【十六种鼻子面相图文分析，看看你财运如何？】
鼻为人生的缩影——清朝曾国藩云:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,寿夭看指爪,风波看脚跟,若要看修理,尽在言语中。”
鼻子除了观看人心性之邪正外,更重要的相理意义是鼻为人一生健康的缩影。根据中医针灸鼻针图解,小小的鼻子,竟与人体内除脑以外所有五脏六腑均有经络联属关系。一个健康长寿的人,无不具有一个好鼻子,反之,一个健康不良或夭寿的人,鼻子一定气势不足,并在相理上有严重的瑕疵。
“问财在眼,问富在鼻”。凡鼻子相理不佳之人,虽赚到了大钱,也因欠缺理财方法而难积聚大财富。古人将鼻准称为“财星”,但“财库”则在两鼻翼又名“谏台”“廷尉”二部位,凡守财有方偏财横财机会多的人,谏台廷尉二位必圆厚有收。
1、鼻子大
鼻子大的人，性格果决、精力充沛，具有气魄及才干，稍带些投机心态。头脑佳、肯努力，但自尊心强，颇重权势，交友广阔也爱面子，追求财富不遗余力。
2、鼻子小
鼻子小的人，心思多虑而敏感，个性保守、平和，行事犹豫，较不带野心，中年期运势较为平淡，男性多须在工作上再加把劲，女性则婚姻感情方面稍显迟滞些。
3、鼻孔大
鼻孔大的人，性格直爽、宽和，具有包容力，待人热诚大方，也好施舍，开销颇大，储存财源能力稍弱些，但个性也不太计较，如鼻型小却又露孔过多，一生切勿为人做担保，恐生财务纷扰。
4、鼻孔小
鼻孔小（从正面看不露鼻孔）的人，善于守财，但也有些利己主义，比较实际，对赚钱很有企图心，能够勤俭节约，但器度略显不足。
5、鼻梁骨宽
鼻梁骨宽阔的人，有着旺盛精力和企图心，做事情积极向上且意志力强，不畏艰难险阻，喜欢交朋友，凡事全力以赴，勇于追求理想，有着不达目标誓不罢休的个性。
6、鼻梁骨窄
鼻梁骨窄的人，个性谨慎小心，魄力小，但是正直清高，平日大都专注与工作分内之事，不太善于人际沟通。女性的鼻梁为夫宫，如果鼻梁细而鼻头尖，则婚姻运欠佳。
7、鼻梁结节
鼻梁有曲折结节的人，个性好胜，心高气傲，倔强多疑、有心计，喜欢新奇事物，爱和他人竞争，不轻易妥协，自我防卫心强，颇为自傲。
8、鼻头有直纹
鼻头中央有凹入直纹的人，感情多变，但创作力和想象力丰富。情绪易起伏不定，凡事采取半信半疑之态度，行事随性，常凭自我喜好，不受拘束，女性有此鼻相，婚缘宜晚。
9、鼻头下垂
鼻头下垂的人，个性风趣，开朗健谈。为人富有幽默感，但也善于隐匿自我的内心世界，而让他人摸不透自己的个性或缺点，若是逢逆境或挫折，失落感只有自己心知肚明。
10、鼻型大
鼻型大，而鼻翼丰满者，多好管闲事，然而，待人热心和善，一生财运尚佳。但如果鼻翼左右不均，则须防因投机失当而生破败。如鼻大却鼻翼小则为"孤峰独耸"，为人易孤芳自赏。
11、鼻子长
鼻子长的人，深具思维能力，但常考虑较多，而显得犹豫不定。心事不爱吐露，比较重视精神方面的充实，兴趣多广却保守，稳健而孤刚，富于耐力是其特性。
12、鼻子短
鼻子短的人，头脑虽灵巧，但易因冲动，急躁而误事。行事常缺乏方向感，因此凡事须多加深思熟虑后再行动，以免因小失大。中年期行运，男性不宜贸然投资，宜求稳定。女性则防感情受挫或配偶较不得志。
13、鼻梁高
鼻梁高的人，企图心强，凡事喜自作主张，喜欢表现，好争风头，行动有爆发力，虽较为自傲、利己，但具有开拓和实践的精神。
14、鼻梁扁平
鼻梁平扁的人，思想单纯，个性不太积极，心志不坚，也较具依赖性，容易受人诱惑、牵制，男性鼻扁，中年创业难成，常陷困境，宜从事稳定的工作，女性鼻扁则婚姻多不顺。
15、鼻型短
鼻型短，而鼻头上却上仰（俗称朝天鼻）的人，个性好奇，自省能力较为缺乏，行事常感粗率，一生多是非，须防交友不慎，易受人欺骗或拖累。中年期生活多操劳烦恼，也难以聚财。
16、鹰钩鼻
【男看鼻子女看嘴是什么意思】
“财富写在脸上”，俗话说“男人看鼻子，女人看嘴巴。”我们能看到什么？
在这个看脸的时代，长得好看也是一种资源。娱乐圈的俊男靓女都有大量粉丝，靠粉丝经济赚得盆满钵满。
其实在古代的思想中，也认为一个人的面相好坏，对一个人的命运也有着非常重要的影响。
明代文学家冯梦龙在《智库全集》中写道:“人不可貌相，海不可斗量”。只是不要以貌取人，是好是坏，是善是恶。
但冯梦龙也写了“发自内心”两个字。这种前后矛盾的说法想表达什么？
在普通人眼里，一个猛人的世界会很丑陋。而如果脸是桃花，期待爱情的人一定是心地善良的。
真的是这样吗？相信大家心中已经有了答案。虽然“心有灵犀一点通”，但也要知道“发光的不一定是金子”的道理。
俗话说“男人看鼻子，女人看嘴”，看脸是典型的识人方式。鼻子和嘴巴是五官的一部分，不仅能影响一个人的外貌，而且从形状和大小上也能反映一个人的内心世界。
根据古代的“相面术”，这两个部位对人的命运和性格影响很大。
第一，男人看鼻子。
鼻子可以看作是五官的中枢。男人鼻子的高度和大小会直接影响他的外貌，也能体现男人的气质和内在修养。
这种说法看似有一种迷茫的感觉，其实仔细想想就明白了道理。
在古人眼中，挺拔的鼻子不仅预示着富裕的生活，也体现了高贵的品格。
从交朋友的角度来说，是高鼻梁的男人值得深交。因为这种男人对朋友很大方，从不耍花招。
古人还认为鼻子是财富的象征。如果鼻子又高又直，说明这个男人会发财，会交好运。
虽然这种说法没有科学依据，但是可以肯定的说，高鼻梁的男人往往会给人一种很帅的感觉。
鼻子笔直，挺拔，优雅，从外表看很完美。这样的人往往意志坚定，无论做什么都会有毅力。
相反，如果你有一个“弯鼻子”，不仅看起来特别猥琐，而且这个人的命运也会坎坷。
第二，女人看嘴。
大众的审美观是樱桃小嘴的女人比较好看。相反，如果一个女人有一张大嘴，她经常会成为人们取笑的对象。
但古人认为，嘴小的女人往往吃的少，吃的时候会更优雅。更何况他们特别繁华。
当然，这只是古人的一厢情愿，嘴巴小的女人未必吃不下。但从另一个角度来看，女人的嘴小，就是嘴唇特别薄。
在古人眼里，这是一张坎坷命运的脸。有句话叫“美丽是短暂的”。从这个角度来说，嘴小不一定是好事。
嘴巴小的女人不仅很漂亮，还很健谈。但大家也要意识到，巧舌如簧也有可能成为流言蜚语。
嘴巴大的女人，虽然不一定好看，但往往会守口如瓶。从这一点，我们可以清楚地看到一个道理。有时候美丽并不总是一顿饭。
“男人看鼻子，女人看嘴巴”的后半句其实是“一生富贵，少有是非”。相信大家在理解了前半句的内涵后，对后半句会有更深的理解。
直鼻子被古人称为“富鼻”，“小口”也是富贵的象征，所以这样的人非富即贵。
【面相学?如何看相?相法要义】
面相学如何看相相法要义摘自《相学集存》岚蒲生编撰相法内容很多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古人云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。第一观形察性观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分相互协调，相顾相称，端正庄重，即是好相。如果各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法：一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不但在眼，亦在颧骨、神气取之。二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，早年困苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。五看五岳三停。额喜方正，不宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，一生衣禄无亏。若尖削歪斜，俱不利也。六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之：眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。第二、察色面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则预示灾殃。第三重在根器根器者，相之本。相人当全，首重者有六。一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即使眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光彩。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即便别的部位有缺陷，也能得禄位。三是眉。眉以富有光彩为高贵，无论是浓是淡，只要富有光彩，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即使三停有欠，也是高贵相。四是鼻。鼻是天柱福星，如果从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即使形体不相称，也能高贵。五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此乃国家栋梁之材。六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表现在面上，而手也会得到相应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起，三纹都透，即使是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。脑有异骨生，眉宇间富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。第四察神一、达摩相法云，法相主神有七：一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光彩，取之不及，弃之不舍。二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目严肃、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。二、法神主眼，相眼神有七：一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不能说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不能说是善人。二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。第五从动态中考察人之容貌长相，此乃静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为什么去作？如何去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控：为了达到目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即便商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，往往不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，往往因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事往往不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在保守；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。第六观相五法古人认为贵人必有奇异之贵相，如尧眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古人也不全信。相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者；问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富；问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也；求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。第七德在形先以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长久者矣。有云：形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。
问富在鼻什么意思相关文章：