【历史上的名人数不胜数，那秦姓的名人都有哪些？】
1、秦桧：字会之，宋建唐（今江苏省南京）人，南宋投降派代表人物，初谥忠献，改谥谬丑。宋徽宗政和五年（1115年）进士。秦桧是南北宋期间的一个传奇人物。据闻他本来是一位知名的抗金义士，但后来随同徽、钦二宗被掳之后，与金廷和议，并于建炎四年（1130年）戏剧性的陪同高宗逗逃返地南宋。
此后，一方面不断扶助宋高宗，官至宰相。另一方面不断打压国内抗金的势力，当中最为世人所知的，是逗十二金牌召岳飞地的故事。宋高宗绍兴十一年（1141年），宋高宗与秦桧解除了岳飞和韩世忠等人的军权，并以逗莫须有地的谋反罪状杀害岳飞父子，为与金廷再次签订和约铺平道路。相传平民为解秦桧之恨，用面团做成他的形像丢入油锅里炸，并称之为逗油炸桧地，并演变成今时今日的逗油条地（香港地区仍称做逗油炸鬼地）。人从宋后少名桧我到坟前愧姓秦。
2、秦纮（1426-1505）明中期名臣。字世缨。山东单县人。景泰二年举进士，授南京御史。因弹劾宦官诸不法事，遭权贵忌恨，受中伤，谪降为湖广驿丞。天顺初任雄县知县，宦官杜坚捕杀天鹅，他杖其随从，被逮下诏狱。
宪宗继位后，先后任葭州、秦州知州，继升为巩昌知府，再升为陕西右参政。因镇压岷州小股农民起义有功，进俸一级。成化十三年（1477）升为右佥都御史，巡抚山西。因弹劾镇国将军奇涧，奇涧之父庆成王反诬，致被逮下狱。宦官尚亨籍没秦家，仅得敝衣数件。成化帝甚受感动，赐钞万贯，夺奇涧等3人爵，他复职为河南巡抚，不久调任宣府。因抵御小王子入寇有功，进左佥都御史，仍兼宣府巡抚。
不久，奉召回京任户都右侍郎，受万安所诬，降为广西右参政，不久又升为福建左布政使。孝宗即位后，受大学士王恕推荐，升任左副都御史，督理漕运，翌年进为右都御史，总督两户军务。上任不久即弹劾总兵官安远侯柳景，以贪暴罪被逮下狱。柳景与周太后有亲，反诬秦纮。经廷讯，秦纮无罪，柳景被夺职，秦纮亦罢职。廷臣连疏请留，数月后复起为南京户部尚书。弘治十一年（1498）引疾回乡。
弘治十四年以蒙古诸部扰边，奉召为户部尚书兼右副都御史，总制三边军务，练士卒、易守将、兴屯田、申明号令，军声大振。经奏准，修筑诸边城堡14O00余所，垣堑6400余里，固原遂为边防重镇。弘治十七年加太子少保，召还理户部事，以年老辞归。翌年死，赠官少保，谥"襄毅"。
3、秦越人：即战国时名医扁鹊。渤海郡鄚州（今河北省任丘）人，亦为燕人，他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切逗四诊法地用逗针地、逗石地、逗熨地等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。
4、秦琼：字叔宝，汉族，齐州历城（今山东济南市）人。唐时名将，他以骁勇善战，志节完整而闻名。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。
扩展资料
汉族秦姓有两大分支：一支源于嬴姓，一支源于姬姓，秦姓分布很广，以北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、河南、湖北、湖南居多。少数分布于东北地区，东北地区的秦氏和西南地区的秦氏外族汉化的比较多。又其次分布于安徽、贵州、浙江、福建、江西、云南、北京、广东、海南、台湾、香港、澳门等南方地区。海外秦姓主要分布在东南亚和欧美一些国家。亚洲还有日本秦氏，日本首相就有姓秦的最后改为日本姓氏。
-秦姓
-秦桧
-秦纮
-秦越人
-秦琼
【扁鹊者渤海郡郑人也文言文】
1.扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人
小题1:C小题2:C小题3:D小题1:C.【幸：幸运】小题2:C.【于，均为介词“在”。
A分别为连词“于是”，副词“竟然”；B分别为介词“把”、“因为、由于”；D分别为代词“他”、“自己”】小题3:D【扁鹊当时尚未进去诊视】【译文】扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名叫越人。年轻时做一家客馆的主管人。
馆客长桑君住到客舍里，扁鹊特别觉得他不平凡（只有扁鹊认为他与众不同），常常很恭敬地接待（招待）他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人（不是平凡之辈）。
长桑君在客舍出出入入，住了十多年，后来就把扁鹊叫来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，但我年老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”
长桑君便把他所有的秘方书都取出来交给了扁鹊。后来扁鹊行医到了虢国。
刚好碰到虢国太子病死，扁鹊来到虢国宫廷门前，问喜好医术的中庶子说：“太子得了什么病，怎么全国上下都在拜祭祈祷，把别的事情都搁置下了呢？”中庶子说：“太子的病是血气不按常规运行，阴阳错乱，而且不能通泄，突然爆发于体外，就使内脏受了伤害。他体内的正气不能抵抗病邪，邪气积聚在体内而且不能发散，因而阳脉弛缓而阴脉拘急，所以突然昏厥死去。”
扁鹊问：“太子死了多长时间？”中庶子说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊又问：“收殓了吗？”中庶子回答说：“还没有，他死后还不到半天时间呢。”
“请禀报说我是齐国勃海郡的秦越人。听说太子不幸死了，我能让他活过来。”
中庶子说：“先生该不会是哄骗我吧？你凭什么说能够使太子复生呢？”扁鹊仰面朝天叹息说：“我秦越人的医疗方法，不需要等到给病人切脉，观察病人的气色、听病人的声音、审察病人的体态，才能知道病症在哪。我可以由表知里，由里知表；闻阴知阳，闻阳知阴。
一个人的内脏中有什么疾病都必然会有相应的外部症状，据此可以推断千里远的病人的吉凶。决断的方法极多，不能停止在一个角度上看问题。
如果你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子，会听到他的耳朵有鸣响声而且鼻翼在翕动，顺着他的两腿抚摸到下身，应该还感到有体温呢。”中庶子就进去把扁鹊的话报告给虢国国君。
虢国国君听了，大为吃惊，来到宫廷的中门口接见扁鹊，说：“我听说你崇高道德行为的事迹很久了，却没有能够到您跟前拜见。先生行医到了我们这个小国，幸运地救助我，我们偏远之国、寡小之臣，真是太幸运了！”扁鹊说：“像太子这样的病，就是人们所说的‘尸蹶’。
太子其实并没有死。”扁鹊于是叫弟子子阳磨针和砭石，从太子的百会穴上扎了下去。
不一会儿，太子苏醒了。因此天下人都以为扁鹊能够使死人复生（有起死回生之术）。
扁鹊（却）说：“我秦越人并非能使人起死回生，这是他本身有活过来的生机，我不过促使他恢复起来（或活过来）罢了。
2.关于扁鹊的一篇文言文求翻译.
分太少..
扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，我年纪老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”长桑君就拿出他藏在怀中的药给扁鹊，说：“您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。”于是拿出他的秘方全部交给了扁鹊，突然不见了，他大概不是一般的人啊！扁鹊就按照他的话服药三十天，视力能看见墙另一边的人。凭这种能力来诊视疾病，完全能见到五藏病症的所在，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候名叫扁鹊。
在晋昭公的时候，众大夫的势力强大而国君宗族的势力弱小。赵简子职掌管领大夫，独揽国家政事。有一次简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是叫来扁鹊。扁鹊进来，看了简子的病情，就出来了。家臣董安于就向扁鹊询问简子的病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。
从那以后，扁鹊来到虢国。听说虢太子死了，扁鹊就来到虢宫廷的门前，问爱好医学的中庶子说：“太子患什么病，使京城中举行祈祷活动超过了其他事情？”中庶子说：“太子患血气运行不正常的病，气血错乱不能够疏泄，突然在体表发作，就造成了体内的病变。由于体内正气不能制止住邪气，邪气蓄积就不能散发，因此正气虚而邪气实，所以突然昏倒而死。”扁鹊问道：“他死了多长时间？”中庶子说：“鸡鸣至现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还没有半天。”扁鹊又说：“请您进去禀告，就说我是齐国勃海秦越人，家住郑县，不曾仰望过国君的尊颜，也不曾到他面前拜见侍奉过。听说太子不幸地死了，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧！根据什么说太子能活呢？我听说上古的时候，有名医俞跗，治病不用汤药、酒剂、镵针、石针、导引、***、药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病所在的部位，就顺着五脏的腧穴，割开肌皮，疏通脉络，连结损伤的筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修练精气，改变容貌气色。先生的方术能像这样，太子就能活了；不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿！”过了好一会儿，扁鹊仰头向天叹息说：“您所说的医术，就像用竹管窥看天空，从缝隙里看花纹。我秦越人的治疗方法，不必等到切脉搏、望面色、听声音、审察病人的形态，就能说出病所在的部位。知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说。您认为我的话不可信，就进去试试诊视一下太子，就会知道他耳内有鸣响，鼻翼在扇动，顺着两股，一直摸到***，应当还是温着的！”中庶子听了扁鹊的话，惊讶得眼睛呆呆地瞪着眨也不能眨，舌头在嘴里悬翘着却放不下来，就进去把扁鹊的话报告给虢君。
虢君听到这番话，非常惊讶，就从宫内走出来，到宫庭的中门会见扁鹊，说：“我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。”话没说完，就抽噎地哭泣起来，伤心得气满郁结，精神恍惚，长时间地流泪不止，泪珠滚动，挂在睫毛上，悲痛得不能控制自己，面容神色都改变了。扁鹊说：“要说您太子的病，就是人们所说的假死证。太子并没有死呀。”扁鹊就让徒弟子阳在磨刀石上磨针，用来针刺百会穴。一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹准备能使药气进入体内五分的熨药，用八减方的药剂调和起来煎煮，用来交替地热敷两胁下。太子起身坐起来了。再进一步调适阴阳之气，使之归于平衡，仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我秦越人并非能使死人复生，这种病是本来应当能活的，我不过使他康复罢了。”
3.阅读下面的文言文,完成题目
小题1:A小题1:CD小题1：①你一向忠厚，为什么要做小偷呢？②郡里的官吏们听说新任的太守到了，就派兵来迎接，但龚遂让他们都回去。
（4分，各2分）小题1：相同点：宽厚对待盗贼。于令仪是不计邻居偷盗之嫌，不但放了他，而且赠之千斤。
龚遂不仅撤除专管盗贼的官吏，还宣布放下兵器的盗贼就是良民，官吏不能抓捕。不同点：于令仪更侧重从情感上来感化入室之盗，龚遂侧重从政策上给盗贼改过自新的机会。
小题1：本题考查学生理解词语意思的能力。A.既去，复呼之（已经）。
小题1：本题考查学生理解词语意思的能力。A、代词结构助词。
B、于是竟然。C、---的人。
D、----的样子。小题1：本题考查学生翻译文言句子的能力。
翻译时除了要注意“素、盗、耶、以”等重点字，有时还要补出省略的成分，同时还应使整个句子的通顺流畅。小题1：本题考查学生分析文章内容的能力。
相同点，从“宽厚”这个角度来分析；不同点，“于令仪”从情感这一角度，“龚遂”从政策这一角度来分析。
4.神医扁鹊为何叫秦越人
扁鹊名号的众说法及出处我们经过查阅资料，参考古今文献，获悉关于扁鹊的名、字、号的一些说法，大致有以下几种.第一种说法是：“秦越人是扁鹊的名，扁鹊是秦越人的号.”司马迁在《史记·扁鹊传》云：“扁鹊者……姓秦氏，名越人……为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊.”司马迁经过考证认为，秦越人，姓秦，名越人，他在赵行医时，被命名为“扁鹊”.第二种说法：“越人是扁鹊的名，少齐可能是扁鹊的字”也出自司马迁的《史记·扁鹊传》.曹东义《神医扁鹊之谜》中曰：扁鹊，“《周礼释文》引《史记》：‘姓秦，名少齐，越人’.今《史记》无‘少齐’二字，恐《释文》为是”.……“越人”与“少齐”有可能是扁鹊的名和字.古人自称时往往谦称其名而不云字，如孔子说：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.”仲尼是孔子的字，丘是他的名.……扁鹊诊虢太子病时曾三次自称“越人”，可见“越人”是扁鹊的“名”，而“少齐”可能是他的字.司马迁的《史记·扁鹊传》早已被前人谓之实录，《汉书·司马迁传》云：“自刘向、杨雄博及群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录.”由此可以说，《史记·扁鹊传》准确地记载了秦越人的名、字、号.第三种说法认为黄帝时代就有一位神医扁鹊，因为秦越人的医术名冠当代，与轩辕时扁鹊的医术不相上下，所以也称他（秦越人）为“扁鹊”.这种说法始于隋唐之际的杨玄操，他在注《难经》时作序云：“斯乃渤海秦越人所作也.越人受长桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心，以其与轩辕时扁鹊相类，仍号之曰扁鹊.”元代李治尾随其后，他在《礼经》中云：“……轩辕时已有此号（扁鹊），今为越人之艺独冠当代，故亦以此号之.”张海军在《科学上下五千年》中国古代名医篇中曰：“扁鹊是春秋之际的著名医学家，他本名叫秦越人，因为他医术高明，人们就把他和传说中黄帝时代的名医扁鹊相提并论，把他也叫扁鹊.”还有一种说法是：“扁鹊为周秦间良医的公名”.日人滕惟寅说：“扁鹊，上古神医也.周秦间凡称良医皆为之扁鹊，犹释氏呼良医为耆婆也，其人非一人也.司马迁采摭古书称扁鹊者集立之传耳.其传中载医验三案，文体各异，可以证焉.盖司马迁而不知扁鹊非一人也”.从其说者不乏其人，如玉奎等在《扁鹊轶事》中曰：“‘扁鹊’这一词，远在轩辕黄帝时，是诸多名医的总代词.那时的‘天师歧伯’、‘太乙雷公’，轩辕黄帝常与他们谈论医理，都称他们为‘扁鹊’.”龙川资言《史记会注考证》、陈邦贤《中国医学史》、《吕思勉读史札记》、《医药史话》等均采此说.他们认为，治虢太子病的是一个扁鹊，诊赵简子疾的是另一个扁鹊.扁鹊不是指某一个人，而是对周秦之间所有好医生的称谓.我们不赞同以上两种观点.因为早在班固《汉书·古今人物表》中，就总结了秦以前1949位各类人物，其中只有一个扁鹊的记载，并且把扁鹊与越王勾践和赵简子等列为同时代的人，足以证明汉代两位最为杰出的历史学家都认为扁鹊只有一个，即秦越人，约生活于春秋末期，与越王勾践和赵简子大体同世.第五种说法认为扁鹊是秦越人的名字而非尊号.卢南乔先生认为扁鹊是秦越人的名，他在《山东古代科技人物论集》云：“扁鹊、秦越人可不可以是私名呢？比如，《战国策》注者吴师道就说：‘越人似非名字’.我的回答是可以的.……秦扁鹊，字越人，很合古代‘字以表德’的道理.”而郎需才先生则认为扁鹊是秦越人的字，他在《秦越人字扁鹊考》云：“秦越人是名，扁鹊是其字，是比较合理的.从《扁鹊传》里也可以看出秦越人字扁鹊的痕迹.曰‘扁鹊者……姓秦名越人’，这不就明明指出秦越人是名吗？再加上当时的习惯，扁鹊就无疑是字了.”此说法将在本章第二节中辨其之误.第六种说法认为：“扁鹊的医术来自印度”.卫聚贤在《古史研究》就发表文章说：“扁鹊即此西医（印度医）之为中国人者，郑人亦可，赵人亦可，卢人亦可，秦人亦可，本不限于地域，后人乃各将各地学西医者名为扁鹊.”这种说法否认了“至今天下言脉者，由扁鹊也”“扁鹊言医，为方者宗”及“历史上只有一个扁鹊（秦越人）”的论点.用李伯聪先生的话说就是，这种论点查无实据，站不住脚.第七种说法是：“扁鹊就是指砭石”.日本学者森田一郎著有《〈史记〉扁鹊仓公列传译注》前的解释之中，先后把扁鹊解释为砭石，认为扁鹊就是砭石的假托.第八种说法认为：“扁鹊是乌有先生”.清人牛运震在《空山集·史记纠谬》卷一中说：“窃意太史公传扁鹊，多系传闻异词或寓言也.”近人崔适在《史记探源》卷八中也说：“此传以扁鹊之医术为主义，相遇之人，杂取传记，多系寓言，此无关于信史，非子产、叔敖之比，不可以世次求也”.森田一郎在《〈史记〉扁鹊仓公列传译注》前的解释之中说，“秦是西方的国名，越是南方的名，而姓秦名越人这个姓名，就暗示秦越人是一个被虚构出来的乌有先生”.赵绍祖《读书偶记》四“扁鹊”条说：“意太史公故为荒幻之词，而云或在齐，或在赵，不必其为何方；为卢医，为扁鹊，不必其为何名。
秦越是哪里人相关文章：