【太宰治：一个像神一样的好孩子——读《人间失格》】
这是我第一次读太宰治的作品、了解太宰治这个人。不管外界如何宣传，诸如“日本无赖派文学大师”“五次自杀、追寻空无的毁灭美学”等等，当我看完《人间失格》之后，脑海里浮现的一直是书中最后一句话：“就算喝了酒，他也是个像神一样的好孩子”。
是的，都说文如其人，在我看来，褪去一切伪装的外衣和外界的标签，太宰治的内心就是一个像神一样的好孩子。
《人间失格》被称为太宰治的“自传体绝笔”，这部中篇基本上就是他一生的真实写照。发表完这部作品之后，太宰治就携情人投水自杀，时年39岁。
《人间失格》全篇充满对人性的怀疑与绝望，主人公大庭叶藏在怀疑与绝望中沉沦，最终成为世人眼中的“无耻之徒”、“疯子”、“色魔”。事实上，叶藏天性纯良，只不过人生中经历的几次大的转折，才让他一步步陷入痛苦堕落的深渊。
太宰治出生于地主富豪之家，父亲政商皆通，母亲体弱多病，家中兄弟姐妹众多，太宰治是由姑母和保姆抚养长大。在《人间失格》中，主人公大庭叶藏的家庭背景几乎就是太宰治的真实出身。在这种环境中长大的叶藏，性格敏感，害怕冲突，见惯了父亲的朋友及家中仆人的各种虚伪之后，对人类感到困惑和恐惧，只能戴上极尽讨好搞笑之面具，战战兢兢地活在人群中。
初识堀木，叶藏并没有看清他的真实面目，只是觉得有这样的朋友带着出去花天酒地，让他一定程度上缓解了与人交往的压力。直到后来才慢慢发现他们之间根本不存在什么友谊，他只不过是堀木一味索取的对象。
本性纯良的叶藏自以为堀木会在他人生陷入困境时给予宽慰和帮助，孰料人家避之不及，让他大失所望。后来的交往也不过是浮于表面的相互利用而已。
叶藏最初与娼妓交往的本意，只是单纯地想找个可以暂忘烦恼的地方好好休息，但长期混迹于酒肆娼楼，使他身上散发出一股情场老手的气息，猥琐、难堪且极为醒目。后来他跟一个“同是天涯沦落人”的有夫之妇相约殉情，本想一死了之，却独自获救，差点惹上牢狱之灾。殉情事件对太宰治的影响是终身的，后来他在《道化之花》《虚构之春》等作品中都写过此事。
这位涩田先生曾经总在叶藏父亲身边逢迎拍马，也是叶藏在外求学时的学校保证人。叶藏殉情事件后被迫退学，住在涩田家。
涩田先生的突然变脸让单纯的叶藏再次震动，他的冷漠无情、多此一举的戒心和数不清的心眼让叶藏不知如何应对，只能保持自暴自弃的心态，任凭对方处置。叶藏原本还有在家人的支持下重新入学的机会，却因为涩田的缘故错失良机，“人生方向也就此完全变调”。
目睹妻子被人玷污，叶藏恐惧得没有采取任何行动。这与叶藏不争的性格也息息相关。他曾说过“我这个人原本就没什么占有欲，就算偶尔微微觉得可惜，也没那份精力与人争执，不会悍然主张自己的所有权。甚至日后自己有实无名的妻子遭人侵犯，我也只是默不作声地旁观。”
话虽如此，叶藏受到的冲击着实不小，自那之后便开始少年白头，“渐渐对一切失去信心，渐渐对人感到无止境的怀疑，永久远离对人世生活的一切期待、喜悦、共鸣”。好子对他人纯洁无暇的信赖心导致坏人乘虚而入，叶藏反复地在心中发问“信赖也是一种罪过吗？”
叶藏长期酗酒无度，身体差到吐血，原本想去药店买药吃，也有心想戒除酒瘾，孰料轻信了老板娘的蛊惑，渐渐药物上瘾，闹到被涩田、堀木送进疯人院的地步。他最后反思这一切的时候就提到了自己没有能力拒绝别人的劝诱，实际上也与自己的单纯、轻信有关。
不管怎样，在《人间失格》的结尾，太宰治借酒店老板娘之口对叶藏（也可以说是对太宰治自己）作出了评价：是个像神一样的好孩子。在前文中，太宰治也曾写道：
可见，作者本质并不坏，他从无害人之心，为了避免冲突，宁愿自己痛苦来换取对方的幸福，从而达到和平相处、相安无事。
是太宰治所生活的环境和所处的时代造就了他的一生，他本人就是一个像神一样的好孩子。
【太宰治《潘多拉之匣》：“丧”标签的太宰治，积极阳光的一面】
与《人间失格》、《斜阳》、《维庸之妻》等小说不同，太宰治的《潘多拉之匣》是少见的一部积极、青春、向上的小说，它就像阴阴郁郁的黑森林里最为鲜嫩的绿叶，一只燕子把绿叶衔出来，展示给世人太宰治鲜为人知的另一面。
1
一时堕落，而后清醒
潘多拉之匣，选自希腊神话，宙斯把潘多拉送到人间，打开魔盒释放出贪婪、阴险、憎恶、嫉妒、诽谤、虚无等邪恶，因为这个匣子象征不幸与灾难，在太宰治的小说里，魔盒的角落里留下一颗罂栗子般微小的发光的石头，写着“希望”，这也便是小说开头便提到的内容。
小说除了石头象征希望之外，多次提及的“藤蔓”也是光明的代名词，藤蔓具有超越意识的天然的向日性，这就是其天生的光明性，无论外界环境如何，黑暗、潮湿、残垣断壁，藤蔓都始终心向阳光，初心不改。
就像小说结尾，主人公小柴利助听到诗人大月花宵关于《献身》的演讲后，一直以“新男性”标榜自我的他放下了执念，意识到形式主义带给自己的不足，准备重新来过，而他觉得若不知前路何在，就可以去问问那些蔓延伸展的藤蔓，藤蔓的向阳性必然是光明的所在。
纵观全书，虽然主人公小柴利助在肺结核最严重的时候，觉得自己整日养病，闲于家中，对不起父亲，也让母亲没面子，呈现出如《人间失格》里大庭叶臧般消极的情绪，认为自己活着就是给别人增添麻烦，是一个多余的人，但是他在进入疗养院后始终积极调节自我，走向健康与光明，寻求生命的支点，渴望撼动整个地球，正如他常自诩为“新男性”。
即使他撼动不来地球，他也实现了自我的超越，特别是在进入疗养院，刚刚与护士们熟络之后，特别是认识活泼可爱的麻儿和安静端庄的竹姑娘之后，他就说自己已经变成一个全然不同的男人了，感觉不到自我厌恶和悔恨。
他自己还说，这对于现在的我来说，是莫大的喜悦。可见，小柴利助始终有自己的价值判断的，他有从困境中挣脱出来的意识，他不像大庭叶臧、直治、大谷，身处堕落与放荡之中而不自知，或者根本不愿意清醒，浑浑噩噩，生活在混沌之中选择永远沉睡。
2
迷茫之中，寻求突破
正处青春时期的小柴利助从堕落一步步走向光明的过程，并非一条坦途，他最大的困难就是青春的迷茫。
小说中反复提到自己就像乘上了一艘新造的船，不知道将要驶向何方，在汪洋大海中无所依靠，随波逐流。他根本不知道自己想要什么，也不知道自己会走向何方，没有目标便没有动力，没有终点便不知到从哪儿开始起步。
小柴利助的迷茫先是对于生死的迷茫，身患肺结核，咳血的他也不知道是否可以康复，是否有更多的时间去替未来做打算，说不定明天就死了，一切都归于虚无。
还有对于爱情的迷茫，青春期的他陷入爱情的旋涡，先是说自己对于活泼话多的麻儿有好感，后来又无可救药地爱上爱笑温柔的竹姑娘，知道她要与院长结婚而陷入忧伤。
都都逸写诗却常常把别人的句子当成自己的，令小柴利助陷入对于艺术与生活的迷茫，难道堂而皇之地“拿来”真的好吗？室友之间的冲突，也令他陷入人际关系的迷茫；还有对于自由的定义与选择的迷茫；还有面对未来人生究竟何去何从这个千古难题，他根本不知道自己乘坐的船要驶向何处，特别是日本战后这个痛苦的历史环境之下，又该如何抉择？
其实，小柴利助一直在积极地解决这些问题，迷茫如同春日里漫天飘浮的杨絮，跑起来去抓是抓不到的，唯有平住气静下心才能抓住一大坨杨絮，然后把这些虚空的杨絮在手心里搓，搓成结实的线绳，那便是把虚无抓住了，问题也就迎刃而解了。
女补习生鸣泽伊都子的死去，令他对生死观有了见解，说出了“比起生死的问题来，一朵花的微笑更能铭记于心”的禅意话语，还说“是死去还是活着，已经不再是决定一个人是幸还是不幸的关键了”。可见，大病之后，他对于死亡已经看得很透彻了。
关于小柴利助的爱情，也是最让他费解的问题了，爱情让很多人头疼，虽然他的心备受煎熬，但是他到底知道了自己究竟喜欢谁，最终应该选择谁，即使无法在一起，最起码心里是明明白白的了。
艺术与生活之间虽然有一种古老的敌意，但是大家齐心协力创作出来，可以欢乐一整天，就够了。他们也只是以自己的方式记住那些能打动自己的作品，仅此而已。
人际关系中的“麻木”最不好，麻木了，便习惯了别人的好，认为别人对你好便理所当然，不好便是欠你的，所以，人际关系也应适当保持距离，才能消除那种“麻木”感。
自由是相对的，没有绝对的自由……
未来何去何从？对于人生乘坐的这艘船，不管它去往何方，首先必须要信赖这次航行，选择相信相信的力量。然后，我们也没有必要急功近利，急于求成，也没有必要刻意求新，我们只需默默前行，迈着不快也不慢的步子，以非常正常的步调勇往直前即可。
就是按照自己的节奏走，毕竟你不能让蜗牛爬得像蜥蜴那样快，也不能让老虎像乌龟那样慢，每个人都有自己的节奏，也因此都有属于自己的天地，蜗牛的天地就是那一棵树，别人以为的慢速就是他的常速。老虎的天地是广阔的草原，它必须跑得比自己的猎物快才可以生存。
太宰治难得写出这样正面积极的小说，也让我们看到了太宰治身上的那片光，读起《潘多拉之匣》，颇为受用，感谢那魔盒里的希望之石，虽然那块石头不是很大，但足以震撼人心，给人以前行的力量。
【太宰冶是个什么样的作家？】
关于太宰治
太宰治（だざいおさむ，1909年6月19日—1948年6月13日），本名津岛修治（つしましゅうじ），日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。
太宰治出生于富贵之家。1909年6月19日，太宰治出生于青森县北津轻郡金木村(现五所川原市）的名门津岛家，原名津岛修治，是家中的第10子，男子中排行第6，父亲是津岛家的婿养子第五代家督津岛源右卫门。
太宰治的曾祖父从明治初期就已经变成金木村的大财主了。后来入赘津岛家的太宰治的父亲在明治37年（1904）成为了青森县排名第4的多额纳税者。
太宰治从小就是文学少年，在中学时就开始创办杂志、写文章。中学时代便醉心于芥川龙之介的作品。后来，太宰治曾三次冲击芥川奖，但并无一次获奖，这对他形成了巨大的打击。
在第三次冲击芥川奖时，太宰治甚至向川端康成写信央求：「请给我希望！」「虽然我死皮赖脸活下来了，也请夸奖一下！」「请快点！快点！不要对我见死不救！」
大学时代的太宰治过着颓废的生活，大量饮酒、使用药物，反抗家庭，甚至开始与艺妓过起了同居生活。
第一次自杀未遂，太宰治20岁。他在寄宿的家中服下大量的Calmotin，却因为未到致死量，自杀失败。研究者们一般认为是学业成绩不振加思想苦闷所致。
第二次自杀是太宰治21岁时与银座酒吧的女招待的情死，这次同样是服用了大量的Calmotin，同是自杀失败，不同的是他自己虽然得救，却害死了对方。
第三次自杀时太宰治26岁，学业挂科，毕业希望渺茫，报考报社不及格，绝望之余，便跑到山中上吊自杀，谁知上吊的绳子断了，他也就此不再继续尝试，于是乎又一次自杀未遂。
第四次是在1937年春天，得知妻子初代与人通奸，太宰悲苦愤懑，带着初代前往群马县水上村谷川温泉，打算两人结伴共赴黄泉。这次两人也因药量不足致死而幸存了下来。
1939年，他与石原美知子结为夫妻，婚姻生活给太宰治很大的支援，他在这段时间创作了大量作品，逐渐有了名气。
在写作《人间失格》期间，他更是不顾家庭，在外设置工作室，甚至还有了情人。每晚饮酒无数，花销巨大，健康也恶化了，甚至到了一边咳血一边写作的底部。可以说，《人间失格》是他赌上性命完成的。
1948年6月13日太宰治与情人山崎富荣相约自杀而死。
扩展资料
太宰治作品《人间失格》
《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。
全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫???
参考资料
-《人间失格》
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