【冰鉴文言文解释】
1.我要冰鉴注释版的,谁解释的大家公认最好的
当然是刘越峰的版本啦。
曾国藩作为晚清中兴名臣，之所以能以待藉侍郎一匹夫举兵湘乡，镇乡压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，多得益于其观人之术，鉴人之略。
曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，遂至青云直上，出将入相。究其原因，应当说，除了他拥有的那套在官场应付裕如的"绝学"之外，再就是他总结出来并屡试不爽的官场"识人术"。正是这套识人述，使他在很短的时间，就在门下罗致了一大批俊彦才杰，如李鸿章、李瀚章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、沈葆桢、江忠源等等。这些俊彦才杰，不仅帮助曾国藩成就一代伟业，而且各有建树，名垂史册。
曾国藩的相人术和识人思想与传统的中国相术有着本质的不同。他强调观察透视人的言行、表情和态度中所流露出的稳定的心理过程和心理特征，再通过对世事人生的体验，总结归纳这个人的前途和命运。他的这些套路与现代心理学、行为科学和预测学有许多相似之处，其路径是基本一致的。
《冰鉴》即其鉴人专著，取以冰为镜，能察秋毫之义。曾国藩摒弃传统相术之习俗，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重理而导之以术，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。《冰鉴》体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值，故我们特组织人员，在原著的基础上，谨慎注释，详加评述，广收史料，编写了这部著作，以飨读者。
本书内容主要有三部分：
一、曾国藩《冰鉴》原文及详解和评述；
二、曾国藩对《冰鉴》识人察人用人理论的运用及历代有关实例；
三、曾国藩的智慧人生。
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2.曾国藩的【冰鉴】是以什么的形式表达的
《冰鉴》是一本鉴别人才的专著，曾受到***、蒋介石等现代伟人的推崇。
现将《冰鉴》的zd目录记录如下，供你自己评判该书的内容。第一章，鉴别人才的九大特征；第二章，识别忠正与奸邪；第三章，分析性格；第四章专，分类考察；第五章，观察言语；第六章考察才能；第七章，考察外形内心；第八章，观察容貌；第九章，情态；第十章，早慧与大器晚成；第十一章，闻声辨人；第十二章，观察气色；第十三章，从为人处世考察；第十四章，英才与雄才；第十五章，八种基本方法；第十六章，七种基本错误；第十七章，主要错误--以己观人；第十八章，知人的两种困难。
《冰鉴》一书中，除专著鉴别人才的方法和道理外，由于是清人曾属国藩的语录和心得汇编，所以是文言文，不过该书中既有词语注释，也有白话翻译，更有现代人的点评。
3.文言文解释
1.解释《济阴之贾人》
【原文】济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”舣而观之，遂没。（明·刘基·《郁离子·尚诚篇》）
【译文】从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
2.与“向许百金”中的“向”相对的词是：“而今予十金”中的“今”
3.与“舟薄于石又覆”相呼应的词句是：贾人浮吕梁下
4.贾人许百金而酬十金的原因是：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”
5.渔者见死不救的原因是：“是许金而不酬者也。”
4.莫教冰鉴负初心什么意思把冰鉴翻成明镜怎么也想不通
周遭闱棘院沉沉，景物当前总入吟.材拟圭璋方物达，文归雅正薄根深.禹门鱼变辞凡水，乔水莺迁出故林.寄语至公堂里客，莫教冰鉴负初心.------乾隆御笔这首诗，是乾隆九年，乾隆皇帝为所有参加贡院考试的学生御笔所写下的.十年寒窗，终于等到了这一天，满腹的才学是否得以施展，所有理想抱负是否得以实现就看今朝.这首诗中，最喜欢的一句是“莫教冰鉴负初心”.乾隆皇帝题下这首诗，是希望所有参加考试的贡院学生不要辜负自己十年的辛苦与期盼，得以达成自己的理想.而我对于这首诗的理解是，不要忘记自己最初的梦想，不要忘记自己曾经的努力是为了什么.人生中要经历许许多多的考试，有些是有形的，有些是无形的.在这竞争激烈的时代，我们为了自己的事业而奋斗，但在经历了那许许多多的考试和失败之后，我们常常会忘记自己最初的梦想，忘记那颗“初心”.“莫教冰鉴负初心”，就是让我们不要辜负自己最初的梦想，不要忘记那颗“初心”.。
【《冰鉴》须眉原文及译文】
须眉
作者：曾国藩
"须眉男子"。未有须眉不具可称男子者。"少年两道眉，临老一付须。"此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍膘骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓"文明气象"，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也;如泼墨者，最下。倒竖者，上也;下垂者，最下。长有起伏，短有神气;浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐;少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达;长如解索，风流荣显;劲如张戟，位高权重;亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮;蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如"辅须先长终不利"、"人中不见一世穷"、"鼻毛接须多滞晦"、"短毙遮口饿终身"，此其显而可见者耳。
译文
人们常说"须眉男子"，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说："少年两道眉，临老一付须"。这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵;两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达;郭子仪虽然胡须稀疏，却住极人臣，富甲天下;霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。
眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人，他眉毛的根处、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的只有一层，通常所说的"文明之象"指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗，不要厚重呆板，又浓又密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉相。如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓，不应该有虚浮的光，眉毛如果淡，切忌形状象一条干枯的绳子。双尽如果象两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果象两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神，眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相。
胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，象磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，象闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须象虬那样蓬松劲挺散乱，而且有对还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之候，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里，就用不着详细论述了。
【《冰鉴》气色原文及译文】
气色
作者：曾国藩
面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观;藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。
人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，"少淡、长明、壮艳、老素"是也。有一年之气色，"春青、夏红、秋黄、冬白"是也。有一月之气色，"朔后森发，望后隐跃"是也。有一日之气色，"早青、昼满、晚停、暮静"是也。
科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁;黄翅入鬓，进身不远;印堂黄色，富贵逼人;明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考;印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿;两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨;祸生不测，青如浮烟;酒色惫倦，白如卧羊;灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者："太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。"有一于此，前程退落，祸患再三矣。
译文
如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样;如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。
气是一个人自身生存和发展的主要之神，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。气色有多种形态：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的"少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄;青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明;壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰·色艳;老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴"，就是这种气色。有贯穿一年的气色，这就是俗话说的"春季气色为青色--木色，春色，夏季气色为红色--火色、夏色，秋季气色为黄色--土色、秋色，冬季气色为白色--金色、冬色，"就是这种气色。有贯穿一月的气色，这就是俗话说的"每月初一日之后如枝叶盛发，十五日之后则若隐若现"，就是这种气色。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的"早晨开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜间安宁平静"，就是这种气色。
对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色，吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元;如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远;如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会;如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中;命宫印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利;如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子;如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形。
面部气色忌讳青色，也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色多半既浓且厚，状如凝墨;如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色一定轻重不均，状如浮烟;如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊，不久即会消散;如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定惨如枯骨，充满死气。还有青申带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达，如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些都是特例，不在以上所论之列。而最为不佳的，则是以下四种气色："白色围绕眼圈，此相主丧乱;黑气聚集额头，此相主参革;赤斑布满两颊，此相主刑狱;浅赤凝结地阁，此相主凶亡。"以上四相，如果仅具其一，就会前程倒退败落。并且接连遭灾遇祸。
【《冰鉴》容貌原文及译文】
容貌
作者：曾国藩
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行;耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生;如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵"整"，"整"非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯;罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也;得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子;杂路不在此路。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
译文
凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征;人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。
人的姿容可贵之处就在于"整"，这个"整"并非整齐划一的意思，而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪;个子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿;体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的"整"。再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的"整"。五短身体虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身(最好超过膝盖)，上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必然志向远大。
人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰园，面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并插至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，(后面)这些都是贫贱的征兆。
【解读：曾国藩《冰鉴》】
????曾国藩的《冰鉴》是一部识人、鉴人和用人的书。从某种程度上来说，《冰鉴》这本书是曾国藩官场沉浮中的人生阅历和智慧的结晶。在形形色色的人中，他仔细观察、思考和总结，写下了这本具有实用价值的书。
????本书从七个章节展开，文言文的形式需要一定的文学基础才能读懂，因此在选择读这本书时可以选择带讲解的文字，方便了解曾国藩的思想。同时，可通他人的理解，关照自己和他人的差距，也是一次与书本交流的好机会。阅读《冰鉴》，我也是通过阅读解译版，深入浅出的更好了解了这本书的真义。
???从全书来看，这本书主要从面相、容貌、筋骨、性格、行为习惯、品行等各方面来观察人。可以说这是一个比较科学的方法，从总体去观察人，从细节去推敲人，去识别人才，识别他人。在此基础上，根据不同的人的特点，调整与他人的交往的方式和人际关系，从而让自己避免危险。
???趋利避害是人的天性，曾国藩在写本书时也是为了辨别人才，识人用人，使自己走向成功。他深知要成就一番大事业需要集中他人的智慧，因此他能以包容万象的心态去看人、查人，这是他智慧的表现。于我们普通人而言，汲取其中的一丝智慧，对自己的成长也有大有裨益。
??言为心声，相由心生。一个人的容貌、气度、性格等是长期形成的。为何人所展现出的却各不相同，正如土壤一样，肥沃优劣不同，自然各自不同。因此，面相、骨相有一定的道理。正如养尊处优的人皮肤细嫩，而饱经风霜的人沧桑；无忧无虑的人快乐，心事重重的人难解忧愁。岁月、生活在每个人身上都留下了印记。
????但光靠以貌取人并不可取，在书中曾国藩又加入了考察品德、能力、性格的内容。这几方面相对于性格来说比较稳定。他对此进行了细致的描述和区别，强调品德的重要性高于能力。而不同的性格的人在使用时则有不同的方法和用途，将正确的人放在正确的位置上才能事半功倍。正是因为曾国藩的远见卓识，使他提拔了众多的人才，发挥了重要的功用。
???古语说：“听君一席话，胜读十年书”。可以说曾国藩在近代取得如此高的成就，在于他能察人、用人。在与众多能人、贤人的相处中，他不断汲取他人的智慧，吸收他人的优点，弥补自己的不足，使自己成为一个成熟、完善的人。曾国藩的经历启迪着我们交友能影响一个人的成长轨迹，交益友能让自己向更好的发展。
???从中我们不得不说的便是曾国藩的自知之明。知人者智，自知者明。能够正确的认识自己，才是能够客观、公平对待他人的前提。能有自知之明，是自我提升走向成功的必要前提。胜人者力，自胜者强。能克服自己的弱点，能战胜自己，这是一个强者。???《冰鉴》这本书详细的叙述，难道不是曾国藩洞明世事、人情练达的写照吗？
????在这本书中对当代青年有益之处有：一、对照书本，查漏补缺，改正自己的缺点，完善自己。二、了解与人交往中会遇到的一些情形，学习调整人际关系，从而拥有更多良师益友。三、汲取曾国藩的智慧，以之为榜样，做一个明白人，做一个能选择命运的人。
???《冰鉴》这本书，我读了几遍。在不同的年纪去读，理解和感受都有不同。初读时觉得这是一本看相的书，不以为意。在读时，被晦涩的文字所难倒，不敢去读。第三次阅读，我选择了走捷径，站在前人的肩膀上去阅读，同曾国藩和作者都有了交流，我明白了他总结的其实是规律。这次阅读让我认识到了曾国藩的通透和目光的犀利，也让我看到了译者的智慧和胸怀。不禁让人感叹自己的不足和他人的博学，让我有了方向继续去学习。然而，我不得不说的是，这是一部值得反复阅读的书，曾国藩的语言、他的心境，当你一遍遍重读时，是否会有所体悟呢？
???因此，我们在阅读一本书时，我们不仅懂得的是知识，还要去玩味它的成因，这样才能明白作者最诚挚的内心所在。汲取百家之长，与读者、译者一起，感受他人语言的甘霖。至此，你便能体味书本、智慧的来之不易，才会懂得感恩，感恩前辈照亮你的心灵。
????那么阅读之后，留给我们的是什么？是青出于蓝胜于蓝，是要学会创新。我们可以总结书本、他人说过的话，但更重要的是去深入的思考和记录，写下此刻它们带给你心灵的颤动。这转瞬即逝的是你独特体会，是他们带给你的财富。而后在你的人生里，他们会百转千回不时的出现，让你创造属于自己的感悟。
???阅读，是一种体悟，也是一种生活，一种改变，一种发展和前进！
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