【白居易介绍】
白居易简介
白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
白居易生平
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。
如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。
方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字不算小。
他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。
更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉忆元九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？如此等等，不一而足。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候.
白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”（《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛”（《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。
一晃，十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书：
黄金不惜买娥眉，
拣得如花四五枚，
歌舞教成心力尽，
一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。
像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。
惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗？但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死？
殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手画脚呢？
吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。
她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又反下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧。
白居易逝世时，时年75岁。葬于龙门山。他去世后，唐宣宗写诗悼念他说："缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。"
他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：
“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；
“言直而切”，直书其事，切近事理；
“事核而实”，内容真实，有案可稽；
“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
文学创作
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。
同诗仙李白,诗圣杜甫,诗豪刘禹锡，诗鬼李贺等,白居易被称为"诗魔"
【宋国第二十三任国君：宋昭公简介，宋昭公出亡的原因是？】
人物生平继承君位
宋昭公，子姓，宋氏，名杵臼，是宋成公的小儿子。宋成公十七年（鲁文公七年，公元前620年）四月，宋成公去世，宋成公的弟弟、杵臼的叔父御发动政变，杀死宋成公之子、杵臼的兄弟太子和大司马公孙固，自立为宋国国君，史称宋后废公。不久，宋国人一起杀死宋后废公，拥立杵臼继位，是为宋昭公。
宋昭公元年（鲁文公八年，公元前619年），当时宋昭公对待嫡祖母王姬（宋襄公的夫人，周襄王的姐姐）不加礼遇。王姬依靠戴氏的族人杀死宋襄公的孙子孔叔、公孙钟离和大司马公子，他们都是宋昭公的党羽。
征战会盟
宋昭公二年（鲁文公九年，公元前618年），楚国派兵攻打郑国，鲁国的公子遂联合晋、宋、卫、许四国援救郑国。
宋昭公三年（鲁文公十年，公元前617年）冬天，楚穆王和蔡庄侯一起领兵驻扎在厥貉，准备攻打宋国。宋国司寇华御事说：“楚国想要让我们归服，是不是我们先主动表示顺服？他们何必摆出这副架势来逼迫我们？我们实在没有能耐，但是百姓有什么罪？”于是就亲自去迎接楚穆王，向他表示慰劳，同时听候命令。于是就引导楚穆王在孟诸打猎。宋昭公率领右边圆阵，郑穆公率领左边圆阵。期思公复遂作为右司马，子朱和文之无畏作为左司马，下令早晨在车上装载取火工具出发。宋昭公因违背命令，文之无畏于是笞打他的仆人并在全军示众。文之无畏此举让宋昭公深感耻辱。
宋昭公四年（鲁文公十一年，公元前616年），宋军在长丘打败长狄缘斯（而《左传》则记载，该事发生在宋武公时期，此应为《史记》误写）。
宋昭公七年（鲁文公十四年，公元前613年）六月癸酉日，宋昭公和鲁文公、陈灵公、卫成公、郑穆公、许男、曹文公、晋国赵盾一起在新城会盟，谋划攻打邾国。同年，宋国的高哀担任萧地的守将，宋昭公让高哀做卿，高哀认为宋昭公不义而离去，于是就逃亡到鲁国。
宋昭公八年（鲁文公十五年，公元前612年）三月，宋昭公派司马华耦到鲁国会盟。同年十一月，宋昭公和晋灵公、卫成公、蔡庄侯、陈灵公、郑穆公、许昭公、曹文公在扈地结盟，重温新城盟会的友好，同时策划攻打齐国。齐国人给晋灵公馈送财礼，所以没有战胜就撤军而回。
政变被杀
宋昭公九年（鲁文公十六年，公元前611年），由于宋昭公暴虐无道，所以宋国人都不亲附他。而宋昭公的弟弟公子鲍（一作公子鲍革）对国人加以优礼，宋国发生饥荒，公子鲍把粮食全部拿出来施舍。对年纪在七十岁以上的，没有不送东西的，还按时令加送珍贵食品。没有一天不进出六卿的大门。对国内有才能的人，没有不加事奉的；对亲属中从宋桓公以下的子孙，没有不加周济的。公子鲍容貌漂亮而艳丽，王姬想和他私通，公子鲍不肯，王姬于是帮助他在国人中广施恩惠，并依靠大夫华元的推荐让他担任右师，国人都由于王姬的关系而拥护公子鲍。
不久，王姬准备让宋昭公在孟诸打猎而乘机杀死他。宋昭公知道后，带上全部珍宝而出行。司城荡意诸说：“何不到诸侯那里去？”宋昭公说：“得不到自己的大夫至于君祖母以及人们的信任，诸侯谁肯接纳我？而且已经做了别人的君主，再做别人的臣下，不如死了好。”宋昭公把他的珍宝全部赐给左右随行人员，而让他们离去。
宋昭公九年（鲁文公十六年，公元前611年）十一月二十二日，宋昭公准备去孟诸打猎，还没有到达，王姬便派遣帅甸（一作卫伯）攻杀宋昭公，拥立公子鲍继位，是为宋文公。
为政举措
宋昭公继位后，以孔叔、公孙钟离、大司马公子为党羽，但其嫡祖母王姬依靠戴氏族人诛杀宋昭公党羽。
公元前618年，与鲁、晋、卫、许援救郑国。公元前617年，因畏惧楚国而采用委曲求全之策，向楚穆王表示慰劳、听候其令。引导楚穆王在孟诸打猎，而宋昭公率领右边圆阵，由于宋昭公违背命令，其仆人遭笞打并全军示众，宋昭公深感耻辱。
公元前613年，与鲁、陈、卫、郑、晋等国在新城会盟，谋划攻打邾国。公元前612年，与鲁会盟。同年与晋、卫、蔡、陈、郑等国在扈地结盟，策划攻打齐国。
由于宋昭公的暴虐无道，而不受宋国人的亲附，最终死于政变之中。
历史评价
司马迁《史记》：“昭公无道，国人不附。”
史籍记载
《左传》文公七年至文公十六年
《史记·卷三十八·宋微子世家第八》
家族成员父祖
祖父：宋襄公，名兹甫。
父亲：宋成公，名王臣。
兄弟
宋文公，名鲍（一作鲍革），宋昭公弟。
公子须，宋文公同母弟，宋国司城。
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范思哲：范思哲太阳镜秉承了范思哲品牌一贯的艳丽、性感和奢华的风格，在注重艺术感表达的同时，更加注重浪漫愉悦的情调，充分体现了透明的魅力”。注塑式高技术营造的渐进色透明板材镜臂，美杜莎”头像隐藏在镜臂内细节动人；绝对轻薄通透的镜片，完完全全贯彻了当今流行的透明指数。
Prada：1931年创立于意大利米兰，创始人MarioPrada制造出服装等商品在贵族间拥有上好口碑，受到皇室人员的青睐。后来其家人接管了所有业务，成为革新的开端。Prada总是在挑战创新，推出的理念是为那些真正钟爱时尚的人士而设计的。1999年推出Prada眼镜系列，针对那些喜欢顶尖时尚的25到30岁左右的男女。
自然色以及其它统一造就了最新款Prada精品。这部分太阳镜中使用了钛，板材框里也有使用钛，但仍有着尽可能细而弹力的特点。总的来说，简洁、纯粹、新颖、使用重量轻的材料、新工艺、创新环型镜片，以及由Prada独家拥有的专利设计，成为2004新款的特色，而颜色方面，有全黑、中间色彩、乳白色等。
Ferragamo：意大利的Ferragamo品牌一向以其声名远播的段质鞋类产品著名。奥黛丽-赫本、索菲亚-罗兰、玛丽莲-梦露、麦当娜和如今的章子怡，都与Ferragamo结下一段“仙履奇缘”。
创始人SalvatoreFerragamo去世后，由其家族共同协作继承传统，1998年与世界上最大的眼镜生产销售集团罗萨奥蒂卡（Luxottica）合作，设计、生产并销售太阳眼镜和光学架。
SalvatoreFerragamo太阳镜通常展现出一种师气。其流畅的镜框线条，特殊的金属色处理，所生产的亮彩与触感，具有一种冷冽的气质。
Ray-Ban（雷朋）：可谓太阳眼镜的代名词。
早在1930年，约翰-博斯与亨利-伦波共同经营的公司，受美国陆军航空队的委托，研制成功了世界上第一副能保护飞行员眼睛的、绿色镜片的太阳眼镜，既能防止眩光又能防紫外线，视觉方面也能保持清晰良好的视力，倍受美国飞行员的欢迎，并被美国空军命名为“领航者”。1937年，该公司正式把这种眼镜推向市场，并更名为“Ray-Ban”。Ray为眩光，Ban即阻挡，从此，Ray-Ban逐渐成为全球遮挡强光的太阳眼镜的代名词。
当年美国五星上将麦克-阿瑟戴的就是Ray-Ban。第二次世界大战期间，Ray-Ban镜片被政府定为太阳眼镜的标准，这种太阳镜确实给美国空军执行作战任务带来了不少方便，有的人甚至称Ray-Ban为二次大战盟军获胜的功臣之一。
1979年在电影《布鲁斯兄弟》中，艾尔伍德和杰克戴着Ray-Ban的“旅行者”太阳镜，唱出了他们悠扬的布鲁斯旋律，之后在《壮志凌云》、《蝙蝠侠》、《断箭》、《星际战警》、《珍珠港》电影中，都可看到Ray-Ban的风采。
Ray-Ban的风格是永恒的设计、简洁的款式，并不刻意追求时髦，但经典款式历久不衰。新的款式更加年轻化，其中却不乏稳重的感觉。
Ray-Ban的镜片质量是出名的高品质，以玻璃片为主，遮光效果非常好，所有Ray-Ban都能100%地阻隔有害紫外线，隔滤红外线等有害光线，现在多了偏光膜，光线对眼睛的损害又减轻了很多。
在国内可以买到的Ray-Ban款式都是最适合亚洲人戴的，镜片颜色以绿色为主。
所罗米欧：名字取自意大利名曲“我的太阳”（意大利语读做“Solemio”）。追求年轻、时尚、动感、多彩、反叛，专为17~22岁年轻人设计。彩色镜片，双面水银电镀，镜片一体设计，施华洛世奇水晶，天然珍珠等国际元素的加入，使得Solemio太阳镜决不仅仅满足于简单的遮阳作用，还可与服装、发型、化装等时尚潮流同步。
万宝龙（MONTBLANC）：1906年诞生于德国汉堡，其一丝不苟的品牌风格，深受欧洲人喜爱。该品牌兼顾流行与品位，使用包括金、银、铑、钛、锰等贵重稀有材料，既保证加工工艺的上乘，又讲究外形优美，性能优越，品质非凡。
毕加索：设计风格独特，镜框框线既具有西班牙古典主义的高贵华丽，又有巴黎浪漫主义的简洁流畅，加上日本的高科技焊接技术，融入毕加索独特的艺术气息，令配戴者走在潮流尖端，彰显独立个性。
布鲁玛琳：创立于1977年，始于服装设计，被誉为：“意大利时装界的玫瑰”。着重体现柔情似水般的魅力与脱胎换骨的浪漫气质，设计精致优雅，充分体现女性的妩媚与高贵，充满复古气息的该品牌眼镜数量有限，适合收藏。
提里?穆格勒：以法国设计大师提里?穆格勒名字命名，注重服装及饰品的搭配，希望提供提里?穆格勒服饰文化，展示独特个性魅力，同时又追求高精加工技术，让人难以模仿复制，。
诺贝达：1945年，RobertadiCamerino创立于意大利威尼斯，针对30~50岁城市中产阶级和富有上层人士，采用欧洲经典、顶级的设计韵味和华贵、艳丽的色彩打造精致的流行款式。其产品具有耐腐蚀、防过敏、框架历久如新，太阳镜全部采用意大利进口的CR-39镜片。
卡佩罗：男性专有品牌，起源于1972年发现两尊铜像的船长CAPRIO，1999年，意大利菲尼克斯公司为纪念这一伟大发现，创立此品牌，主要产品有皮鞋、手套、工具包和眼镜。LOGO采用两个相对的字母C，其中十字代表对上帝的敬仰。
艾尼雅（Ania）：名字由来：AArtist(艺术家);NNimble(敏捷、聪明的);IInvent(发明者、创造者)AAulure(魅力、诱惑力)。该品牌沿袭欧洲的浪漫风格，秉承简洁、舒适、雅致的
设计理念，其太阳镜消费群定位于时尚敏锐、表现自我的女性白领阶层。同时根据东方人体头颅的圆弧形，模拟和设计与之相适应的镜框弧面和曲度，使其适合东方人佩戴。
保圣：其镜片由七层不同的特殊材料制作而成，镜片的偏光度和弧度都依据精密光学原理设计，并经强化处理，耐刮伤和不易变形破碎。深色镜片，沉稳的款式受到中年男士的喜爱。
【浙江最美县城排行榜+县城景点介绍】
提到浙江，你想到的是什么?是浙江杭州的西湖美景，还是绍兴的鲁迅故居，还是嘉兴的湖水，我想浙江只要一提起来，要说的东西实在是太多了，那么要是说浙江最美的县城呢?你一定说是桐庐。
是的，桐庐的确是美丽的，可是除了桐庐，浙江还有着其他美丽的县城，风景也是数一数二的，小桥流水的温婉风姿，古色古香的雅致建筑，应有尽有。
那么，接下来，就让小编好好的给大家介绍一下这里浙江的最美县城排行吧!
桐庐
桐庐历史悠久、人文荟萃，素有“钟灵毓秀之地、潇洒文明之邦”的美誉，曾经被评为中国最美县城之一;并且桐庐也是浙西地区经济实力第一强县，有“中国民营快递之乡”、“国际花园城市”荣誉称号。
以丘陵山区为主，平原稀少，四周群山耸峙，中部为狭小河谷平原，山地与平原间则丘陵错落。
桐庐拥有山的伟岸，石的气势，水的灵韵，林的秀色，构成了桐庐山水洞天色彩斑斓的景致与诗画般的意境。
桐庐处于国家级风景旅游区“富春江—新安江”旅游线核心地段。上接黄山、千岛湖，下达杭州西湖。北连天目山，南依仙华山。
温州泰顺
这是一个被山峦环抱，有碧湖云海点缀的世外桃源。四季给这里涂抹了不同的色彩，但相同的是，这里有着始终如一的静谧。
这里就是中国“廊桥之乡”，最美的乡愁目的地---温州泰顺。泰顺的廊桥很多，由此也被誉为“廊桥之乡”，在远离尘嚣的崇山峻岭中，那些只存在于《清明上河图》的虹桥形象，一篇篇在这里重现。
泰顺是一个多高山地区，独特地貌造就了独特的云海景光，而云海之最，当属凤_。
青山蜿蜒处是流水清澈，梯田层叠下尽显云雾飘渺之美，四季里有着不同的风韵，但都是宁静而温婉的姿态。
仙居
“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅。”1000多年前，宋真宗将目光投向东南沿海一座群山环绕的小县城，为其赐名“仙居”。
千年以来，“仙人居住的地方”一直是令小城人骄傲的名片。群山峥嵘，溪水如碧，村舍俨然，渔歌牧笛这幅原汁原味的乡土田园山水画卷，一直铺陈、延展到了新世纪。
神仙居是仙居众多景点中的一颗明珠。以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑景观。那里的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，有不类他山，匪夷所思的景观形态。
岱山
岱山诸岛犹如一串七彩的宝石呈现在眼前，与蔚蓝的海水激情相拥。难怪苏东坡吟出“兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐”的诗句。
岱山全县拥有岸线717公里，华东地区最好的3个深水港址其中2个就在岱山境内，县域内另有条件良好的深水港址共计10余处。
岱山的盐田，曾让这片生活在“蓝土地”的人们，成为“渔盐之利”最大的受益者。岱山盐民在这块充满灵性的水域里，锻造着生命的张力，品尝着大海母亲给予东海儿女的滋味。
云和县
云和县面积不大，人口不多，与首都北京同经度，与珠穆朗玛峰同纬度，名气不怎么响亮的山中小城，却深藏了很多的美景。
它有云和梯田，华东最大的梯田群，冬春波光粼粼，夏天满山碧绿，秋天一片金黄，有雪的日子，白雪便覆满山头。
它有坑根石寨，原本古老的银矿，现在变成了幽美的山村，枫香和山樱花密密地长在屋檐下，山道旁，溪流从村子里蜿蜒而过，轻快动听如一曲山歌。
它有石浦花海，一年四季都鲜花不断，春天的玫瑰，夏天的薰衣草，秋天的波斯菊，无论你什么时候来，总有一片花海向阳而绚烂。
安吉
安吉，浙江省湖州市下辖县，地处长三角腹地，浙江省北部。是浙江北部一个极具发展特色的生态县。是中国首个生态县、全国首批生态文明建设试点地区、国家可持续发展实验区。
安吉凭着得天独厚的地理优势，气候条件，享有中国第一竹乡、中国白茶之乡、中国椅业之乡、中国竹地板之都美誉。
这里是旅游者的理想之地，有着安城城墙、独松关和古驿道、灵峰寺、凯蒂猫家园，中南百草原，中国大竹海，江南天池，臧龙百瀑、浙北大峡谷等旅游景点。
开化
开化是一个山清水秀的地方，作为婺源的邻县，开化的油菜花种植面积不比婺源少，却有别于婺源的人山人海，更多些原始的乡间野趣、田园景色。
每到三、四月份，遍地是黄花的海洋，属于那种“养在深闺无人识”的世外桃源。
来到开化，梯田上“黄花散金”，更是别具一格，尤其是长虹乡台回山的梯田，一层层如链似带，从山脚盘绕到山顶。放眼望去，金灿灿的油菜花铺满梯田十分耀眼。
金华浦江
金华浦江，一座传统味浓的小县城。这里保存了不少古老的传统习俗与风情。比如索面，这个曾上过《舌尖》的美食，是浦江一道不可错过的风景名片。
浦江不输婺源的秀美小城地处江南的浦江有着几分水墨江南的气质。正如诗书中的小桥流水人家，灰白的建筑与秀丽的山水交接在一起，带着几分春天的气息。
而阳春三月，正是油菜花开的时候。滢滢的水波荡漾出菜花最美的颜色。低调的艳丽，却最是难忘，唯美如江南，诗画是浦江。
象山
象山县海风间凝聚的碧玉延绵不绝的海岸线上，象山就犹如一块被东海簇拥的碧玉，在海风吹拂中更显艳丽。
这里风光旖旎，融青山、碧海为一体;秀丽的岛礁，闪烁的渔火，构成了一幅美若仙境的画卷......
富阳
杭州富阳，青山环绕间，蜿蜒富春江缓缓流经这里，距离杭州市区不到1小时，便可来到这个满足你春天所有欲望的美丽小县城。
富阳洞桥镇贤德村的千亩油菜花田，在富春江畔竞相开放，相比婺源的人山人海，一边看着富春江水一边赏花更有别样的意味。
除了赏花，你还可以带孩子下到田地里，体验一把农夫的生活：到田间摘菜，去林中挖笋，感受富春山居的田园之乐。
中国自来擅长但是水墨画作，这一座座乡村村落，美如画作一样，星星点点的装饰，绿色、蓝色、白色的铺垫，这样的美丽，这样的简单，是生活在都市的我们寻找放松的绝佳之地。
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