
我们不管是给父母，给儿女，还是给其他众生一些东西，也可以这样发愿：愿以此功德，将来能以无上妙法满足他们的愿望，让他们证得佛果。
在生活的点点滴滴当中，发善愿，种善根，结善缘，做善事，行善法，这就是修行。常结善缘是成就的方法对每个众生都要结善缘，不要结恶缘。善缘、恶缘都在自己的心，我们一定要时时观察自己的心，对每个众生都要有一颗好心、一个好愿。这个特别重要!
佛和佛不一样，有的佛眷属特别多，成就的人也特别多，因为他们在因地的时候，在修行的过程中，跟很多很多众生结了善缘。我们都是修大乘佛法的人，我们学佛、修行唯一的目的就是度化众生。如果我们现在在因地的时候，不跟众生结善缘，甚至还结恶缘的话，以后我们成佛了也无法救度他们。众生都有烦恼，都有痛苦，根源是什么?根源就是无明、我执。只有你成佛了以后，给他讲经说法，才能让他了解断除无明我执的方法。你现在已经跟他结上善缘了，所以那时候他能听你的话，能对你有信心，按你的要求去做。如果因地时善缘结得少，将来成佛转法轮的时候，他们不能成为你的眷属和弟子，他们也不能跟你学、跟你修，你也救度不了他们。
我们现在对每个众生都不能结恶缘，一定要结善缘，多多地结善缘。一定要发好心、好愿。送给他东西的时候你就发愿：愿他也能学佛、也能修成，愿我成佛的时候第一个能度他，愿我成佛的时候他能成为我的眷属、弟子，让他学佛修行，让他解脱。你接受别人的东西的时候，这也是一种缘，你也要发愿：愿我以后成佛的时候，他能成为我的眷属，我的好弟子，让他学佛修行，他也能成就，也能成佛。无论什么时候都要结善缘。现在我们周围有很多人不学佛修行还诽谤佛法，劝也劝不动。这个时候我们不能恨他们，不能怨他们，一定要可怜他们、慈悲他们，发好心好愿：愿我将来成佛的时候，第一个度他们。你看那些众生那么颠倒、痛苦，现在我们无法救度他，无法帮助他，怎么办?我们从心里默默地发愿：愿在他们的相续中也能够早日生起出离心、菩提心，能够早日证悟大圆满法的境界;我成就了、成佛了，第一个度化他。只要默默地发愿、发心，这样就结善缘了。多多地结善缘，等你成就了，你就能度化很多很多众生。现在你不发愿，成佛的时候也没有眷属，自己的净土中只有一个人，多孤独啊!
一定要把心放平、放正，我们应该跟每个众生都结个善缘。我们对所有看到的、听到的、想到的众生，都不能有贪嗔痴，不能嫉妒、傲慢、烦恼、分别，一定要发一个好心。这都是修行啊!结善缘肯定能得到善报，他们生生世世都会成为我们的好朋友，都会帮助我们，不会伤害我们。如果我们跟他们结恶缘了，那我们肯定要感受恶报。现在有的人对我们不好，诽谤我们、伤害我们、欺骗我们，这就是因为我们以前跟他们结恶缘的缘故。现在恶缘的果报成熟了，我们应该欢欢喜喜地承担，应该高高兴兴地还债。不能怨恨他们，否则又结上恶缘了，以后还要感受恶报。这就是轮回啊!
常结善缘，这就是成就的方法，只有这么做才能解脱、才能成佛。不管什么时候，不管在什么样的情况下，不管对什么样的众生都一定要结善缘，不能结恶缘。凡夫结恶缘特别容易，结善缘特别难，我们都一定要注意，一定要努力!
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